城市雕塑的形式美感與藝術(shù)表現(xiàn)力探析

城市雕塑作為城市文化的重要載體，其形式美感與藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于營(yíng)造城市氛圍、展現(xiàn)城市特色具有關(guān)鍵作用。這些雕塑不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，還是研究社會(huì)發(fā)展、文化傳承的珍貴資料。本文旨在揭示形式美感與藝術(shù)表現(xiàn)力的協(xié)同作用機(jī)制，回應(yīng)城市化進(jìn)程中公共藝術(shù)“文化能見度”提升的迫切需求。城市雕塑承載著城市的歷史記憶和文化象征，是連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。通過這些不斷變化的雕塑作品，我們能夠窺見城市發(fā)展的軌跡，感受時(shí)代的脈搏，以及公共藝術(shù)如何在新的社會(huì)文化背景下重新定義其價(jià)值和意義。

一、城市雕塑的形式美感

（一）形式美法則的具象化表達(dá)

城市雕塑的形式美并非抽象概念的簡(jiǎn)單映射，而是通過物質(zhì)實(shí)體與空間環(huán)境的動(dòng)態(tài)對(duì)話實(shí)現(xiàn)的審美建構(gòu)。王朝聞在談到雕塑形象的作用時(shí)有這樣的理解：展品有沒有審美價(jià)值，要看它是否能引起人們對(duì)即使看不見的對(duì)象的美丑判斷。具象化的城市雕塑通過具體、寫實(shí)來傳達(dá)藝術(shù)信息，其對(duì)于形式美法則的運(yùn)用更加注重形象的塑造與組合。在具象雕塑中，比例與尺度是關(guān)鍵因素，它決定了雕塑各部分之間的協(xié)調(diào)性以及與整體環(huán)境的和諧關(guān)系。芝加哥千禧公園的《云門》以10米的高度與流線型曲面，將人體尺度（游客鏡像反射）與城市天際線（建筑倒影扭曲）融為一體，形成微觀身體與宏觀環(huán)境的視覺辯證關(guān)系。東方美學(xué)則通過合理的比例體現(xiàn)文化特異性，如蘇州園林中的太湖石雕塑，以皺、漏、瘦、透為準(zhǔn)則，借孔洞與路徑的虛實(shí)比照實(shí)現(xiàn)“咫尺山林”的空間幻覺。這種比例觀非數(shù)學(xué)精確性主導(dǎo)，而是追求景隨步移的動(dòng)態(tài)平衡，與西方理性主義形成鮮明對(duì)比。

節(jié)奏與韻律是具象化表達(dá)中重要的形式美法則。雕塑家通過重復(fù)、漸變等手法，使雕塑在形體、線條、體積等方面形成有規(guī)律的變化，產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律美。對(duì)稱性在城市雕塑中常被賦予秩序象征功能，但其僵化風(fēng)險(xiǎn)迫使藝術(shù)家探索動(dòng)態(tài)韻律。如華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑以V形黑色花崗巖墻打破軸線對(duì)稱，通過下沉式路徑與漸增的姓名密度，構(gòu)建下降到上升的情感韻律，使對(duì)稱性從幾何概念轉(zhuǎn)化為創(chuàng)傷記憶的時(shí)空敘事。東方美學(xué)中的非對(duì)稱平衡更具哲學(xué)深意，如日本京都龍安寺中的十五塊枯山水石組看似隨機(jī)散布，實(shí)則暗含節(jié)奏數(shù)列與視線遮蔽規(guī)則，在不對(duì)稱中達(dá)成“寂”的美學(xué)平衡。這種韻律與亨利·摩爾雕塑中的孔洞處理形成跨文化呼應(yīng)，證明韻律美學(xué)的普遍性與文化特殊性并存。

