當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀重塑探

摘要：當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的重塑有著自己的特殊場(chǎng)域：中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)型，消費(fèi)邏輯日益凸顯；居民生活形態(tài)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)生活方式顯著改變；非理性消費(fèi)增長(zhǎng)，多重價(jià)值危機(jī)悄然顯露。其重要要解決的主要矛盾包括：共同富裕的平等化訴求與消費(fèi)的時(shí)空差異化現(xiàn)實(shí)同在；美好生活消費(fèi)的時(shí)代指向與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)實(shí)同在；消費(fèi)文化的同質(zhì)化趨向與傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀的異質(zhì)化現(xiàn)實(shí)同在；消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向的一元性和消費(fèi)價(jià)值取向的多樣性現(xiàn)實(shí)并存。其基本內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)構(gòu)成，既帶有主體自身發(fā)展的心理或行為的多重特質(zhì)，又具有鮮明的民族價(jià)值傳統(tǒng)基因，是普遍性和特殊性的結(jié)合，是歷史基因和時(shí)代需求的融合。以天人合一的自然正義、美美與共的社會(huì)正義和良知自由的人本正義，成為當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的核心要義和基本價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)價(jià)值觀；社會(huì)場(chǎng)域；主要矛盾；消費(fèi)正義

中圖分類號(hào)：F713.55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673- 291X（2025）08- 0001- 04

消費(fèi)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎，是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)運(yùn)行過(guò)程中的基本環(huán)節(jié)，是重要的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制和整合機(jī)制。大眾消費(fèi)模式的誕生和發(fā)展，使得消費(fèi)活動(dòng)對(duì)社會(huì)中的每個(gè)階層都具有普遍性，消費(fèi)產(chǎn)品的制造與生產(chǎn)具有了物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程和文化生產(chǎn)與傳導(dǎo)過(guò)程的同一性特征。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式發(fā)生革命性變化，消費(fèi)承擔(dān)了廣泛的文化聯(lián)系，消費(fèi)文化在社會(huì)文化系統(tǒng)中的地位日益凸顯。追求差異和個(gè)性化的當(dāng)代消費(fèi)實(shí)踐不僅在經(jīng)濟(jì)層面表征著人與物的關(guān)系，也在文化領(lǐng)域體現(xiàn)著自我價(jià)值表達(dá)和地位身份認(rèn)同等人與人之間的社會(huì)關(guān)系。具有規(guī)范和導(dǎo)向功能的消費(fèi)價(jià)值觀作用日益凸顯，影響并改變著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，帶來(lái)傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的碰撞，進(jìn)而推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

一、當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀重塑的社會(huì)場(chǎng)域

社會(huì)場(chǎng)域作為物理空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的融合場(chǎng)，其間“主體的分布和資產(chǎn)的分布之間的關(guān)系規(guī)定著物化的社會(huì)空間不同區(qū)域的價(jià)值”。消費(fèi)價(jià)值觀基于消費(fèi)者個(gè)體或群體需求的多維心理結(jié)構(gòu)，關(guān)涉?zhèn)€體或群體的認(rèn)知、需要、動(dòng)機(jī)、人格等心理變量與消費(fèi)行為

的關(guān)系，受到外部時(shí)代背景、歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、民族文化、社會(huì)教育等多重因素的影響，集歷史性、時(shí)代性和實(shí)踐性于一體。

（一）中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)型，消費(fèi)邏輯日益凸顯

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展積累，我國(guó)長(zhǎng)期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足的狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的短缺表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的真正匱乏，人們經(jīng)常要為溫飽問(wèn)題發(fā)愁。而如今的短缺則不同，已經(jīng)邁入小康社會(huì)的中國(guó)百姓，他們不僅對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求迅速增長(zhǎng)，而且消費(fèi)層次和標(biāo)準(zhǔn)也不斷提高，他們需要更高質(zhì)量的生活。消費(fèi)的目的超越了日常生活的基本需求，消費(fèi)欲望邁向多元化?！吧a(chǎn)的意識(shí)形態(tài)從幕前退居幕后，大眾傳媒和新的文化傳媒人通過(guò)意義聯(lián)想與時(shí)尚制造，引領(lǐng)生活風(fēng)尚”。消費(fèi)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主引擎，消費(fèi)邏輯逐漸成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的顯性邏輯。

