傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

基金項目：本文系2022年度江蘇省社科基金一般項目“江蘇老年健康友好型社區(qū)環(huán)境設(shè)計研究”（22YSB018）、2021年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“江蘇城市健康老齡化的社區(qū)公共環(huán)境路徑研究”（2021SJZ-DA108）研究成果。

一、傳統(tǒng)文化元素與社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計概述

（一）傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化是文明經(jīng)過演化和融合形成的一種能夠反映民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌的文化形式，也是歷史長河中各種思想、文化、觀念與形態(tài)的具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化元素是民族精神在物質(zhì)空間中的符號化呈現(xiàn)，其內(nèi)涵包含三個維度：一是具象化的物質(zhì)載體，如傳統(tǒng)建筑中的飛檐斗拱、花窗雕飾，園林中的曲徑回廊、疊石理水，以及民間工藝中的吉祥紋樣、器物造型；二是抽象化的哲學(xué)思維，體現(xiàn)“天人合一”的自然觀、“虛實相生”的空間觀、“禮樂相成”的秩序觀；三是動態(tài)化的文化記憶，以節(jié)慶儀式、民俗活動等形式延續(xù)集體文化認(rèn)同。在當(dāng)代語境下，傳統(tǒng)文化元素已突破簡單的符號移植，發(fā)展為融合場所精神與現(xiàn)代審美的復(fù)合型文化基因。

（二）社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計

社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計是以人居環(huán)境科學(xué)為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)化空間營造手段，構(gòu)建兼具生態(tài)效能、文化認(rèn)同與社會活力的復(fù)合型公共空間體系。其本質(zhì)是對自然基底、人文脈絡(luò)與社群需求的整合性應(yīng)答，旨在創(chuàng)造可棲居、可交往、可傳承的宜居環(huán)境。社區(qū)作為城市街道中微觀生活的發(fā)生場域，需要關(guān)注功能集成、生態(tài)服務(wù)、文脈表達(dá)等方面的營建。在功能層面，需通過復(fù)合空間網(wǎng)絡(luò)滿足全齡段人群的活動需求，如通過模塊化設(shè)施組合實現(xiàn)健身、社交、休憩場景切換；在生態(tài)層面，通過雨水花園、垂直綠化等生態(tài)處理建立社區(qū)小型生態(tài)系統(tǒng)，增強(qiáng)自我修復(fù)的能力，實現(xiàn)從引入到生態(tài)提升的動態(tài)平衡；在文化層面，需將地域符號轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事，如將傳統(tǒng)匠作工藝融入景墻構(gòu)造，使場所成為集體記憶的容器。

二、傳統(tǒng)文化元素與社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化與社區(qū)景觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

社區(qū)景觀作為人居環(huán)境的物質(zhì)載體，承載著文化記憶的編碼與解碼功能。中國傳統(tǒng)文化元素與社區(qū)景觀的深層關(guān)聯(lián)性源于其空間邏輯與文化內(nèi)核的辯證統(tǒng)一。設(shè)計師通過挖掘和重新詮釋傳統(tǒng)文化元素，賦予設(shè)計新的人文意義與視覺價值，使傳統(tǒng)文化具有豐富社區(qū)景觀的可能性。這種形式不僅體現(xiàn)了設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的尊重和理解，而且豐富了社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。二者之間更深層的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在哲學(xué)思維的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯上，如道家的“師法自然”與海綿城市理念相呼應(yīng)，在延續(xù)中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的同時，通過雨水花園、垂直綠化等方式形成低碳系統(tǒng)，實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)，形成文化哲學(xué)與生態(tài)功能的同頻共振。