抽象與具象的辯證關(guān)系，構(gòu)成了城市雕塑形式語言的核心矛盾。布朗庫(kù)西《無盡之柱》以簡(jiǎn)化幾何柱體序列指向升騰的精神性，其抽象形態(tài)因脫離具體物象而獲得了多義解讀空間；反之，奧古斯特·羅丹的《加萊義民》通過高度寫實(shí)的人物肌理與表情，將歷史事件的悲劇性凝固為集體記憶的載體。設(shè)計(jì)師會(huì)巧妙運(yùn)用形體的大小對(duì)比、線條的曲直對(duì)比、顏色的明暗對(duì)比等手法，突出雕塑的主體部分或強(qiáng)調(diào)特定的情感表達(dá)。在多樣化的對(duì)比中，其又注重整體的一性，使雕塑各元素相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。只有層次豐富、耐人欣賞的作品，觀眾才愿意千百次品鑒而不厭。東方傳統(tǒng)中的意象抽象提供了第三條路徑，如殷小烽的“嬤嬤人”系列以民間剪紙中嬤嬤人的形象為基礎(chǔ)，融合東西方雕塑的造型特點(diǎn)，采用單純、簡(jiǎn)潔、抽象的語言，帶有一定的神秘色彩，同時(shí)運(yùn)用不同材料呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果。

（二）材料媒介的審美轉(zhuǎn)化

材料不僅是雕塑的物質(zhì)載體，還是文化記憶、技術(shù)意志與時(shí)代精神的轉(zhuǎn)譯媒介。城市雕塑中材料的物理屬性是審美轉(zhuǎn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。每種材料都有獨(dú)特的色彩、質(zhì)感、光澤等特性。金屬材料如不銹鋼，表面光滑，可反射光線，產(chǎn)生現(xiàn)代感與科技感；石材如大理石，質(zhì)地堅(jiān)硬且色澤溫潤(rùn)，能傳達(dá)莊重與永恒之感；木材以其自然紋理和溫暖觸感，賦予雕塑生機(jī)與親切感。這些物理屬性直接影響雕塑的視覺效果與觸覺體驗(yàn)，為審美轉(zhuǎn)化提供了豐富的可能性。城市雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作具有更為廣闊的前景。在當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)發(fā)展中，材料的多元化拉近了人們與雕塑藝術(shù)之間的距離。各種材料的應(yīng)用為城市雕塑藝術(shù)注人了新的靈魂，例如：不銹鋼的鏡面反射將城市景觀碎片化重組，隱喻數(shù)字時(shí)代的信息過載；中國(guó)隋唐鐵佛則以鑄鐵技術(shù)實(shí)現(xiàn)佛像的規(guī)?；a(chǎn)，金屬的冷峻質(zhì)感與佛教“空寂”觀形成微妙呼應(yīng)。這些東西方的城市雕塑作品無一不體現(xiàn)了材料選擇的多元化，以及以材料為城市雕塑主體性的內(nèi)涵。

材料是構(gòu)成雕塑藝術(shù)的重要元素，其經(jīng)過藝術(shù)加工，使雕塑藝術(shù)更好地展現(xiàn)出自身的面貌及內(nèi)涵。綜合材料的興起標(biāo)志著雕塑從材質(zhì)崇拜轉(zhuǎn)向觀念載體：克里斯托夫婦的織物包裹藝術(shù)，通過材料的暫時(shí)性顛覆紀(jì)念碑式的永恒敘事；蔡國(guó)強(qiáng)《遺產(chǎn)》中99只復(fù)制動(dòng)物標(biāo)本與沙丘并置，以生物材料觸發(fā)生態(tài)倫理爭(zhēng)議。

二、城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的多重維度

（一）題材選擇與文化內(nèi)涵

精心設(shè)計(jì)的城市雕塑作品可以傳遞城市的文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀和發(fā)展理念，其主題和信息可以反映出城市的發(fā)展方向和未來愿景。以濟(jì)南泉城廣場(chǎng)中的雕塑《泉》為例，泉水已經(jīng)成為濟(jì)南城市文化的重要組成元素，趵突泉的存在賦予了濟(jì)南獨(dú)特之美，在濟(jì)南的城市文脈中占據(jù)著極為重要的地位。該雕塑取泉元素展開相應(yīng)設(shè)計(jì)，將其文化符號(hào)意義完全展現(xiàn)給公眾，彰顯著濟(jì)南城市的精神與靈魂，題材選擇與文化內(nèi)涵緊密相連，是文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。在不同文化背景下，題材選擇具有獨(dú)特性，如西安大唐不夜城的光影雕塑以3D投影技術(shù)重現(xiàn)唐代服飾紋樣，并將其投射于解構(gòu)主義的金屬骨架上，傳統(tǒng)紋飾的數(shù)字化流動(dòng)與剛硬結(jié)構(gòu)的碰撞，暗合長(zhǎng)安作為古絲路樞紐的開放性與當(dāng)代中國(guó)的技術(shù)自信。