（二）居民生活形態(tài)轉(zhuǎn)型，消費(fèi)生活方式顯著改變

生活方式是居民生活形態(tài)的表層形態(tài)或顯性因素，價(jià)值觀是居民生活形態(tài)的深層形態(tài)或隱性因素。日常生活的信息化和數(shù)字化，打破了傳統(tǒng)的以血緣、地緣關(guān)系為主的勞動(dòng)方式和交往方式，生活形態(tài)在時(shí)間和空間維度無(wú)限延展，需求結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生改變，引發(fā)了居民

生活方式和價(jià)值觀的深刻革命。居民生活品質(zhì)升級(jí)，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)由生存型向服務(wù)型、享受型消費(fèi)發(fā)展。購(gòu)物行為帶來(lái)的精神愉悅成為重要的價(jià)值導(dǎo)向，日常生活審美化消費(fèi)成為常態(tài)。復(fù)媒體環(huán)境下新消費(fèi)盛行，生產(chǎn)生活的智慧化勢(shì)不可當(dāng)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)消費(fèi)活力無(wú)限。

（三）非理性消費(fèi)增長(zhǎng)，多重價(jià)值危機(jī)悄然顯露

非理性消費(fèi)增長(zhǎng)，披著“消費(fèi)自由”外衣的虛假需求追逐，易于“打破工具理性與價(jià)值理性之間的平衡，破壞物質(zhì)需要與自然資源之間的張力，造成消費(fèi)自由與消費(fèi)公正之間的緊張關(guān)系，曲解人的需要與人的幸福之間的正當(dāng)關(guān)系”。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在多元價(jià)值文化融合之際，在前所未有的消費(fèi)盛景已經(jīng)到來(lái)之時(shí)，消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)化、符號(hào)化、非理性化、不平衡化特征日漸凸顯。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)多重價(jià)值危機(jī)悄然漸露，不容忽視。

二、當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀重塑面臨的主要矛盾

置身于融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與愿景、同質(zhì)與異質(zhì)等多重力量角逐的社會(huì)場(chǎng)域中，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的消費(fèi)實(shí)踐呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。

（一）共同富裕的平等化訴求與消費(fèi)的時(shí)空差異化現(xiàn)實(shí)同在

實(shí)現(xiàn)基本消費(fèi)的平等化是民生問(wèn)題的要義，是共同富裕的重要表征。事實(shí)上，由于受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民收入、消費(fèi)政策導(dǎo)向、各類產(chǎn)品目標(biāo)群體定位的差異性等多重因素的影響，消費(fèi)的空間差異性和發(fā)展階段不平衡性比較顯著。從生產(chǎn)源來(lái)看，許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)以城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)偏好為主，農(nóng)村消費(fèi)者的真實(shí)有效需求得不到滿足，消費(fèi)與生產(chǎn)之間的結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯。從消費(fèi)品類的歷時(shí)性和共時(shí)性來(lái)看，新型消費(fèi)訴求得不到滿足，數(shù)據(jù)消費(fèi)、綠色消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、文旅消費(fèi)、康養(yǎng)消費(fèi)等新消費(fèi)形態(tài)需求空間巨大。

（二）美好生活消費(fèi)的時(shí)代指向與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的失衡現(xiàn)實(shí)同在

物質(zhì)消費(fèi)構(gòu)成美好生活消費(fèi)的“骨骼和實(shí)體”，精神消費(fèi)構(gòu)成美好生活消費(fèi)的“靈魂和血脈”?！俺宋镔|(zhì)以外什么才能讓人變得幸?！钡臅r(shí)代之問(wèn)，深刻揭示了人們的物化生活方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡的問(wèn)題。在當(dāng)代資本市場(chǎng)和數(shù)字技術(shù)的聯(lián)合驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體消費(fèi)價(jià)值觀與消費(fèi)需求不斷發(fā)生變化，人民美好生活消費(fèi)呈現(xiàn)城鄉(xiāng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的顯著化差異、物化消費(fèi)的非理性和精神消費(fèi)的