（二）傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的必要性

傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀中的應(yīng)用必要性源于其作為文化基因載體，與當(dāng)代生活需求深度契合。在全球化引發(fā)的空間同質(zhì)化趨勢下，傳統(tǒng)文化元素作為文化基因載體，能夠通過轉(zhuǎn)譯符號及重塑空間敘事增進(jìn)人們的地域認(rèn)同，其應(yīng)用必要性體現(xiàn)在三個層面：第一是文化身份的錨固作用，傳統(tǒng)文化元素作為“空間文本”，為社群身份提供認(rèn)知坐標(biāo)，將抽象的文化認(rèn)同物化為可感知的景觀語言，破解現(xiàn)代社區(qū)的文化斷裂危機(jī)；第二是滿足現(xiàn)代人精神復(fù)歸的心理需求，傳統(tǒng)園林的“可游可居”理念通過社區(qū)口袋公園的曲徑設(shè)計、禪意角落得以延續(xù)，為技術(shù)理性主導(dǎo)的社區(qū)注入情感溫度，重建人與環(huán)境的詩意聯(lián)結(jié)；第三是傳統(tǒng)生態(tài)智慧對可持續(xù)發(fā)展的啟示，如徽派建筑“四水歸堂”的雨水收集系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為社區(qū)海綿設(shè)施，嶺南冷巷通風(fēng)原理創(chuàng)新應(yīng)用于低碳廊道設(shè)計。將傳統(tǒng)文化元素通過景觀設(shè)計加以“活性表達(dá)”，既實現(xiàn)了社區(qū)景觀獨(dú)有的精神標(biāo)識功能，又使社區(qū)空間得以通過文化基因的柔性維持而具備自我修復(fù)和自我調(diào)整的內(nèi)在生命力，進(jìn)而實現(xiàn)歷史文明與當(dāng)代生活的協(xié)同共生。

三、傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用意義

（一）優(yōu)化社區(qū)人居環(huán)境，構(gòu)建文化生態(tài)空間

傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用是豐富人居環(huán)境美學(xué)和精神價值的重要手段和途徑。通過傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性融入，能夠構(gòu)建具有時空穿透力的敘事場景，使居民在生活軌跡中完成文化身份的自覺認(rèn)知。將傳統(tǒng)建筑形制、園林藝術(shù)、裝飾紋樣等元素融入現(xiàn)代社區(qū)景觀，既能實現(xiàn)功能性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，又能構(gòu)建具有文化辨識度的生態(tài)空間。這種文化景觀的營造不僅改善了社區(qū)物理環(huán)境，還通過“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想引導(dǎo)居民建立與自然和諧共生的生活理念。

（二）拓展文化傳承路徑，激活社區(qū)文化生命力

社區(qū)景觀作為文化傳播的載體，為傳統(tǒng)民間文化的延續(xù)提供了創(chuàng)新場域。在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中加人傳統(tǒng)文化元素，能有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民更好地了解、體驗和感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。將地方習(xí)俗、節(jié)慶儀式、民間藝術(shù)等元素融入空間設(shè)計，使抽象的文化記憶轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的立體場景，從而突破口耳相傳的單一傳承模式，使傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活場景中。例如浙江某社區(qū)的空間改造案例，設(shè)計團(tuán)隊布置出“歲時庭院”主題場所，以二十四節(jié)氣為切入點(diǎn)來布置農(nóng)耕元素主題的雕塑與物候觀察點(diǎn)，并設(shè)計春分豎蛋、處暑曬秋等裝置，讓人們在游憩過程中感受中國傳統(tǒng)的時間文化智慧。這種傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代技術(shù)的耦合創(chuàng)新不僅提升了空間效能，還重構(gòu)了居民對可持續(xù)生活的認(rèn)知圖式，使傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代語境中煥發(fā)新生。