（二）情感共鳴的場(chǎng)域營(yíng)造

情感共鳴是城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的核心要素之一，它指的是雕塑作品能夠觸動(dòng)觀者的內(nèi)心，引發(fā)共鳴與回應(yīng)。這種情感共鳴不僅使觀者在審美過程中獲得愉悅與感動(dòng)，還能夠增強(qiáng)他們對(duì)城市文化的認(rèn)同感。在城市公共空間中，雕塑作為一種視覺藝術(shù)形式，通過其形象、姿態(tài)、材質(zhì)等元素，傳遞特定的情感信息，與觀者建立起一種情感連接。

20世紀(jì)以來，城市雕塑逐漸由與觀眾面對(duì)面，發(fā)展到與觀眾融為一體。在這個(gè)發(fā)展過程中，雕塑早已脫離了基座，成為景觀本體，也成了室外環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)核心，成為營(yíng)造場(chǎng)所精神的主體。營(yíng)造情感共鳴的場(chǎng)域需要綜合考慮多個(gè)因素，首先，雕塑作品在城市空間中的位置選擇至關(guān)重要。

將表現(xiàn)親情、友情等主題的雕塑設(shè)置在公園、廣場(chǎng)等休閑場(chǎng)所，能夠使其更好地融入人們的生活場(chǎng)景，增加與觀眾的互動(dòng)機(jī)會(huì)。其次是氛圍營(yíng)造，即通過燈光、植物、水景等元素的搭配，營(yíng)造出與雕塑情感主題相符的氛圍。

文化符號(hào)在情感共鳴的場(chǎng)域營(yíng)造中發(fā)揮著重要作用。不同的文化符號(hào)承載著特定的情感與意義，雕塑家巧妙運(yùn)用這些符號(hào)，能夠更直觀地傳達(dá)情感信息。如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蓮花象征著純潔與高雅，將蓮花元素融入雕塑設(shè)計(jì)，可以傳達(dá)一種超凡脫俗的情感意境。劉建華的作品《白紙》（圖1）以白色瓷器塑造出紙張的形態(tài)，其質(zhì)感與色澤看似與普通紙張一樣，卻以瓷器材質(zhì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的光澤與硬度。這種材質(zhì)的轉(zhuǎn)換賦予作品特殊意義，既象征著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，又隱喻著在文化傳承與發(fā)展過程中那些被遺忘或忽視的部分。觀者在欣賞作品時(shí)，會(huì)聯(lián)想到文字與紙張?jiān)谖幕瘋鞑ブ械闹匾?，以及傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的處境，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。

在當(dāng)代城市發(fā)展中，情感共鳴的場(chǎng)域營(yíng)造面臨著一些挑戰(zhàn)。Refik Anadol的《機(jī)器幻覺》利用AI實(shí)時(shí)生成投影，使觀眾的面部數(shù)據(jù)被轉(zhuǎn)化為流體狀數(shù)字雕塑。參與感背后隱藏?cái)?shù)據(jù)剝削，當(dāng)情感表達(dá)淪為算法訓(xùn)練素材，“賦權(quán)”是否淪為科技公司的情感剝削修辭？一方面，城市空間的有限性與多元化需求之間的矛盾，使得雕塑作品在情感表達(dá)上需要更加精準(zhǔn)與創(chuàng)新；另一方面，隨著科技的不斷進(jìn)步，新的材料與技術(shù)為情感共鳴的場(chǎng)域營(yíng)造帶來了更多可能性。利用數(shù)字互動(dòng)技術(shù)，能夠讓觀眾參與雕塑作品的創(chuàng)作或展示過程，增強(qiáng)情感體驗(yàn)的互動(dòng)性與沉浸感。

（三）環(huán)境美學(xué)的空間建構(gòu)

環(huán)境美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的互動(dòng)，城市雕塑作為公共空間中的重要藝術(shù)元素，其藝術(shù)表現(xiàn)力與環(huán)境美學(xué)緊密相連。雕塑不僅是視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)，而且是環(huán)境氛圍的塑造者。通過與周圍環(huán)境的相互作用，城市雕塑能夠增強(qiáng)空間的獨(dú)特性與文化內(nèi)涵，營(yíng)造出具有吸引力和感染力的公共空間?？臻g建構(gòu)是城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要組成部分。通過巧妙的空間布局和尺度控制，雕塑能夠引導(dǎo)人們的視線和行為，創(chuàng)造出豐富的空間體驗(yàn)，

