善良·豐富·高貴

如果我是一個(gè)從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良，豐富，高貴。

看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點(diǎn)錢或一個(gè)很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。

善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒有同情，人就不是人，社會就不是人待的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。

看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生唯一目標(biāo)，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。

豐富，人的精神能力的生長、開花和結(jié)果，上天賜給萬物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認(rèn)為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂。上天的賜予本來是公平的，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)含著精神需求，在生存需求基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺醒，它的滿足理應(yīng)越來越成為主要的目標(biāo)。那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨(dú)處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予?。〔还芩麄兌嗝从绣X，他們是度過了怎樣貧窮的一生?。?/p>

看到有些人為了獲取金錢和權(quán)力毫無廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴(yán)的事，然后又依仗所獲取的金錢和權(quán)力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴(yán)，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。

高貴，曾經(jīng)是許多時(shí)代最看重的價(jià)值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認(rèn)為，人要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當(dāng)人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴(yán)為何物，不把別人當(dāng)人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當(dāng)人，事實(shí)上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，人應(yīng)該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？

我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。

善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。

（選自《善良·豐富·高貴》，有刪節(jié)）

◆提煉

1.意境中建立反差。文章構(gòu)建了一種過去與現(xiàn)在、理想與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈對比的意境。往昔哲人推崇的“善良，豐富，高貴”與當(dāng)下人心冷漠、心靈貧乏、靈魂卑鄙的社會現(xiàn)象形成鮮明反差，營造出一種對現(xiàn)實(shí)的憂慮和對美好人性回歸的深沉渴望的氛圍，讓讀者深刻感受到時(shí)代變遷中人性的失落與亟待找回的迫切感。

2.討論中形成氛圍。文章字里行間滲透著濃厚的哲學(xué)思考氛圍，通過對善良、豐富、高貴內(nèi)涵的闡述，仿佛將讀者帶入一個(gè)純粹探討人性價(jià)值的精神空間，引發(fā)讀者對自身及社會群體狀態(tài)的深刻反思。

3.設(shè)問、反問增色。文中頻繁運(yùn)用設(shè)問和反問的修辭手法。如“豐富，人的精神能力的生長、開花和結(jié)果，上天賜給萬物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？”“那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界上的人……他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予啊”，激發(fā)讀者思考，強(qiáng)化作者情感與觀點(diǎn)的表達(dá)，使文章更具氣勢。