基于美學(xué)視角的張家口地域生態(tài)文化分析

基金項(xiàng)目：本文系張家口市2024年度社會科學(xué)規(guī)劃課題“習(xí)近平生態(tài)文明思想的美學(xué)價(jià)值研究”（2024196）研究成果。

一、張家口發(fā)展背景

（一）自然地理概況

張家口地形復(fù)雜多樣，涵蓋了廣袤無垠的草原、巍峨雄偉的山脈以及蜿蜒曲折的河流。首先，壩上草原面積達(dá)20萬平方公里，猶如一片綠色的海洋，在微風(fēng)的吹拂下，草浪層層翻滾，盡顯大自然雄渾壯闊的氣勢。其次，小五臺山自然保護(hù)區(qū)分布有野生高等植物1637種，隸屬156科628屬，包括苔蘚植物38科98屬244種、蕨類植物16科24屬60種、裸子植物4科9屬13種、被子植物98科497屬1320種。區(qū)內(nèi)有陸生脊椎野生動(dòng)物258種，隸屬于4綱27目75科，包括兩棲綱共5種、爬行綱14種、鳥綱205種、哺乳綱34種?？梢?，小五臺山等山脈為野生動(dòng)植物提供了良好的生存環(huán)境。最后，洋河、桑干河等水系宛如大地的脈絡(luò)，孕育出豐富多樣的濕地生態(tài)系統(tǒng)，在維護(hù)區(qū)域生態(tài)平衡、調(diào)節(jié)氣候等方面發(fā)揮著重要作用，也成為眾多候鳥遷徙途中的重要停歇地和補(bǔ)給站。

（二）歷史文化傳承

張家口擁有悠久的歷史，一直是多民族相互交流、融合的重要區(qū)域，古代農(nóng)耕文化和游牧文化在這里碰撞、交融，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。以長城防線為例，它不僅是一道重要的軍事防御工事，還是農(nóng)耕文化與游牧文化的分界線和交流紐帶，在漫長的歷史歲月中，長城見證了不同民族之間的貿(mào)易往來、文化交流以及生活方式的相互影響。此種多元文化的長期傳承，使張家口地域文化兼具農(nóng)耕文化的細(xì)膩內(nèi)斂和草原文化的豪爽奔放?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)，在張家口地區(qū)出土的文物中，既有反映農(nóng)耕文化的陶器，也有體現(xiàn)游牧民族特色的青銅器，充分證明了不同文化在此處的深度交融。

二、美學(xué)視角下的張家口地域生態(tài)文化

（一）自然美學(xué)維度

第一，草原之美。張家口所在的壩上草原面積廣袤，達(dá)20萬平方公里，仿若一片無垠的綠色海洋。在藍(lán)天白云下，翠綠的草原猶如一望無際的巨大絨毯向遠(yuǎn)方延展；五彩斑斕的野花星星點(diǎn)點(diǎn)散布其中，為這片綠色增添靈動(dòng)色彩；成群的牛羊悠然自得地吃草，構(gòu)成了一幅和諧的自然畫卷。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們處于如此廣袤的草原景觀當(dāng)中時(shí)，內(nèi)心會產(chǎn)生強(qiáng)烈的愉悅感和敬畏感，此種情感體驗(yàn)正是自然美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。從美學(xué)理論角度來看，草原的廣闊無垠符合康德對崇高美學(xué)的定義，即以宏大的規(guī)模超越人類的日常感知，引發(fā)人們對自然力量的崇敬，并在心靈深處喚起對無限與永恒的思考。

第二，山川之美。張家口的山脈層巒疊嶂，森林覆蓋率極高。小五臺山的山峰高聳入云，懸崖峭壁如刀削斧劈，山間瀑布奔騰而下、氣勢磅礴，形成了動(dòng)與靜、剛與柔完美結(jié)合的獨(dú)特景觀。山體被茂密的植被覆蓋，隨著四季更替呈現(xiàn)出不同的色彩：春天，嫩綠的新芽初綻；夏天，枝葉蔥郁繁茂；秋天，金黃的樹葉布滿山野；冬天，銀白的積雪覆蓋山峰。這片山林生動(dòng)展示了自然的變化之美。不少學(xué)者對小五臺山植被進(jìn)行了長期研究，他們發(fā)現(xiàn)植被的季節(jié)變化不僅是自然現(xiàn)象，更蘊(yùn)含著美學(xué)上的節(jié)奏與韻律，猶如音樂中的樂章，每個(gè)季節(jié)奏響不同的旋律，展現(xiàn)出自然的生命活力與美學(xué)秩序[2]。

