“七十二變”：中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季的“變”與“不變”

七大展區(qū)、2971名畢業(yè)生、3000余件作品，6月的杭州，藝術(shù)氣息彌漫全城。5月31日，“七十二變·2025中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季”啟動(dòng)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)體育場(chǎng)被點(diǎn)亮成一座巨型裝置藝術(shù)。在四面環(huán)繞的舞臺(tái)上，這場(chǎng)融合科技與藝術(shù)的開(kāi)幕展演和時(shí)裝秀，不僅是2971名畢業(yè)生的“成人禮”，更是中國(guó)美術(shù)學(xué)院向世界遞交的藝術(shù)教育答卷。

對(duì)于此次畢業(yè)季，中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)余旭紅表示：“1928年，蔡元培與林風(fēng)眠以‘介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和東西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)’為學(xué)術(shù)主張創(chuàng)建國(guó)立藝術(shù)院。今年的畢業(yè)季正是這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境下的生動(dòng)詮釋。而畢業(yè)季也是學(xué)校為學(xué)生‘系好藝術(shù)人生第一顆紐扣’的重要節(jié)點(diǎn)?！?/p>

一邊是向下扎根的“不變”步履，一邊是向上生長(zhǎng)的“變”革鋒芒。七十二變，這次不再是孫悟空變化無(wú)窮的神通，而是中國(guó)美術(shù)學(xué)院2971名畢業(yè)生展現(xiàn)的無(wú)限可能。這場(chǎng)藝術(shù)盛事，成為觀察中國(guó)高等藝術(shù)教育走向的最佳窗口。

變：向上生長(zhǎng)的“變”革鋒芒

中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)季以“七十二變”為主題。中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)曹曉陽(yáng)表示，“七十二變”源自七十二物候，“候”即“變”，“變”即“道”，因變而無(wú)窮、無(wú)極、無(wú)常；“七十二變”是可能性、是能力值、更是態(tài)度；學(xué)生以變應(yīng)對(duì)世界與人生，以變不斷定義和修正自己，以變?yōu)閼B(tài)度發(fā)展出批判力和創(chuàng)新力。

科藝共生：在技術(shù)浪潮中守護(hù)人文星火

浙江美術(shù)館負(fù)一層，人群在王芃的《唔常 IV·數(shù)字海賊》前排起了長(zhǎng)龍。《唔常 IV·數(shù)字海賊》創(chuàng)造性地“入侵”游戲《黑客帝國(guó)》，使游戲中的NPC角色能與觀眾展開(kāi)跨次元的自主對(duì)話。“如今，圖畫已能通過(guò)各種AI工具生成。若有一天連玩游戲都不再需要人為控制，主機(jī)具備自我意識(shí)，那將帶來(lái)一種極其獨(dú)特的體驗(yàn)?！蓖跗M如此闡述他的創(chuàng)作初衷。

在良渚校區(qū)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)生周冠屹、張曼寧、周珂共同創(chuàng)作的《無(wú)形之桎》，設(shè)計(jì)了一件未來(lái)情感投喂的交互裝置，通過(guò)腦電波提取和面部識(shí)別裝置提取個(gè)人情感，轉(zhuǎn)化為情感商品與人工智能生命體交互。周冠屹介紹道：“在未來(lái)的AGI時(shí)代，隨著人工智能取代傳統(tǒng)勞動(dòng)，人類開(kāi)始提供情感數(shù)據(jù)以滿足AI的情感需求，從而成為情感數(shù)據(jù)的提供者。這導(dǎo)致了人類與AI社會(huì)角色的逆轉(zhuǎn)，人類被無(wú)形的桎梏束縛。我們想通過(guò)這件作品呈現(xiàn)人機(jī)社會(huì)角色逆轉(zhuǎn)語(yǔ)境，喚起觀者對(duì)未來(lái)人機(jī)權(quán)利轉(zhuǎn)換的關(guān)注?！?/p>

在今年的畢業(yè)季中，藝術(shù)與科技的深度融合成為一個(gè)顯著的特點(diǎn)，幾乎在各個(gè)展廳都能看到人工智能對(duì)創(chuàng)作的影響。不同以往的是，人工智能不再只是工具，而是深入創(chuàng)作邏輯與感知結(jié)構(gòu)，生成語(yǔ)言系統(tǒng)、圖像、行為互動(dòng)等多維度、多層次作品的一部分。學(xué)生們更敏銳地感知到藝術(shù)創(chuàng)作的邊界不斷被拓展，他們不再局限于傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，而是直接將科技元素融入作品中。

