朝鮮半島的西洋布與貿(mào)易全球化

一八六九年，朝鮮王宮數(shù)次出現(xiàn)盜竊案件。先是三月份，閔妃，即明成皇后宮中的內(nèi)人盜取“藍(lán)綿裳一，洋木青裳一，白洋木回粧赤古里二”等物，賣給了舊衣商人金化允?！八{(lán)綿裳一”很好理解，即藍(lán)綿衣裳一件，但“洋木”又是什么東西呢？

“洋木”即“洋布”，朝鮮語固有詞稱“布”為“mok”，用漢字借音標(biāo)記為“木”?！把竽尽薄把蟛肌痹诋?dāng)時(shí)都是指西洋布，所以上文中被盜物品是以西洋布制成的青裳一件，白色西洋布制成的加以其他色彩裝飾的上衣兩件。到了十月，又出現(xiàn)了大妃宮中的內(nèi)人與守衛(wèi)軍士金尚哲合謀盜取“洋木女赤古里二，西洋紋裳一，洋木裳一”等物賣給衣廛商人李根源的事件。金尚哲等人不知收手，在十月二十日夜里潛入大妃宮中再次盜取“草綠綿回粧赤古里一，西洋木青裳一”等物品后，被其他守衛(wèi)軍士們抓獲。被盜衣物中多次出現(xiàn)西洋布制成的服裝，表明當(dāng)時(shí)朝鮮王宮中存在為數(shù)不少的西洋織物。需要留意的是事件發(fā)生在一八六九年，距一八七六年朝鮮被迫與日本簽訂第一個(gè)不平等條約《江華島條約》還有七年。通常認(rèn)為該條約的簽訂標(biāo)志朝鮮打開了國(guó)門，是朝鮮進(jìn)入資本主義世界市場(chǎng)的起點(diǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為這是朝鮮近代史的開端。

但從上文的盜竊事件來看，朝鮮王宮中早已充斥大量西洋布，王室成員就是西洋布的重要消費(fèi)者。小偷將偷來的西洋布制品賣給民間商人，也證明朝鮮民間愿意接受這些物品，民間存在西洋布的銷售渠道?？梢酝茰y(cè)，在《江華島條約》簽訂之前，也就是十九世紀(jì)上半葉，朝鮮已然進(jìn)入資本主義世界市場(chǎng)，以西洋布為代表的外國(guó)貨物早已大舉進(jìn)入朝鮮。

這個(gè)假說是否成立呢？還得從西洋布流入朝鮮半島的歷史說起?！冻r王朝實(shí)錄》中第一次出現(xiàn)有關(guān)西洋布的記錄是在一四六八年。此前一年朝鮮世祖聽從明朝的要求，派兵征討建州女真，斬殺女真頭領(lǐng)李滿住等人，得到成化帝的嘉獎(jiǎng)?！睹鲗?shí)錄》記載的賞賜物品中有“西洋布十匹”，《朝鮮王朝實(shí)錄》中將此記為“白西洋布十匹”。此后的歲月里，明朝諸帝多次在冊(cè)封朝鮮國(guó)王、王妃時(shí)賞賜西洋布，該習(xí)慣一直持續(xù)到明朝滅亡前的十七世紀(jì)初期。獲得明朝賞賜的朝鮮國(guó)王也會(huì)將西洋布賞給寵信的臣子，如朝鮮成宗曾在一四九三年“賜德源君曙、河城府院君鄭顯祖、西陵君韓致禮、領(lǐng)敦寧以上及六承旨、尚衣院提調(diào)各西洋布一匹”。成宗的兄長(zhǎng)月山大君在《奉賡御制賜西洋布》詩中寫道：“幸得西洋布，輕明與錦殊。眼看宣賜重，身被圣恩濡。”明朝滅亡百余年后，仍有朝鮮國(guó)王懷念與明朝親密合作，明朝皇帝賜下西洋布等物的光輝歲月。如朝鮮純祖（一八00至一八三四年在位）的文集中收錄了一篇《擬朝鮮國(guó)王謝賜彩緞白金紋錦西洋布以表平女真之功表》，文中懷念的還是成化年間的事情。