符號(hào)化動(dòng)向等現(xiàn)象，人民更加追求個(gè)性化、特色化、高端化消費(fèi)，但缺乏科學(xué)理性的消費(fèi)觀念。另外，代際消費(fèi)結(jié)構(gòu)差異也不容忽視，尤其是Z世代的消費(fèi)價(jià)值傾向顯著不同于其他年齡層，情感驅(qū)動(dòng)、數(shù)字化生存與圈層文化認(rèn)同的復(fù)合型特征突出。不同世代群體在消費(fèi)能力、消費(fèi)傾向和資源分配上出現(xiàn)的系統(tǒng)性差異，對(duì)經(jīng)濟(jì)資源配置效率和消費(fèi)文化形成較強(qiáng)影響。

（三）消費(fèi)文化的同質(zhì)化趨向與傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀的異質(zhì)化現(xiàn)實(shí)同在

一方面，消費(fèi)對(duì)象的全球化共享和消費(fèi)時(shí)尚的全球化蔓延使得消費(fèi)文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的同質(zhì)化力量。全球化資本邏輯的標(biāo)準(zhǔn)化效應(yīng)、非遺工藝的商業(yè)化復(fù)興、推薦算法帶來(lái)的“信息繭房效應(yīng)”、亞文化社群的裂變效應(yīng)等進(jìn)一步增強(qiáng)了同質(zhì)化力量，消費(fèi)的世俗化、功利化傾向明顯。另一方面，消費(fèi)行為背后的價(jià)值動(dòng)機(jī)受到傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值的規(guī)范約束。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)、構(gòu)建新發(fā)展格局的重中之重，而怎樣將消費(fèi)的同質(zhì)化力量與傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀有機(jī)融合和創(chuàng)新，形塑新的消費(fèi)價(jià)值觀，成為當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)符號(hào)的商品化解碼、消費(fèi)行為的儀式化再造、集體記憶的載體物化、代際傳遞的消費(fèi)中介化等生產(chǎn)和消費(fèi)行為正在努力推動(dòng)同質(zhì)化和異質(zhì)化的疊加融合，形成新的消費(fèi)文化形態(tài)。

（四）消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向的一元性與消費(fèi)價(jià)值取向的多樣性現(xiàn)實(shí)并存

作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)重要環(huán)節(jié)的消費(fèi)實(shí)踐，承載著人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求。消費(fèi)的價(jià)值導(dǎo)向在于實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。然而，一方面，全球化時(shí)代資本邏輯推動(dòng)的消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向，呈現(xiàn)出效率至上、符號(hào)消費(fèi)等特征，一定程度上偏離了人的真實(shí)生存需求，極易引致人的生存意義危機(jī)。另一方面，文化多元性、個(gè)體差異和社會(huì)分層又催生出低碳消費(fèi)、國(guó)潮文化、極簡(jiǎn)主義、情緒消費(fèi)、審美消費(fèi)等多樣性消費(fèi)價(jià)值取向。當(dāng)下節(jié)儉型消費(fèi)價(jià)值觀、奢侈型消費(fèi)價(jià)值觀、炫耀型消費(fèi)價(jià)值觀、享樂(lè)型消費(fèi)價(jià)值觀等多元消費(fèi)價(jià)值取向并存于社會(huì)消費(fèi)行為之中，帶來(lái)多樣性潛在的社會(huì)危機(jī)和價(jià)值危機(jī)。我們需要建構(gòu)一元性價(jià)值導(dǎo)向和多元性價(jià)值取向動(dòng)態(tài)平衡的消費(fèi)價(jià)值體系。

三、當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的多維結(jié)構(gòu)建構(gòu)與主體性轉(zhuǎn)向

基于中國(guó)式現(xiàn)代化復(fù)雜場(chǎng)域中的多重矛盾，當(dāng)代

中國(guó)人的消費(fèi)價(jià)值觀既具有消費(fèi)價(jià)值觀的一般特征，同時(shí)又具有鮮明的特點(diǎn)。這就決定了當(dāng)代中國(guó)人的消費(fèi)價(jià)值觀必然是普遍性和特殊性的結(jié)合，是歷史基因和時(shí)代需求的融合，呈現(xiàn)出多維性和主體性。

（一）當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的多維結(jié)構(gòu)