在跨媒體藝術(shù)學(xué)院的展覽中，觀眾可以欣賞到學(xué)生們運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，精心打造的沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。而在手工藝術(shù)學(xué)院的展廳內(nèi)，一場(chǎng)名為“手生萬(wàn)物”的變革正悄然興起。這里融合了數(shù)字化AI設(shè)計(jì)的智能輔助系統(tǒng)，助力創(chuàng)作者深入解構(gòu)傳統(tǒng)陶瓷的美學(xué)奧秘。金志遠(yuǎn)的玻璃藝術(shù)作品《起承轉(zhuǎn)合》，巧妙地在不可控變量與自然法則之間尋找平衡，探索手工智慧與人工智能和諧共生的路徑。中國(guó)畫學(xué)院邵若栩的作品《與AI討論七次“明月出天山”》，采用AI作圖與國(guó)畫相結(jié)合的手法，以李白的詩(shī)句為靈感源泉，營(yíng)造出二者在“詩(shī)性造境”維度上的隱秘對(duì)話。創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生們則將人工智能、生物技術(shù)等前沿科技與設(shè)計(jì)理念相融合，勇于探索設(shè)計(jì)的新疆界。例如，作品《存菌融巖》以藍(lán)藻與牡蠣殼生物混合材料為核心，針對(duì)生態(tài)問(wèn)題，巧妙結(jié)合生物與數(shù)字技術(shù)，打造出能夠反映環(huán)境信息的生物礦物。

這種跨學(xué)科的創(chuàng)作方式，不僅打破了學(xué)科間的壁壘，充分展現(xiàn)了學(xué)生們的創(chuàng)新思維，更深刻體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注以及對(duì)科藝融合的獨(dú)到理解。這也正是中國(guó)美術(shù)學(xué)院秉持“全球本土雙輪驅(qū)動(dòng)，人文科技雙向會(huì)通”理念的生動(dòng)實(shí)踐。

新舊轉(zhuǎn)化：在傳統(tǒng)基因中注入新靈魂

如果顏真卿遇到搖滾會(huì)起什么化學(xué)反應(yīng)？在世界旅游博覽館展區(qū)，書(shū)法學(xué)院畢業(yè)生紀(jì)家璇的作品《火車駛向云外，夢(mèng)安魂于九霄》引人駐足。令人驚訝的是，顏真卿的雄渾筆觸承載的是搖滾樂(lè)隊(duì)“刺猬”的歌詞?！爱?dāng)聽(tīng)到這首歌時(shí)，歌詞特別觸動(dòng)我，于是便將其記錄下來(lái)，最終成為我的畢業(yè)作品?！奔o(jì)家璇解釋道。這種在傳統(tǒng)基因中融入當(dāng)代靈魂的嘗試，恰如歌詞中所言：“一代人終將老去，但總有人正年輕。”

“從他們的作品中能感受到他們對(duì)自我的獨(dú)特關(guān)注，也更真實(shí)有活力?！痹谟嘈窦t看來(lái)，藝術(shù)教育的核心應(yīng)該讓青年從自身生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完成對(duì)文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

這種回歸日常經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作傾向，在中國(guó)畫學(xué)院“夏蟲(chóng)語(yǔ)冰”主題展區(qū)更加明顯。王子青的《6號(hào)線的43分27》描繪了她在搭乘6號(hào)線往返于南山校區(qū)與轉(zhuǎn)塘校區(qū)之間，所花費(fèi)的43分鐘27秒里的所思所想。她以幾何線條勾勒的人物，隱含著都市青年的孤獨(dú)與童真，同時(shí)也想表達(dá)物理上的擁擠并不等同于心理上的親近。

另一組細(xì)膩刻畫胡慶余堂中藥房的作品，巧妙捕捉了百年藥柜光影的流轉(zhuǎn)之美。一位銀發(fā)觀眾在畫前駐足良久，感慨道：“這些場(chǎng)景我每日經(jīng)過(guò)，卻在這畫中發(fā)現(xiàn)了被忽略的詩(shī)意。”

“繪畫的一個(gè)重要特點(diǎn)，是如何從我們周邊的日常生活中尋找到讓自己能夠感同身受的切身體驗(yàn)，更重要的是在這個(gè)過(guò)程中如何能將自我的情感與公眾形成共鳴。”余旭紅說(shuō)。