（三）提升社區(qū)文化認(rèn)同，培育共同精神家園傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用能夠借助環(huán)境敘事加強(qiáng)社區(qū)居民的情感認(rèn)同，營造一個具有情感共鳴的文化社區(qū)。當(dāng)社區(qū)景觀承載地域特有的文化符號與集體記憶時，日?？臻g便轉(zhuǎn)化為身份認(rèn)同的顯性載體，例如通過將傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為公共景觀，或結(jié)合地方戲曲元素重構(gòu)景觀亭榭，這些設(shè)計手法使抽象的文化基因轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎|摸、可感知的實體。居民在通勤、散步等日常生活實踐中，在精神或意識層面得到培養(yǎng)，逐漸形成對社區(qū)文化特質(zhì)的深層認(rèn)知，這種潛移默化的文化浸潤比“說教式”傳播更具情感穿透力。更重要的是，傳統(tǒng)文化元素的景觀化呈現(xiàn)為流動社會提供了穩(wěn)定的精神錨點(diǎn)。在人口結(jié)構(gòu)多元化的當(dāng)代社區(qū)中，共同的文化符號系統(tǒng)能夠超越代際與地域差異，構(gòu)建包容性價值共識。當(dāng)社區(qū)景觀成為承載集體記憶的“文化容器”，居民便能在共享的符號體系中找到情感共鳴，從而培育出基于文化認(rèn)同的新型鄰里關(guān)系。這種精神家園的營造，既緩解了現(xiàn)代社會的疏離感，也為社區(qū)可持續(xù)發(fā)展注人了深層文化動力。

四、傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的表達(dá)方式

（一）文化符號的解構(gòu)與功能重構(gòu)

傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的表達(dá)，首先體現(xiàn)在文化符號的語義解構(gòu)與功能重構(gòu)。傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵及形式有著自身的穩(wěn)定性，其作用是承載一定的歷史意義。結(jié)構(gòu)的重組與元素的提取需突破“形似”的表層模仿，一方面要遵循原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，探究其在特定社會背景及倫理道德下所具有的時代意義；另一方面，無論是重組還是提取，都要使其具有符合現(xiàn)代社會審美的外在表現(xiàn)，同時運(yùn)用一定的美學(xué)手法來重新構(gòu)建新的樣式。設(shè)計師應(yīng)從地域文化中提取具有集體記憶價值的原型符號，如建筑構(gòu)件、紋樣圖騰或自然意象，通過幾何簡化、解構(gòu)重組等手法實現(xiàn)抽象化表達(dá)。這一過程需遵循“形散神聚”的原則，剝離繁復(fù)的具象形態(tài)，保留符號背后的象征意義與精神內(nèi)核?？蓪鹘y(tǒng)紋樣、建筑構(gòu)件轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代功能的景觀要素，如：將傳統(tǒng)花窗紋樣轉(zhuǎn)化為參數(shù)化鏤空的幕墻，既保留視覺律動，又滿足現(xiàn)代遮陽功能；建筑構(gòu)件如斗拱經(jīng)過抽象化的再造成為社區(qū)廊架的承重構(gòu)件，其榫卯節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為可以調(diào)節(jié)的模塊化構(gòu)件，既傳承了木作智慧，又增強(qiáng)了空間的靈活性；色彩體系經(jīng)過情境重構(gòu)，提取傳統(tǒng)建筑的色調(diào)基因，轉(zhuǎn)化為導(dǎo)視系統(tǒng)與照明設(shè)施的配色方案，形成具有文化辨識度的視覺網(wǎng)絡(luò)。這種重構(gòu)使傳統(tǒng)文化符號突破裝飾性局限，成為承載現(xiàn)代功能的文化載體。

（二）空間敘事的場域精神營造

傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的表達(dá)進(jìn)階體現(xiàn)在空間敘事的場域精神營造，構(gòu)建具有文化認(rèn)同感的場所精神。該營造手法不是對傳統(tǒng)文化的簡單模仿，而是將傳統(tǒng)文化脈絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄目臻g體驗。對傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)藏的意義進(jìn)行充分挖掘，再利用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行神韻的再升華。如：運(yùn)用在蘇州園林中的“藏景”手法借景墻鏤空窗影與竹影來營造含蓄的空間境界，這種設(shè)計能使居住者在行走的過程中不斷捕捉新的視覺焦點(diǎn)，形成步移景異的空間節(jié)奏；節(jié)慶儀式通過場景再造轉(zhuǎn)換為社區(qū)公共事件，運(yùn)用模塊化花箱與數(shù)字投影技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代演繹；記憶場所運(yùn)用聲景裝置和AR技術(shù)激活多模態(tài)感應(yīng)，形成虛實交融的記憶界面，將文化記憶從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動態(tài)交互敘事體驗。這種敘事性設(shè)計使社區(qū)景觀成為承載集體記憶的載體，實現(xiàn)文化認(rèn)同的空間生產(chǎn)。