由此可知十五世紀(jì)至十七世紀(jì)前期流入朝鮮半島的西洋布多是明朝皇帝的賞賜，數(shù)量不多，流通于朝鮮王室與貴族階層，被認(rèn)為是“圣恩”的象征。按王元林等學(xué)者的研究，該時(shí)期的西洋布應(yīng)是販自被東南亞國(guó)家稱作“西洋”的印度洋一帶地區(qū)的布料，由東南亞國(guó)家進(jìn)貢給明朝。不過此時(shí)的西洋布只是富貴人家的獵奇之物，并未大量進(jìn)入明朝的大眾市場(chǎng)。

到了明末清初，產(chǎn)自歐洲的所謂“西洋布”被傳教士介紹到中國(guó)。南懷仁在《西方要紀(jì)》中記錄：“以利諾草為之，視綿更堅(jiān)且潔。佳者一匹可十?dāng)?shù)金。所謂真西洋布是也。此布用壞又可搗爛為紙，瑩潔而耐久?！币黄咂咂吣旮氨本┑某r使臣李在《燕行記事》中記錄了“西洋國(guó)”，提到該國(guó)：“以利諾草作布，則視綿更堅(jiān)且潔，一疋或至十?dāng)?shù)金，此所謂西洋布。若壞弊則搗練為紙，瑩潔耐久?！笨雌饋砝钪苯诱瞻崃四蠎讶实挠涗洠灰欢ㄕ嬉姷搅宋餮蟛?。一七九三年，朝鮮赍咨官洪宅福的手本記錄通過義州府尹報(bào)至正祖，其中提到“咭唎國(guó)，居廣東之南，為海外國(guó)”，其當(dāng)年的貢品中就有“西洋布”。此處“咭唎國(guó)”大概指英國(guó)。一七九五年，朝鮮使臣記錄了“距燕都九萬八千里”的荷蘭國(guó)的貢品，其中也有“西洋布十疋”。于是朝鮮朝廷開始意識(shí)到“西洋布”是來自這些遙遠(yuǎn)的西洋國(guó)家。

一八二八年赴華的朝鮮使團(tuán)在使行途中見到了西洋布，按此行隨員李在洽留下的《赴燕日記》的記載：“西洋木者即細(xì)綿木布也。廣至二尺，價(jià)不甚高，而我東所未有者，可堪服之。”可見當(dāng)時(shí)西洋布尚未在朝鮮市場(chǎng)流通開來。一八三二年，英國(guó)東印度公司的“胡夏米號(hào)”泊于朝鮮洪州附近海面，向朝鮮提出通商的要求。英國(guó)人希望可以“因公貿(mào)易設(shè)約，以洋布、大呢、羽毛綃、琉璃器、時(shí)辰表等，貨買貴國(guó)金、銀、銅、大黃等藥材”。同時(shí)英國(guó)人還贈(zèng)送了“洋布十四疋、千里鏡二個(gè)、琉璃器六件”等禮物。朝鮮朝廷拒絕了通商要求，但留下了英國(guó)人贈(zèng)送的禮物。

雖然英國(guó)人未能與朝鮮直接貿(mào)易，但作為西方工業(yè)制品的西洋布在十九世紀(jì)三十年代迅速流通于朝鮮市場(chǎng)。朝鮮在商業(yè)上實(shí)施所謂的“市廛體制”，簡(jiǎn)單說來是官府在漢陽鐘路一帶建立市廛行廊，商人們向官府租賃行廊開設(shè)常設(shè)商鋪—市廛，官府賦予這些市廛對(duì)特定商品的專賣權(quán)，但市廛需要承擔(dān)向官府供應(yīng)物資等義務(wù)。某種程度上來說，市廛商人是朝鮮時(shí)代的官許特權(quán)商人。但各家市廛只能銷售登載在本廛市案上的商品，即在官府登記的銷售目錄上的商品。一八三七年，青布廛認(rèn)為木廛售賣西洋布等物影響了自身利益，向官府提出“西洋布及大布三升之木廛賣買，一切禁斷事也”的請(qǐng)求。官府認(rèn)為：“西洋布、唐木既非市案現(xiàn)載之種，又非土產(chǎn)恒有之物，不須梗屬一廛，只令隨分互賣為宜?！币簿褪钦f西洋布與清朝布匹等新商品，此前既未登記在市案上，也不是朝鮮土產(chǎn)，其銷售權(quán)不應(yīng)屬于某處市廛，各處市廛都可以自由售賣西洋布等物。這一決定史稱“丁酉處決”。該決定的實(shí)施，實(shí)際上開啟了西洋布得以在朝鮮市場(chǎng)自由售賣之路。