第三，水系之美。洋河、桑干河等河流蜿蜒流淌，其優(yōu)美的曲線與周邊地貌相得益彰。河水清澈透明，游魚戲石清晰可見；河岸兩邊的濕地生態(tài)系統(tǒng)豐富多樣，蘆葦隨風(fēng)搖曳，水鳥自在棲息，共同構(gòu)成一幅寧靜優(yōu)美的水鄉(xiāng)畫卷。根據(jù)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)，這些河流的水質(zhì)良好，能為眾多水生生物提供適宜的生存環(huán)境，也為形成自然美學(xué)景觀奠定了基礎(chǔ)。從美學(xué)角度來看，河流的蜿蜒曲線符合黃金分割比例的美學(xué)原則，給人以和諧、流暢的美感；河流的流動(dòng)象征著生命的延續(xù)與變化，與周邊靜態(tài)的地貌相互映襯，形成了動(dòng)靜結(jié)合的美學(xué)效果。

（二）人文美學(xué)維度

第一，民俗風(fēng)情之美。張家口的民俗文化豐富多彩，以蔚縣剪紙藝術(shù)為例，剪紙藝人創(chuàng)作了大量作品，題材廣泛，用生動(dòng)的剪紙技藝展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、生活場景和民俗活動(dòng)，深刻體現(xiàn)了民眾對生活的熱愛以及對美的獨(dú)特理解。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅蔚縣南張莊村的剪紙傳承人周兆明就創(chuàng)作了410余幅彩色剪紙作品。張家口的民俗節(jié)慶活動(dòng)極具特色，例如壩上的那達(dá)慕大會，人們身著絢麗多彩的盛裝，踴躍參與賽馬、摔跤等傳統(tǒng)競技項(xiàng)目，現(xiàn)場充滿活力與激情。此類民俗活動(dòng)不僅是文化傳承的重要方式，還是人們對美好生活向往的表達(dá)。從人文美學(xué)的角度來看，民俗活動(dòng)是地域文化的直觀展示，承載著民眾的情感、信仰和價(jià)值觀，通過藝術(shù)化的行為和表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)魅力，是人類在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的文化瑰寶。

第二，傳統(tǒng)建筑之美。張家口留存較多具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)建筑。以宣化古城的明清建筑為例，其雕梁畫棟、飛檐斗拱的精美設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)了高超的建筑工藝。這些建筑不僅具備實(shí)用功能，而且蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，與周邊自然環(huán)境相互融合。依山而建的村落錯(cuò)落有致，與山水相互映襯。從建筑美學(xué)理念來看，此類傳統(tǒng)建筑遵循了“天人合一”的哲學(xué)思想，在材料選用、建筑形式、空間布局等方面皆與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，不僅體現(xiàn)了人類對自然的尊重，而且展現(xiàn)了對和諧美的追求，以此形成獨(dú)特的地域建筑文化景觀[3]。