消費(fèi)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)作為一個(gè)復(fù)雜的多維系統(tǒng)，宏觀層面受到社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史文化傳統(tǒng)等因素影響，中觀層面受到消費(fèi)主體的收入結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)文化等因素制約，微觀層面受到個(gè)體的生理和心理因素支配。簡(jiǎn)言之，消費(fèi)價(jià)值觀的形成是歷史發(fā)展進(jìn)程中傳承創(chuàng)新、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的發(fā)展結(jié)果，具有動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性的基本特征。

其一，社會(huì)歷史發(fā)展維度的消費(fèi)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)性價(jià)值和現(xiàn)代性價(jià)值觀的有機(jī)融合。在中外消費(fèi)文化多元碰撞、消費(fèi)發(fā)展邏輯凸顯的時(shí)代背景下，本土消費(fèi)文化正不斷發(fā)生變化。一方面，傳統(tǒng)的崇儉酬奢消費(fèi)觀已經(jīng)成為中華民族價(jià)值傳統(tǒng)的內(nèi)在基因。另一方面，現(xiàn)代性價(jià)值尚未確立。消費(fèi)型社會(huì)的到來(lái)、人們對(duì)美好生活需要的迫切訴求，都在無(wú)形中塑造著人們的消費(fèi)場(chǎng)域。人們對(duì)消費(fèi)自由和消費(fèi)權(quán)利的覺(jué)醒與釋放，使得人們的消費(fèi)觀具有多維性。列斐伏爾甚至認(rèn)為，這是人在外部物質(zhì)世界或不定型的主體性中的自我迷失，是個(gè)體在主體化和客體化過(guò)程中的分裂。因此，亟須明確消費(fèi)主義的邊界，賦予“消費(fèi)社會(huì)”科學(xué)的內(nèi)涵界定，為中國(guó)特色現(xiàn)代性消費(fèi)價(jià)值的確立掃清障礙。

其二，個(gè)體心理需求維度的消費(fèi)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，從生存需求、享受需求和發(fā)展需求等人的內(nèi)在需求的三個(gè)維度考量，可分為功能性價(jià)值、補(bǔ)償性和享受性價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值三個(gè)子結(jié)構(gòu)。這三大價(jià)值維度，在目前的中國(guó)社會(huì)消費(fèi)行為中比較突出。消費(fèi)的功能性價(jià)值，本身就是商品存在的意義和消費(fèi)的首要價(jià)值，也是滿足人的第一需求的體現(xiàn)。消費(fèi)的補(bǔ)償性和享受性價(jià)值主要是基于心理動(dòng)機(jī)的選擇性消費(fèi)，部分人群開始通過(guò)大量消費(fèi)以彌補(bǔ)過(guò)去消費(fèi)不足的缺憾。營(yíng)銷市場(chǎng)的下沉、媒介方式的革命和電子商務(wù)的興盛等，更是為滿足補(bǔ)償性心理和享受性欲望提供了天時(shí)地利人和的完備條件。消費(fèi)的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值維度可分為象征性價(jià)值、主體性價(jià)值和審美性價(jià)值，與消費(fèi)參與自我身份的認(rèn)同心理密不可分。毋庸置疑，新時(shí)代的消費(fèi)行為已經(jīng)成為表達(dá)自我個(gè)性解放和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要通道。而商品符號(hào)化作為不爭(zhēng)的事實(shí)，也成為日常生活審美化的重要表征。

（二）當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的主體性轉(zhuǎn)向

“消費(fèi)的終極意義在于如何度過(guò)更加充實(shí)的人生”，復(fù)歸真正有意義的人類生存狀態(tài)，破除消費(fèi)領(lǐng)域資本邏輯支配社會(huì)的當(dāng)代異化，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)正義，致力于全體人民物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的全新模式。

消費(fèi)正義將傳統(tǒng)性價(jià)值和現(xiàn)代性價(jià)值有機(jī)銜接，將個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)完美契合，是當(dāng)代中國(guó)人消費(fèi)價(jià)值觀的核心要義和重塑原則。消費(fèi)正義以自然正義、社會(huì)正義和人本正義為基本內(nèi)容，消減消費(fèi)對(duì)自然、他人、自身的侵害，協(xié)調(diào)代內(nèi)正義和代際正義，以人的自由而全面的發(fā)展為基本旨?xì)w，形塑人與自然、人與社會(huì)、人與人命運(yùn)與共的價(jià)值共同體。