然而幾處市廛仍為獲得西洋布的專賣權(quán)而爭(zhēng)訴不已。一八四三年銀木廛向官府提出：“西洋木，近因木荒多有貿(mào)出者，而即是綿織，宜屬矣廛。而亂賣居多，后弊無窮，自今私賣者，繩以亂廛之律事也?！边M(jìn)口西洋布的原因是朝鮮本土布匹供應(yīng)不足，銀木廛認(rèn)為西洋布屬于棉織品，其銷售權(quán)應(yīng)該屬于本就銷售棉織品的本廛，但現(xiàn)實(shí)中存在大量不遵守銷售規(guī)定的“亂賣”行為，于是希望官府能以“亂廛之律”嚴(yán)加管制。在銀木廛之外，還有帽子廛、廛也提出了類似請(qǐng)求，但朝鮮官府一律不予接受。

隨著十八世紀(jì)以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的市廛體制漸漸不能滿足漢陽的物資供應(yīng)需要，不屬于市廛商人的私商群體開始活躍在漢陽的大街小巷之中。同時(shí)漢陽以外其他地區(qū)的商業(yè)也有較大發(fā)展，義州商人、開城商人、東萊商人等民間商人掌握了外國(guó)商品的進(jìn)口權(quán)與流通渠道，逐步成為連接朝鮮外貿(mào)與內(nèi)貿(mào)的大商人團(tuán)體。按白木廛商人的說法：“洋木貿(mào)遷，歲加月增，閑雜之類，惟意賣買，故常產(chǎn)之木，市絕交易，實(shí)為失業(yè)之端。燕商貿(mào)來，一切防禁，而不然則系是綿織，即有所主，嚴(yán)立科條，無或更犯事也。”此處的“閑雜之類”應(yīng)指私商，而掌握西洋布進(jìn)口的“燕商”應(yīng)該指的是多與清朝有貿(mào)易往來的義州商人、開城商人。為何朝鮮要進(jìn)口如此多的西洋布？《中江稅務(wù)監(jiān)督曉諭謄書》提到：“查道光年間朝鮮在邊門交易皆買斗文布為正款，漸有洋布無稅，朝鮮商人俱置洋布，全不販買斗文布?！薄岸肺牟肌奔础岸芳y布”，這是清朝生產(chǎn)的土布。朝鮮商人因進(jìn)口西洋布無稅，所以拋棄土布轉(zhuǎn)而進(jìn)口西洋布。道光年間也是西洋布大舉進(jìn)入清朝市場(chǎng)的時(shí)期，與清朝市場(chǎng)緊密聯(lián)系的朝鮮市場(chǎng)也因此受到波及。要言之，朝鮮大舉進(jìn)口西洋布一是因?yàn)楸緡?guó)布匹供應(yīng)不足，二是因?yàn)橐婚_始時(shí)進(jìn)口西洋布不用繳稅，轉(zhuǎn)銷成本較低，更有價(jià)格優(yōu)勢(shì)。

十八世紀(jì)晚期以來，以天主教為代表的“洋學(xué)”在朝鮮半島迅速傳播開來，盡管朝鮮官方多次下令禁教，但收效有限。十九世紀(jì)四十年代以來，將西洋布與天主教聯(lián)系起來，因而對(duì)西洋布持負(fù)面態(tài)度的認(rèn)知在士人中擴(kuò)散。儒者洪直弼在一八四九年撰寫的《進(jìn)士蘇公行狀》里褒揚(yáng)蘇洙榘之德，稱蘇洙榘禁止家人穿用西洋布，理由是“滅倫亂常，未有如洋賊者。寧凍死耳，不可以此賊手中物近身也”。洪直弼又在同年撰寫的《可庵崔君墓碣銘》中稱贊崔濟(jì)默：“被服尚儉，家人欲衣以洋布，君責(zé)之曰：‘洋人無父無君，豈可服其布乎？’”曾任大司諫的柳致明為去世的兒媳金恭人撰寫的行錄里提到：“恭人臨絕，戒勿用洋布以襲斂。洋布者，出西洋綿布也，麗密為服飾之佳品。自洋學(xué)滋蔓，而布遍于國(guó)中。識(shí)者占時(shí)變，恭人之言，所以正終也，亦可以觀識(shí)度矣?！苯脙r(jià)廉物美的西洋布成為可以在死后得到歌頌的德行，但也反證出這樣做的人應(yīng)該只是少數(shù)。