（三）文化記憶的活態(tài)傳承

在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素的目的是激活傳統(tǒng)文化的社會凝聚性，這需要建立“空間一事件一社群”互動機(jī)制。在空間層面，需要通過空間設(shè)計營造以“記憶錨點(diǎn)”為表征的傳統(tǒng)文化環(huán)境?！坝洃涘^點(diǎn)”是指在社區(qū)中標(biāo)志事物位置的物理元素。一般通過保護(hù)文化記憶點(diǎn)形成空間錨固，提供實現(xiàn)傳統(tǒng)與個體身份聯(lián)系的物質(zhì)基底，如保留場地中的古樹名木、復(fù)原傳統(tǒng)的鋪地肌理等。在事件層面，依托節(jié)慶儀式與日常活動形成文化實踐的時間線索，比如在社區(qū)中組織一系列品茗活動，或是設(shè)置非遺手作的活態(tài)展示區(qū)，現(xiàn)場展示傳統(tǒng)手工藝，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c手工制作，使傳統(tǒng)文化通過日常生活實踐獲得“基因重組”設(shè)計。在社群層面，采用參與式的營造方法，增進(jìn)設(shè)計師和社區(qū)居民之間的理解，促進(jìn)設(shè)計師與社區(qū)居民文化脈絡(luò)的聯(lián)結(jié)與識別，從而構(gòu)建傳統(tǒng)與自身聯(lián)系的社群體系。在社區(qū)表達(dá)模式下，傳統(tǒng)文化元素可在社區(qū)日常生活中持續(xù)生長演化，形成文化傳承網(wǎng)絡(luò)。

（四）傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代技術(shù)的融合

傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代表達(dá)需要材料工藝的創(chuàng)新支撐。青磚、瓦、木等傳統(tǒng)材料與鋼結(jié)構(gòu)、玻璃等現(xiàn)代材料的綜合運(yùn)用，可以形成既有文化內(nèi)涵又有科技特征的景觀界面。例如：上海某社區(qū)景觀改造工程使用回收的老磚砌墻，打造文化景墻，同時內(nèi)部采用LED燈帶，投射傳統(tǒng)詩詞；由防腐木和金屬框架圍合出的亭廊，兼顧了中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的木色溫暖效果以及結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性；在鋪地設(shè)計方面，采用3D打印技術(shù)，對傳統(tǒng)的地磚紋樣進(jìn)行復(fù)刻，在紋樣基礎(chǔ)上優(yōu)化排水效果。這些“新”和“舊”的對話，保持和延續(xù)了傳統(tǒng)工藝的美和耐久性，并通過材料的創(chuàng)新提升了實用功能，從而使文化傳承具有了更加強(qiáng)勁的生命力。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素在社區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅是對歷史文脈的延續(xù)，還是構(gòu)建具有文化認(rèn)同與生態(tài)韌性的人居環(huán)境的重要路徑。通過符號轉(zhuǎn)譯、空間敘事與技術(shù)創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化元素被賦予新的功能價值與時代內(nèi)涵，成為連接過去與未來的精神紐帶。其在文化感知、生態(tài)可持續(xù)及社群關(guān)系培育中的多維應(yīng)用，揭示了傳統(tǒng)智慧對當(dāng)代城市更新的啟示意義。在未來的設(shè)計實踐中，需進(jìn)一步深化傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)的耦合創(chuàng)新，推動社區(qū)景觀從“功能容器”向“文化生態(tài)系統(tǒng)”的轉(zhuǎn)型，最終實現(xiàn)人居環(huán)境“詩意棲居”的理想圖景。

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作者簡介：

邵元晗，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計。

張健健，博士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計。