1.消費(fèi)的自然正義——天人合一

消費(fèi)的自然正義源于人的自然屬性。自然正義是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然原則下的和諧共生，是中華傳統(tǒng)的“天人合一”的理念與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)愿景的高度契合?！疤烊撕弦弧钡淖匀徽x觀堅(jiān)持人與自然是休戚相關(guān)的價(jià)值共同體，而不僅僅是人類生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中的對(duì)象性關(guān)系。消費(fèi)在源頭和盡頭連接自然，并最終回歸到自然界中?！熬G水青山就是金山銀山”理念建立起了生產(chǎn)的普遍自然正義，而消費(fèi)的自然正義尚處于發(fā)展時(shí)期。非理性的過(guò)度消費(fèi)會(huì)帶來(lái)自然資源的日益枯竭和生態(tài)環(huán)境的惡化。國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)綠色發(fā)展的意見》《2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案》《促進(jìn)綠色消費(fèi)實(shí)施方案》《關(guān)于加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的意見》等相關(guān)政策，踐行和弘揚(yáng)“天人合一”的自然正義理念，推動(dòng)消費(fèi)模式綠色轉(zhuǎn)型，形成綠色生產(chǎn)生活方式。

2.消費(fèi)的社會(huì)主義——美美與共

消費(fèi)的社會(huì)正義源于人的社會(huì)屬性。消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)作為一種交往關(guān)系，表征著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。費(fèi)孝通先生“美美與共”的文化共同體理念，可以作為消費(fèi)社會(huì)正義的中國(guó)式表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的消費(fèi)自由以不侵犯他人的消費(fèi)自由為基本前提，以實(shí)現(xiàn)自我和他人之間的自由共在。其一，統(tǒng)籌人際公正，形成良性社會(huì)結(jié)構(gòu)。消費(fèi)的品位和生活方式推動(dòng)并改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)，造就了新的消費(fèi)分層現(xiàn)象，精英型消費(fèi)、大眾化消費(fèi)、個(gè)性化消費(fèi)、自我實(shí)現(xiàn)型消費(fèi)在中國(guó)社會(huì)并存，代表著不同消費(fèi)層級(jí)的自我價(jià)值表達(dá)。消費(fèi)分層本質(zhì)上體現(xiàn)著消費(fèi)資源和消費(fèi)機(jī)會(huì)在不同消費(fèi)群體中的分配差異。其二，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)正義，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。城鄉(xiāng)

居民的收入差距，決定了城鄉(xiāng)居民之間的消費(fèi)差距。要不斷健全城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度，不斷增強(qiáng)低收入群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)信心和消費(fèi)安全感，建立完善的收入分配合理調(diào)節(jié)體系，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)消費(fèi)公正。其三，統(tǒng)籌代際公平，建立可持續(xù)發(fā)展模式。當(dāng)代人對(duì)自然資源的消費(fèi)，以不侵害后代的生態(tài)權(quán)益為基本前提。

3.消費(fèi)的人本正義——良知自由

消費(fèi)的人本正義源于人類的本質(zhì)屬性，即“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)消費(fèi)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是從商品的功能性消費(fèi)轉(zhuǎn)向符號(hào)化的象征性消費(fèi)，從基本的生存需求滿足轉(zhuǎn)向意義世界的構(gòu)建?！傲贾杂伞钡南M(fèi)人本正義，秉持“心所安處，才是良知”的生活理念，以人的物質(zhì)世界和精神世界的和諧為基本準(zhǔn)則，關(guān)心消費(fèi)

活動(dòng)是否真正有利于人的自由自覺(jué)的活動(dòng)，倡導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)身心合一的幸福感?！傲贾杂伞敝鲝垼M(fèi)活動(dòng)以能夠滿足人作為自然生物存在的物質(zhì)需要和人作為社會(huì)生物發(fā)展的精神需要為度，而非以欲望驅(qū)動(dòng)，溢出物質(zhì)需要和精神需要的合理范疇。

四、結(jié)束語(yǔ)

消費(fèi)價(jià)值觀作為豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的重要精神力量，在現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代場(chǎng)域中，以消費(fèi)正義為內(nèi)核，通過(guò)與古今中西價(jià)值觀念的碰撞融通，逐漸契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)式消費(fèi)邏輯。

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[責(zé)任編輯 李 璟]