西洋布進(jìn)入朝鮮半島后，不僅引發(fā)了士人的警惕，還影響了朝鮮本土布匹的生產(chǎn)，導(dǎo)致消費(fèi)文化發(fā)生變化。一八五0年，前掌令姜繼遇上疏稱：“挽近洋貨狼藉于世，家家效顰，人人貪玩，如非倭洋木，不著于身。至有綿農(nóng)之鄉(xiāng)，謂之無利，廢而不耕，是不獨(dú)當(dāng)世之大病，洋學(xué)之不能滅熄，專由于通貨之致也。將來之憂，有不可勝言者矣。”在姜繼遇看來，西洋布進(jìn)口嚴(yán)重沖擊了本土布匹的生產(chǎn)，且天主教正是沿著西洋布進(jìn)口線路進(jìn)入朝鮮，不禁西洋布就難以禁絕天主教。因此他建議：“請(qǐng)自萊館、灣府，一切禁斷，則詎不為一舉兩得之政乎？”哲宗對(duì)此表示：“予將嘉納矣?！薄叭R館”是位于東萊的倭館，“灣府”是位于中朝邊境的義州。這兩處都是朝鮮官方許可開展對(duì)外貿(mào)易的地點(diǎn)，也是西洋布進(jìn)入朝鮮半島的關(guān)鍵口岸。由于西洋布太受朝鮮市場(chǎng)的歡迎，甚至有人開始仿制西洋布。如“晉州一班戶作廣布，幾如西洋木，一匹直六七十金。而一年斷數(shù)匹。故未足為貨云”。即仿制品生產(chǎn)成本高、產(chǎn)量低，無法與進(jìn)口產(chǎn)品匹敵。西洋布在朝鮮的擴(kuò)散不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。作為西方工業(yè)生產(chǎn)的象征，西洋布的流行意味著朝鮮民眾的消費(fèi)習(xí)慣開始受到資本主義世界市場(chǎng)的影響。這種消費(fèi)文化的變化，不僅體現(xiàn)在對(duì)西洋布的接受與仿制上，也預(yù)示朝鮮民眾對(duì)其他西方商品的興趣和接受度會(huì)逐步提高。

西洋布不僅經(jīng)由東萊與義州，還經(jīng)由與山東半島隔海相望的朝鮮西海岸進(jìn)入朝鮮半島。十九世紀(jì)中葉，朝鮮西海岸走私貿(mào)易盛行，黃海道等地多次查獲沿海民眾出海與清朝人交易貨物的案件。如一八六一年，金楚善等人在黃海道長(zhǎng)山串前海以人參九百三十三斤與清船船員換得西洋布七百匹；金應(yīng)西等人在黃海道長(zhǎng)淵近海以紅參六十斤換得西洋布七十八匹以及清朝布匹；一八六四年金正連等人在黃海道甕津沿海以人參一百一十八斤換得西洋布一百七十匹等貨物；一八六六年，金正燁等人在延坪島海域以紅參一百四十斤換得西洋布一百五十匹；等等。這還只是被查獲的部分案件，未被朝鮮官府發(fā)覺的走私西洋布之?dāng)?shù)更是難以估計(jì)。朝鮮朝廷雖然多次下令清肅海防，但在貿(mào)易利潤(rùn)的吸引下，沿海民眾與清朝船只的走私貿(mào)易禁而不絕。由此可見，西洋布已然經(jīng)由陸路與海路等多種渠道進(jìn)入朝鮮半島。