在環(huán)境美學(xué)的空間建構(gòu)中，動(dòng)態(tài)元素和互動(dòng)性是提升城市雕塑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段。動(dòng)態(tài)雕塑通過風(fēng)力、水流等自然動(dòng)力或機(jī)械裝置實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，為靜態(tài)的空間注入活力與變化。如新加坡濱海灣花園中有一組互動(dòng)雕塑，由多個(gè)小型的金屬球組成，每個(gè)球體的表面都裝有觸覺傳感器和LED燈。當(dāng)觀眾觸摸球體時(shí)，球體會(huì)根據(jù)觸摸的力度和位置發(fā)出不同顏色的光，并伴隨產(chǎn)生柔和的聲音。這些球體之間還可以相互感應(yīng)，當(dāng)一個(gè)球體被觸摸時(shí)，周圍的球體會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，形成一種光影和聲音的“波紋”效果。這種互動(dòng)設(shè)計(jì)不僅為觀眾帶來了視覺和聽覺的雙重享受，還營(yíng)造出一種寧?kù)o而夢(mèng)幻的氛圍，使觀眾仿佛置身于一個(gè)充滿魔法的世界?；?dòng)式雕塑通過設(shè)計(jì)讓觀眾能夠直接參與其中，如觸摸、移動(dòng)、聽覺或進(jìn)人雕塑內(nèi)部，使觀眾成為藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，進(jìn)一步強(qiáng)化了雕塑與環(huán)境、人與藝術(shù)之間的聯(lián)系。

三、城市雕塑形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)力的創(chuàng)新與發(fā)展

城市形象往往在公眾視覺體驗(yàn)的初期就被固定，因此需提高對(duì)首因效應(yīng)的重視。雕塑是存在于城市中的一類獨(dú)特的空間要素，設(shè)計(jì)者需在明確城市定位的前提下，對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，進(jìn)而設(shè)計(jì)出與城市發(fā)展特色相匹配的雕塑作品，促使大眾形成對(duì)城市的良好印象。隨著科技的飛速發(fā)展，城市雕塑創(chuàng)作中逐漸融入了科技元素，為形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)力帶來了新的突破。

城市雕塑在創(chuàng)新與發(fā)展中仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。跨學(xué)科融合和新技術(shù)應(yīng)用需要雕塑家具備更廣泛的知識(shí)和技能，這對(duì)藝術(shù)家的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。公眾參與和社會(huì)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)需要建立更加有效的溝通機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，以確保公眾的意見能夠被充分尊重和體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展和數(shù)字化、智能化的應(yīng)用也需要在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政策等方面得到更多的支持和保障。

隨著科技的不斷進(jìn)步和人們對(duì)藝術(shù)的追求不斷提高，城市雕塑將呈現(xiàn)出更加多樣化和創(chuàng)新性的發(fā)展趨勢(shì)?？鐚W(xué)科融合將更加深入，雕塑作品將融合更多的學(xué)科知識(shí)和技術(shù)手段，創(chuàng)造出更加豐富和獨(dú)特的藝術(shù)形式。公眾參與將成為城市雕塑創(chuàng)作的常態(tài)，雕塑作品將更加貼近公眾的生活和情感需求，成為城市文化的重要組成部分。可持續(xù)發(fā)展和數(shù)字化、智能化的應(yīng)用將更加廣泛，城市雕塑將在環(huán)保、節(jié)能、互動(dòng)等方面發(fā)揮更大的作用。

四、結(jié)語

建筑、雕塑以及壁畫等，均是城市中的重要視覺符號(hào)，其中，雕塑作為較為突出的藝術(shù)作品，更是影響著人們對(duì)環(huán)境的感受與對(duì)城市的第一印象。本文深入探討城市雕塑的形式美感與藝術(shù)表現(xiàn)力，分析其在城市文化建設(shè)中的重要作用，并通過理論分析與實(shí)例研究揭示二者相互依存關(guān)系，為城市雕塑設(shè)計(jì)提供理論指引。在創(chuàng)新與發(fā)展方面，跨學(xué)科融合、公眾參與、可持續(xù)發(fā)展以及數(shù)字化與智能化的應(yīng)用為城市雕塑帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。未來，城市雕塑將在創(chuàng)新的道路上不斷前行，為建設(shè)更加美麗、宜居、智慧的城市做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

余茁，湖北美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：雕塑藝術(shù)。