（三）生態(tài)美學(xué)維度

在生態(tài)智慧方面，張家口地區(qū)的人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了極為豐富的生態(tài)智慧。其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，采用輪作、間作等傳統(tǒng)種植方式，不僅能有效保持土壤肥力，還能有效防治病蟲害。研究表明，采用輪作、間作的農(nóng)田，土壤中的有機(jī)質(zhì)含量相比單一種植方式提高了 10%～20% ，農(nóng)作物產(chǎn)量也顯著提升。在畜牧業(yè)方面，當(dāng)?shù)鼐用駠?yán)格遵循草原的生長規(guī)律，合理安排放牧數(shù)量與時(shí)間，避免過度放牧對草原生態(tài)造成破壞。目前，壩上地區(qū)現(xiàn)有草地542.23萬畝（1畝約666.67平方米），其中基本草原490.6萬畝，呈碎片化分布。由于壩上草原處于高度敏感狀態(tài)， 53.1% 的草地出現(xiàn)了“三化”現(xiàn)象，當(dāng)?shù)啬撩裢ㄟ^控制載畜量等方式，在一定程度上緩解了草原的壓力。此種生態(tài)智慧充分體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)中對人與自然和諧共生、可持續(xù)發(fā)展的追求，展現(xiàn)出人類在適應(yīng)自然過程中所創(chuàng)造的智慧。此外，生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人類與自然的協(xié)同進(jìn)化，而張家口地區(qū)的這些傳統(tǒng)生產(chǎn)方式正是此種理念的生動(dòng)呈現(xiàn)，在保障人類生存發(fā)展的同時(shí)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定，進(jìn)而體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)的核心價(jià)值。

在生態(tài)修復(fù)創(chuàng)新方面，張家口積極推進(jìn)生態(tài)修復(fù)與建設(shè)工程。以礦山廢棄地生態(tài)修復(fù)為例，通過土地整治、植樹造林等措施，為曾經(jīng)荒蕪的礦山廢棄地重新披上綠裝，生態(tài)環(huán)境得到顯著改善。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在過去五年中，張家口完成礦山廢棄地生態(tài)修復(fù)面積達(dá)上千公頃，這種生態(tài)修復(fù)不僅具有重要的生態(tài)價(jià)值，而且展現(xiàn)出一種全新的生機(jī)與美感，體現(xiàn)出人類對自然環(huán)境的尊重。從生態(tài)美學(xué)實(shí)踐的角度來看，礦山廢棄地的生態(tài)修復(fù)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，能夠?qū)⒈黄茐牡纳鷳B(tài)環(huán)境重新塑造為具有美學(xué)價(jià)值的景觀，在改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，還為人們提供全新的審美體驗(yàn)，使其能重新認(rèn)識人與自然和諧共生的重要價(jià)值。

（四）藝術(shù)美學(xué)維度

張家口獨(dú)特的地域生態(tài)文化為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的靈感。眾多作家以張家口的自然景觀、人文風(fēng)情和歷史故事為素材，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的文學(xué)作品。此類作品通過細(xì)膩的文筆，生動(dòng)描繪出張家口的壯美草原、巍峨山川和多彩民俗，充分展現(xiàn)了地域生態(tài)文化的獨(dú)特魅力。例如，有作家以壩上草原為背景，創(chuàng)作出一系列描繪牧民生活與草原變遷的小說，生動(dòng)展現(xiàn)了人與自然的依存關(guān)系以及草原文化的深厚底蘊(yùn)。從文學(xué)美學(xué)的角度來看，此類作品不僅是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，還是對地域生態(tài)文化的審美升華，憑借文字的藝術(shù)感染力，使讀者能深刻感受到張家口地域生態(tài)文化的內(nèi)在美，激發(fā)人們對這片土地的向往之情。

在音樂和舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域，張家口的地域生態(tài)文化同樣大放異彩。當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，如二人臺、爬山調(diào)等，旋律悠揚(yáng)，歌詞質(zhì)樸，充滿濃郁的地域特色與生活氣息，生動(dòng)反映了張家口人民的生活狀態(tài)。在舞蹈方面，具有草原特色的舞蹈動(dòng)作模仿雄鷹翱翔、駿馬奔騰等，展現(xiàn)出豪邁奔放的氣質(zhì)。這些音樂和舞蹈作品將人文風(fēng)情、自然元素與藝術(shù)表現(xiàn)完美融合，為觀眾帶來獨(dú)特的視聽享受。從藝術(shù)美學(xué)視角來看，音樂和舞蹈作為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，能直觀地展現(xiàn)地域生態(tài)文化的活力與精神內(nèi)涵，通過節(jié)奏、旋律和動(dòng)作等藝術(shù)語言，將張家口的民俗風(fēng)情和自然景觀轉(zhuǎn)化為富有感染力的藝術(shù)形象，使觀眾在欣賞這些藝術(shù)表演的同時(shí)，能深入理解地域生態(tài)文化的美學(xué)價(jià)值4。