一八六六年也是朝鮮歷史上的一個(gè)關(guān)鍵年份，該年發(fā)生了法國(guó)軍艦入侵事件，史稱“丙寅洋擾”。在朝鮮民眾的抗擊下，法軍敗戰(zhàn)撤軍，但該事件實(shí)際上成為外國(guó)勢(shì)力武裝干涉朝鮮事務(wù)的起點(diǎn)，此后美國(guó)、日本等外國(guó)勢(shì)力接連侵入朝鮮并染指朝鮮事務(wù)。在“丙寅洋擾”爆發(fā)之初，副護(hù)軍奇正鎮(zhèn)上疏稱：“近日豪華輕薄，喜蓄洋物，貪服洋布，最為不祥，殆海寇東來之兆?！辈⑻岢隽恕懊型夤偎牙ㄢ苋怂鶅?chǔ)洋物，焚之通衢。嗣后貿(mào)來者，施以交通外寇之律”的解決方案。高宗認(rèn)為：“所陳諸條，明白痛快，可使洋丑足以破膽。”朝鮮君臣眼中的西洋布早已不是“圣恩”的象征之物，而變成了外國(guó)勢(shì)力入侵的不祥之兆。

“丙寅洋擾”爆發(fā)前夕，左議政金炳學(xué)向高宗提到：“近日洋貨之殆遍一國(guó)，已為有識(shí)之所憂嘆，而番舶之來請(qǐng)交易，未嘗不因其所好而然?！彼ㄗh：“凡屬洋物，毋論紗緞器用，一切禁斷。三江搜驗(yàn)后，如有冒犯而現(xiàn)發(fā)者，即其梟警之意，著為定式。何如？”即禁止進(jìn)口包括西洋布在內(nèi)的一切洋貨，并強(qiáng)化義州地區(qū)的處罰力度。該建議得到了高宗的批準(zhǔn)。到了十月底，議政府又稱：“聞洋物之從萊府流出者，亦自不少云。其所禁止，宜無異同。一體關(guān)飭于該府，另為探察，俾毋敢如前交買。若有犯者，先斬后啟。茍或掩覆，有所入聞，則該府使從重論勘之意，嚴(yán)飭何如？”也就是把禁止洋貨進(jìn)口的搜驗(yàn)地區(qū)范圍從義州擴(kuò)大到東萊，并將搜驗(yàn)工作的責(zé)任直接落實(shí)到東萊府使。該建議也得到高宗的批準(zhǔn)。朝鮮這一系列禁令的執(zhí)行情況如何呢？從《義州府狀啟謄錄》的記錄來看，這一時(shí)期義州仍有查獲西洋布的走私案件。如一八六八年五月，義州商人趙重甫、金子甸兩人“潛貿(mào)洋緞，恣意冒越”被查，隨即被梟首示眾。同年朝鮮朝廷在發(fā)往慶尚道左水營(yíng)的公文中承認(rèn)了“邊禁蕩然，誰執(zhí)其咎？思之及此，寧欲無言”的現(xiàn)實(shí)，可見禁令收效不佳。回到文章開篇提到的一八六九年王宮盜竊案件，這些案件都是發(fā)生在朝鮮朝廷反對(duì)使用西洋布，頒布西洋布進(jìn)口禁止令之后。宮廷女眷消費(fèi)西洋布，商人們繼續(xù)銷售西洋布，事實(shí)上也瓦解了這些禁令的效力。

