結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

美文引路

將文化勢(shì)能轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能

◎陳能軍

一座城市的文化底蘊(yùn)和文化氛圍，直接影響著城市的吸引力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。要推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新，構(gòu)建全域覆蓋、精準(zhǔn)觸達(dá)的現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系，將優(yōu)秀的文化觀念深度融入城市治理，將文化勢(shì)能轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能，打造更具韌性、溫度與創(chuàng)新活力的現(xiàn)代化城市高質(zhì)量發(fā)展范例。

以文化賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，要加快數(shù)字技術(shù)與文化的深度融合。在數(shù)字時(shí)代，文化與科技融合創(chuàng)新極大拓展了文化的邊界與范疇，能夠助力文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，為城市文化的業(yè)態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品供給和消費(fèi)升級(jí)提供強(qiáng)勁動(dòng)能?！逗谏裨挕の蚩铡贰赌倪钢[海》等文化產(chǎn)品就是以文化新質(zhì)生產(chǎn)力為重要支點(diǎn)，憑借數(shù)字文化精品強(qiáng)勢(shì)突圍的典型，這些文化產(chǎn)品在滿足人民日益增長的美好生活需要的同時(shí)，也帶動(dòng)高價(jià)值IP及周邊授權(quán)、衍生、開發(fā)等系列產(chǎn)業(yè)鏈的延伸增值，更為部分城市的文旅發(fā)展帶來高熱度的市場(chǎng)表現(xiàn)。

以文化賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，要善用城市自身歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)是鑄就城市品牌的重要依托，更是城市文化印象和精神品質(zhì)的顯性標(biāo)識(shí)。通過深入挖掘傳承、活化創(chuàng)新文化符號(hào)與文化遺產(chǎn)，城市得以把深厚的歷史積淀轉(zhuǎn)化為當(dāng)代標(biāo)識(shí)。在北京，中軸線以“物理軸”串聯(lián)鐘鼓樓、故宮等歷史地標(biāo)，通過數(shù)字化展演與空間活化重塑“文化軸”，成為城市文脈傳承典范。在浙江杭州，借力三大世界文化遺產(chǎn)打造“數(shù)字詩路”“宋韻文化傳世工程”等鮮明IP，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代消費(fèi)共振。

以文化賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，要提升城市公共文化服務(wù)效能。公共文化服務(wù)是城市宜居宜業(yè)的“潤色筆”，普惠、均等、可持續(xù)的公共文化供給體系建設(shè)，能夠有效提升城市居民幸福指數(shù)與城市發(fā)展活力。各地不斷推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層，提升城市宜居性和吸引力。在重慶，2025年民生實(shí)事打造的“15分鐘高品質(zhì)生活服務(wù)圈”項(xiàng)目備受矚目，為市民帶來“生活設(shè)施更完善、生活服務(wù)更多元、生活環(huán)境更宜居”的良好體驗(yàn)。在云南昆明，通過打造新型公共文化空間，將工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村田園、城市街巷轉(zhuǎn)化為“詩意棲居地”，探索文旅深度融合的新模式。

從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到治理升級(jí)，從品牌塑造到民生改善，文化始終以其浸潤、創(chuàng)造和包容的特性，成為城市高質(zhì)量發(fā)展的基本依托。經(jīng)營城市就要經(jīng)營文化，要將文化根脈深植于城市發(fā)展肌理，以“源頭活水”滋養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造，以“歷史基因”建構(gòu)當(dāng)代價(jià)值，以“人文溫度”提升治理水平，以文化勢(shì)能激活發(fā)展動(dòng)能。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年4月17日，有刪改）

◆技法借鑒

一篇好的議論文，要能體現(xiàn)出作者深邃的思想、嚴(yán)密的邏輯、深厚的綜合素養(yǎng)。而這些具體體現(xiàn)在文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系上，也體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中。

1.觀點(diǎn)鮮明，開門見山

論點(diǎn)是議論文的靈魂，因此議論文必須要有鮮明、準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。如“失敗是成功之母”就是一個(gè)準(zhǔn)確又鮮明的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的提出可以采取開門見山的方式點(diǎn)出，可以先破后立，也可以在文章的結(jié)尾點(diǎn)出。