三、張家口地域生態(tài)文化美學(xué)價(jià)值的意義與啟示

（一）對地域文化傳承的意義

從美學(xué)視角分析張家口的地域生態(tài)文化，不僅能揭示其豐富的文化內(nèi)涵，還能使人們更加珍視本土文化。通過對人文傳統(tǒng)、自然景觀和生態(tài)美學(xué)的全面呈現(xiàn)，可有效增強(qiáng)人們對地域文化的認(rèn)同感，為文化的傳承提供有力支撐。在教育領(lǐng)域，學(xué)校可編寫相關(guān)地方教材，開發(fā)特色文化課程，讓學(xué)生從小接觸和了解本土文化的獨(dú)特魅力，使其能通過課堂學(xué)習(xí)，更好地認(rèn)識壩上草原的壯美、小五臺山的雄偉以及蔚縣剪紙的精妙，從而激發(fā)其對本土文化的熱愛與傳承意識。在文化產(chǎn)業(yè)方面，應(yīng)開發(fā)以地域生態(tài)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如飾品、明信片、手工藝品等，定期舉辦文化展覽和藝術(shù)表演，進(jìn)一步傳播地域文化，提升其影響力。此類文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為文化傳承提供經(jīng)濟(jì)支持。

（二）對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的啟示

張家口地域生態(tài)文化所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)理念高度強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，為現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了重要啟示。在城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，積極借鑒傳統(tǒng)生態(tài)智慧，嚴(yán)格遵循生態(tài)美學(xué)原則，注重維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和多樣性，能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。通過將生態(tài)美學(xué)理念融入城市規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，張家口地區(qū)能夠更好地平衡人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。此種理念不僅有助于保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，還為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛣?chuàng)造了更加美好的環(huán)境。在未來的城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，繼續(xù)貫徹生態(tài)美學(xué)理念，將為張家口地區(qū)帶來更多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)為其他地區(qū)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（三）對現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

張家口地域生態(tài)文化中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)資源，為現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了全新思路，其獨(dú)特的自然、人文與生態(tài)美學(xué)融合模式，極大地拓展了美學(xué)研究的領(lǐng)域和范疇。此種融合既展現(xiàn)了自然景觀的壯美，又體現(xiàn)了人文傳統(tǒng)的深厚，蘊(yùn)含深刻的生態(tài)美學(xué)智慧，為現(xiàn)代美學(xué)的創(chuàng)新提供了豐富素材。同時(shí)，現(xiàn)代美學(xué)可從張家口地域生態(tài)文化中汲取靈感，探索多元化的美學(xué)表現(xiàn)形式，推動(dòng)美學(xué)不斷發(fā)展和創(chuàng)新。例如，一些藝術(shù)家受到張家口地域生態(tài)文化的啟發(fā)，創(chuàng)作一系列融合自然景觀、人文元素和生態(tài)理念的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出生態(tài)文化的獨(dú)特魅力，以及對生態(tài)平衡的深刻思考。通過深人挖掘張家口地域生態(tài)文化的美學(xué)資源，現(xiàn)代美學(xué)不僅能夠豐富自身的理論體系，還能為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的方向[5]。

四、結(jié)語

基于美學(xué)視角對張家口的地域生態(tài)文化進(jìn)行分析，可知張家口地域生態(tài)文化在自然、人文和生態(tài)美學(xué)等維度展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與價(jià)值。此種生態(tài)文化不僅是張家口人民的精神財(cái)富，還為現(xiàn)代社會的生態(tài)保護(hù)、文化傳承和美學(xué)發(fā)展提供了啟示。在未來的發(fā)展中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對張家口地域生態(tài)文化的研究、保護(hù)與傳承，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力，實(shí)現(xiàn)人與自然、文化與環(huán)境的和諧共生。

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[5]楊婷婷.城市文化品牌形象設(shè)計(jì)實(shí)踐研究：以張家口為例[J].中文科技期刊數(shù)據(jù)庫（全文版）社會科學(xué)，2022（3）：5-8.

作者簡介：

胡鉑，碩士，宣化科技職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：美學(xué)。

周子騫，碩士，宣化科技職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)。

翟春嬌，碩士，宣化科技職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：新聞學(xué)。