一八七一年，美國(guó)派軍艦入侵朝鮮，逼迫朝鮮同意締約通商等要求，與朝鮮軍隊(duì)爆發(fā)沖突，史稱“辛未洋擾”?！靶廖囱髷_”開始后，朝鮮全國(guó)各地豎立起內(nèi)容為“洋夷侵犯，非戰(zhàn)則和，主和賣國(guó)”的“斥和碑”，排外情緒一度達(dá)到頂點(diǎn)。按理來說，遭遇兩次洋擾之后的朝鮮應(yīng)該更加嚴(yán)禁西洋布的進(jìn)口，然而政策發(fā)生了變化。一八七四年，領(lǐng)議政李裕元向高宗報(bào)告：“度支用度，雖百萬兩，未易排用。而義州商稅，曾有洋木等稅，今為禁物。又有鐵稅，清錢今又革罷，稅入漸縮，管稅廳事勢(shì)，漸不成樣矣?！惫芏悘d是一八一四年朝鮮在義州設(shè)立的收取貿(mào)易關(guān)稅的機(jī)構(gòu)。按一八四九年刊行的義州地方志《龍灣志》的記載，西洋布此時(shí)已出現(xiàn)在管稅廳的收稅物品目錄中。一八五四年起，朝廷直接向義州派遣監(jiān)稅官將稅款收至中央，因此管稅廳也被稱為戶曹的外庫。從李裕元的報(bào)告可知這些稅款曾是管稅廳的重要收入來源，而西洋布進(jìn)口禁令嚴(yán)重影響了稅收。針對(duì)該報(bào)告，高宗回答：“洋木初以洋物而禁之矣。今既為廣東織造，則似不必禁之矣。”既然高宗已然松口，李裕元隨即順著高宗之意接著說：“近日稱為洋木者，皆是廣東木矣。”高宗擔(dān)心允許進(jìn)口廣東布之后，可能會(huì)出現(xiàn)西洋布與廣東布混雜的問題，又問道：“洋產(chǎn)與廣東產(chǎn)，或有辨別之道乎？”李裕元回答：“定禁條，則似有可辨之方矣?！弊罱K高宗決定：“廣東木則許用，而申飭灣尹每于出來時(shí)另加搜驗(yàn)，期無洋貨混出之弊也?！币簿褪钦f朝鮮仍維持西洋布的進(jìn)口禁令，但允許進(jìn)口廣東布。但如何區(qū)別西洋布與廣東布呢？高宗只是寄希望于義州府尹的搜驗(yàn)，這在實(shí)踐中卻難以落實(shí)。所謂廣東布，就是從廣東口岸進(jìn)入中國(guó)的西洋布。廣東布的進(jìn)口許可，實(shí)際上打開了西洋布以廣東布的名義進(jìn)入朝鮮的方便之門。

其實(shí)部分朝鮮官員此前已了解廣東布即西洋布。曾任北評(píng)事的鄭元和向高宗報(bào)告：“廣東木，即西洋木之別名也。”一八七三年冬他在咸鏡道慶源“捉得廣東木潛賣十余同于通衢上而焚之”?！巴笔浅r常用的布匹計(jì)量單位，一同為五十匹，即鄭元和查獲的走私廣東布多達(dá)五百多匹。至此，西洋布流入朝鮮的入口從半島西北角的義州、東南角的東萊、西部沿海擴(kuò)展到東北角的慶源。西洋布從朝鮮半島四周的邊境地區(qū)源源不斷地走私進(jìn)入內(nèi)陸，導(dǎo)致朝廷的禁令難以收效。基于這樣的情況，朝鮮官方許可合法進(jìn)口廣東布，既為了解決稅源問題，也是面臨管控?zé)o效局面時(shí)的無奈之舉。

在西洋布之外，自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡、洋琴等西洋產(chǎn)品也曾在十七世紀(jì)前后陸續(xù)流入朝鮮半島。但自鳴鐘等物只是流通于上層人士中，從未像西洋布一樣成為上至王室成員，下至普通民眾日常可以接觸、可以使用的共同喜愛之物，也不像西洋布一樣真正滿足了朝鮮民眾的生活需求。換言之，西洋布才是證明朝鮮市場(chǎng)與資本主義世界市場(chǎng)關(guān)系的代表性物品。朝鮮通過與清朝、日本的貿(mào)易，間接而又廣泛地與資本主義世界市場(chǎng)產(chǎn)生交集，西洋布正是經(jīng)由早已存在的東亞跨國(guó)貿(mào)易渠道大舉流入朝鮮半島的。朝鮮從未遠(yuǎn)離大航海時(shí)代后的全球化浪潮，而且還是貿(mào)易全球化的重要參與者。從十九世紀(jì)三十年代開始，西洋布作為西方典型工業(yè)產(chǎn)品廣泛流通于朝鮮市場(chǎng)，滲透至朝鮮基層?？梢哉J(rèn)為，早在《江華島條約》簽訂前，朝鮮業(yè)已進(jìn)入資本主義世界市場(chǎng)。一八七六年開港后，朝鮮市場(chǎng)更加深度嵌入資本主義世界市場(chǎng)，使用西洋布等西方工業(yè)產(chǎn)品日益成為朝鮮民眾的日常。西洋布在朝鮮半島的流行不只是商品流通，背后反映的是朝鮮社會(huì)的深層次轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向深受資本主義世界市場(chǎng)影響的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一過程不僅重塑了朝鮮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)，也為該國(guó)近現(xiàn)代充滿波折的命運(yùn)埋下了伏筆。