碩士研究生高興的作品《墨語(yǔ)·兩地·春秋》則以兩封20世紀(jì)法文戰(zhàn)時(shí)書(shū)信為起點(diǎn)，用文言文和書(shū)法轉(zhuǎn)化戰(zhàn)亂書(shū)簡(jiǎn)的真情。在德法邊境作戰(zhàn)的士兵在信中向叔叔敘述前線的艱苦與對(duì)家人的思念，似乎與千年前顏真卿為侄子書(shū)寫的《祭侄文稿》遙相呼應(yīng)。原始信件、歷史資料、譯文手稿與書(shū)法文本交錯(cuò)陳列，構(gòu)成一個(gè)既具可讀性又具可視性的“檔案現(xiàn)場(chǎng)”。

這種跨越東西方對(duì)話的世界視野，是當(dāng)下青年的創(chuàng)新生命力和多樣性，呈現(xiàn)出一種文化與社會(huì)、歷史與當(dāng)下的共生演進(jìn)。

在中國(guó)文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席許江看來(lái)，今年畢業(yè)展有幾個(gè)重要的特點(diǎn)：第一，是青春豐沛的感知；第二，是漸趨寬廣的生活視野；第三，就是生動(dòng)的專業(yè)性特色及其詩(shī)性表達(dá)。畢業(yè)展不同于一般的展覽，它不僅要體現(xiàn)青春的創(chuàng)造，更是要展示大視覺(jué)構(gòu)架之下專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。在這里，各藝術(shù)品類要存持和弘揚(yáng)各畫種和藝術(shù)品種自身的魅力及國(guó)美特點(diǎn)，國(guó)畫要存持和執(zhí)守筆墨味、油畫要有油味、版畫要有版味、雕塑要有塑味。

在繪畫藝術(shù)學(xué)院“無(wú)窮繪”展廳，一場(chǎng)關(guān)于繪畫本體的研究正在進(jìn)行。展覽一方面系統(tǒng)梳理油畫、版畫、壁畫等傳統(tǒng)繪畫技法；另一方面，突破傳統(tǒng)專業(yè)界限，構(gòu)建了以綜合材料為核心的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域。如吳海峰的《粉色》與孫璐曼的《尋常》摒棄宏大敘事，將視角投向日常角落——陽(yáng)臺(tái)盆栽、書(shū)桌文具、街角咖啡館。陳燃、陳憶霖的木刻，張倩影的銅版，殷誠(chéng)澤的綜合版作品，回歸到版畫本身的味道。

社會(huì)回音：對(duì)所處時(shí)代的深刻洞察與真誠(chéng)回應(yīng)

藝術(shù)的價(jià)值不僅在于技藝的精湛與表達(dá)的創(chuàng)新，更在于對(duì)所處時(shí)代的深刻洞察與真誠(chéng)回應(yīng)。在此次展覽中，不乏這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入觀察和藝術(shù)表達(dá)，不僅展現(xiàn)了學(xué)生們的藝術(shù)才華，更引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。

跨媒體藝術(shù)學(xué)院梅淑琦、汪洋的微縮模型和影像作品《蓋伊·福克斯之夜》在社交網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。其中，辦公室和車站的微縮模型利用單面鏡的反射原理，創(chuàng)造出“無(wú)限回廊”的視覺(jué)效果，使觀眾仿佛置身于一個(gè)無(wú)盡延伸的空間之中，引起了許多“打工人”和年輕人的共鳴。汪洋告訴記者，作品是致敬1925年英國(guó)詩(shī)人托馬斯·艾略特的詩(shī)歌《空心人》的出版。這種重復(fù)感和無(wú)限延伸的空間會(huì)造成一種迷失感，使人逐漸感到麻木，這與現(xiàn)在“空心病”這種社會(huì)現(xiàn)象有許多相似之處。希望能通過(guò)作品激勵(lì)人們避免陷入這種情緒，更多地培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

胡亦楊的作品《ORMA》關(guān)注短視頻平臺(tái)中的“寶媽博主”群體，以游戲的形式呈現(xiàn)寶媽博主的影像日常，揭示母職背后的身份掙扎與表達(dá)渴望。王杉羽的纖維作品《返照》由十萬(wàn)多根扎帶制作而成的“異化之物”表達(dá)對(duì)環(huán)境污染的反省。短視頻、直播、女性議題、環(huán)境保護(hù)等也是眾多作品熱議的話題。

反思的同時(shí)，今年畢業(yè)季中涌現(xiàn)出一批充滿現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與田野溫度的作品。

