美從何處尋？

“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@首悟道詩(shī)大有禪意，好像是說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。好像是說(shuō)：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！?/p>

然而梅花仍是一個(gè)外界事物，是大自然的一部分。你的心只是“通過(guò)”感覺(jué)、情緒、思維找到美，從而發(fā)現(xiàn)梅花里的美。美對(duì)于你的心、你的“美感”是客觀的對(duì)象和存在。你如果要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)她，你可以分析她的結(jié)構(gòu)、形象、組成的各部分，得出“諧和”的規(guī)律，“節(jié)奏”的規(guī)律，表現(xiàn)的內(nèi)容，豐富的啟示，而不必顧到你自己的心的活動(dòng)。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情緒波動(dòng)，思維起伏，你就越能夠“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”（柳宗元語(yǔ)）。

那么，你在自己的心里就找不到美了嗎？我說(shuō)，我們的心靈起伏萬(wàn)變，情欲的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了，表現(xiàn)在文藝?yán)?，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的歡樂(lè)表現(xiàn)在舞蹈的形象里；或把你的憂郁歌詠在有節(jié)奏的詩(shī)歌里，甚至于在你的平日的行動(dòng)里，語(yǔ)言里。一句話說(shuō)來(lái)，就是你的心要具體地表現(xiàn)在形象里，那時(shí)旁人會(huì)看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正地切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)你的心里的美。你的心可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象（人生的，社會(huì)的，自然的），這“美”對(duì)于你是客觀的存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。

我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。據(jù)琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙學(xué)琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，于是仰天長(zhǎng)嘆，“乃援操而作歌”，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這里所理解的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件。

（節(jié)選自《美學(xué)教育》）

【賞析】

“移情”指把內(nèi)心對(duì)于美的真實(shí)深刻的感受投射到外物，以創(chuàng)造形象，成就藝術(shù)，是由對(duì)象到情趣到形象。作者以發(fā)掘梅花之美為例，將主觀感受抽離，客觀講述如何發(fā)現(xiàn)美，以辯證的方式分析美的問(wèn)題，關(guān)注主客觀因素間的內(nèi)在聯(lián)系。

運(yùn)用表達(dá)

繪畫如同文學(xué)一樣，作品完成后往往與最初的設(shè)想截然不同。作品只是創(chuàng)作過(guò)程的結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程卻充滿快感，這快感包括抒發(fā)、宣泄、發(fā)現(xiàn)、深化與升華。

繪畫比起文學(xué)有更多的變數(shù)。吸水性極強(qiáng)的宣紙與含著或濃或淡的墨的毛筆接觸時(shí)，充滿了意外與偶然。它在控制之中顯露光彩，在控制之外卻會(huì)現(xiàn)出神奇。在筆鋒掃過(guò)的地方，本應(yīng)該浮現(xiàn)出一片沉睡在晨霧中的遠(yuǎn)灘，可是感覺(jué)上卻像陽(yáng)光下?lián)u曳的亮閃閃的荻花，或是一抹在空中散步的閑云。有時(shí)筆中的水墨過(guò)多過(guò)濃，山頂峰尖被向下流散的、壓向大地山川的天下的云慢慢地吞沒(méi)。它叫我感受到，這是天空對(duì)大地驚人的愛(ài)！但在動(dòng)筆之前，并無(wú)如此的想象。到底是什么，把我們?cè)?jīng)有過(guò)的感受喚起與激發(fā)？是繪畫的偶然性。

然而，繪畫的偶然必須與我們的心靈碰撞才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的畫面。繪畫過(guò)程中總是充滿了不斷的偶然，忽而出現(xiàn)，忽而消失。就像我們寫作中那些想象的明滅，都是一種偶然。將這種偶然變?yōu)楸厝坏?，是我們敏感又敏銳的心靈。因?yàn)槲覀兪莿?chuàng)作者，我們有著敏感的內(nèi)心，其中還積攢著龐雜無(wú)窮的人生感受。我們無(wú)意中的記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于有意的記憶，深藏心中的人生積累永遠(yuǎn)大于寫在稿紙上的有限的素材。但這些記憶無(wú)形地?fù)頋M心中，日積月累，重重疊疊，誰(shuí)知道哪一片意外形態(tài)的水墨，會(huì)勾出一串曾經(jīng)牽腸掛肚的昨天？

然而，一旦我們捕捉到一個(gè)稍縱即逝的偶然，繪畫的工作就是抓住它不放，將它定格，然后去確定它，加強(qiáng)它，深化它。一句話足以道盡：

藝術(shù)就是將瞬間化為永恒。

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