2.結(jié)構(gòu)橫向或縱向展開

分論點(diǎn)可以從“是什么”“為什么”“怎么做”等角度設(shè)置。若橫向展開論證，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，可以從上述的三個(gè)角度任選其一來擬寫分論點(diǎn)；若縱向深入論證，分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系，可以以“提出問題—分析問題—解決問題”的模式來擬寫分論點(diǎn)，也可以從程度加深或范圍逐步擴(kuò)大的方式擬寫分論點(diǎn)，還可以以現(xiàn)象到本質(zhì)擬寫分論點(diǎn)。無論是橫向還是縱向結(jié)構(gòu)，都要注意分論點(diǎn)之間界限要清晰，不能交叉包容，還要注意緊扣中心觀點(diǎn)，從不同方面共同支撐中心論點(diǎn)。同時(shí)數(shù)量要適中，一般以兩三個(gè)為宜。

3.首尾呼應(yīng)，明確中心

議論文要做到首尾呼應(yīng)、明確中心，通常是指在文章的開頭提出中心論點(diǎn)、中間部分深入論證后，結(jié)尾部分總結(jié)全文、升華主題，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，使文章形成一個(gè)完整的整體，從而加強(qiáng)讀者對(duì)文章中心論點(diǎn)的印象。具體來說，可以梳理回顧文章內(nèi)容，加深讀者對(duì)論點(diǎn)的理解；也可以延伸到更廣泛的領(lǐng)域或更高層次，引發(fā)讀者的思考；還可以用與開頭相類似的語句或表達(dá)，重申中心論點(diǎn)，強(qiáng)化讀者印象。

我仿我秀

明哲保身鑄芳華，

勇往直前譜新篇

◎吳明昊

風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯤潛航。時(shí)代浪潮書寫考題，你我都是答卷人。有人認(rèn)為人們應(yīng)該不斷規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也有人認(rèn)為人們應(yīng)該勇往直前。而我認(rèn)為：于危難之際、能力不足之時(shí)，我們當(dāng)明哲保身鑄芳華；在看清危難本質(zhì)之時(shí)，我們更應(yīng)勇往直前譜新篇，方能鶴唳九天、鳳凰涅槃。

于前路危難之時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，明哲保身，為東山再起積蓄力量。

古人云：“君子不立危墻之下?！币庠趧窀嫒藗冞h(yuǎn)離危險(xiǎn)。但攤開中國近代歷史的卷軸，面對(duì)敵人步步緊逼的危急局面，毛澤東當(dāng)機(jī)立斷提出農(nóng)村包圍城市的策略，做到了明哲保身，于障目迷煙中，保全了革命的力量，保存了革命的薪火。明哲保身不是面對(duì)困難的退卻，而是暫避風(fēng)險(xiǎn)、韜光養(yǎng)晦，蓄積前行的力量。唯有如此，方能重整旗鼓、再顯風(fēng)采。由此可見，正是“明哲保身”之睿智匯就了一片“滄江好煙月”，擘畫了“清風(fēng)皓月三千里，浮云過后艷陽天”的勝景。

看清危難本質(zhì)，衡量自我力量，勇往直前，譜寫一篇篇?jiǎng)尤说臉氛隆?/p>

歷經(jīng)幽暗昏惑，終可抵達(dá)光明未來。古今之成大事者，不僅要有超世之才，亦必有“一往無前”之精神。孟子曾言：“道之所在，雖千萬人，吾往矣。”若沒有“一往無前”之精神，伽利略何以反復(fù)實(shí)驗(yàn)而不言棄，燃真理之光；詹天佑何以踏破重重險(xiǎn)阻，矢志不渝修筑鐵路，滅西方“中國人不可能修筑自己的鐵路”之囂張氣焰；孫中山何以帶領(lǐng)仁人志士廢除中國兩千多年的封建君主專制制度，點(diǎn)燃民主革命的星火。以上種種，皆如一盞盞幽暗中的明燈，照亮前路，告訴我們“一往無前”之精神的重要性，也詮釋了其必要性。于險(xiǎn)境中，正是一往無前的求“道”者們踔厲奮發(fā)，前赴后繼，正是因?yàn)樗麄兊母冻?，才有朗朗乾坤，才有和平盛世?/p>

當(dāng)明哲保身與勇往直前之火共同撞擊，終將迸發(fā)耀眼之光。我們要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，不立于危墻之下，也能抓住眼前的機(jī)會(huì)，找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，讓兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，以此展現(xiàn)我們的青春價(jià)值，去譜寫奮斗樂章。

紅日升，光萬丈。生逢盛世錦鱗躍，不畏艱險(xiǎn)踏歌行。愿吾輩都能明哲保身鑄芳華，勇往直前譜新篇，乘時(shí)代的駿馬，飛馳奔遠(yuǎn)！

【湖北通山縣第一中學(xué)】