工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院的朱昕冉、李依莎基于Gen AI技術(shù)，制作了一款輔助視覺(jué)障礙人群識(shí)別外界圖像的智能產(chǎn)品《Pin Vision 觸界》?！敖刂?023年，中國(guó)的視障群體已經(jīng)超過(guò)了1700萬(wàn)人，他們的就業(yè)也被迫邊緣化?！敝礻咳礁嬖V記者，“我們希望通過(guò)AI技術(shù)來(lái)幫助視障人群，通過(guò)視覺(jué)識(shí)別技術(shù)實(shí)時(shí)將圖像轉(zhuǎn)化為可觸摸的畫面，再結(jié)合多模態(tài)交互方式設(shè)計(jì)，就可以適用于購(gòu)物、攝影、博物館等多個(gè)場(chǎng)景，激發(fā)他們對(duì)于不同領(lǐng)域的興趣，助力教育公平和職業(yè)發(fā)展。”

劉佳楠?jiǎng)t因?yàn)楣陋?dú)癥康復(fù)教師的志愿經(jīng)歷，驅(qū)使她與團(tuán)隊(duì)共同研發(fā)了一款借助AR技術(shù)，輔助孤獨(dú)癥兒童進(jìn)行精細(xì)動(dòng)作訓(xùn)練的智能產(chǎn)品《知乎折也Foldiverse》。她說(shuō)：“中國(guó)美術(shù)學(xué)院讓我們感受到的不僅是藝術(shù)的熏陶，更是前沿科技的涌動(dòng)。學(xué)校以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱人工智能、空間計(jì)算、交互設(shè)計(jì)等前沿領(lǐng)域，給予大家無(wú)限的探索自由與豐厚的資源支持，塑造了自己作為一名設(shè)計(jì)者的信念與勇氣。

不變：向下扎根的“不變”步履

扎根傳統(tǒng)：走出象牙塔的美育實(shí)踐

在余旭紅看來(lái)，七十二變，萬(wàn)變不離其宗，最終還是回歸到有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中。他說(shuō)：“在當(dāng)前語(yǔ)境下，如何堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)，如何培養(yǎng)自主的文化認(rèn)知，拓寬國(guó)際視野，并將這些訴求融入個(gè)人生命體驗(yàn)和創(chuàng)作表達(dá)，這可能是這些年輕藝術(shù)家們畢生追求的方向。而這與我們培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才回歸專業(yè)本質(zhì)，以及倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)社會(huì)美育、提升國(guó)民心性和創(chuàng)新意識(shí)的辦學(xué)理念息息相關(guān)。”

雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院聶士昌的幾件機(jī)械裝置作品也在社交媒體上引發(fā)了關(guān)注。“這幾件作品靈感源自中國(guó)傳統(tǒng)文化，我本身就是傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，同時(shí)對(duì)機(jī)械元素興趣濃厚。其中一件是基于陰陽(yáng)八卦設(shè)計(jì)的兩條魚(yú)，一條代表過(guò)去，一條代表未來(lái)，寓意世間萬(wàn)物和歷史周期的循環(huán)往復(fù)。”

在藝術(shù)管理與教育學(xué)院展區(qū)，吳鴻珍向觀眾展示其裝置作品《扎根與生長(zhǎng)》。這位返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的美術(shù)教育研究生，以家鄉(xiāng)前汾溪村美育實(shí)踐為主題，運(yùn)用橡皮條、磚瓦、搖籃等日常材料，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化的精神張力。鄒湉的《望鄉(xiāng)》用閩南剪瓷雕藝術(shù)探索故鄉(xiāng)文化的回望與傳承；李楮涵的《她字：繡在時(shí)光褶皺里的沉默史詩(shī)》則融合女書(shū)符號(hào)與個(gè)人記憶，聚焦湖南江永女書(shū)文化及其對(duì)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育生態(tài)的影響。視覺(jué)傳播學(xué)院的城鄉(xiāng)策略·在地板塊，以“大文旅”為載體，通過(guò)城市快閃激活黃河古都群文旅資源，在城鄉(xiāng)策略中實(shí)踐文化與地域的共生。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)子們踐行著 “以鄉(xiāng)土為學(xué)院” ，成為走出象牙塔的美育實(shí)踐者。

產(chǎn)教融合：校企共創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)

良渚校區(qū)工業(yè)設(shè)計(jì)展廳內(nèi)，趙芷穎的未來(lái)汽車模型吸引科技企業(yè)代表頻頻拍照?！胺较虮P被圓形觸控屏替代，車內(nèi)空間可隨時(shí)切換為移動(dòng)工作室?！边@個(gè)設(shè)計(jì)獲得小米 “人車家”全場(chǎng)最佳創(chuàng)新交互獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院今年展覽最大的特色也在于“產(chǎn)教融合”的深度實(shí)踐，學(xué)校攜手小米汽車、安踏、361°、Ninebot等眾多企業(yè)打造深度校企合作范式，以“想象力驅(qū)動(dòng)+可實(shí)現(xiàn)性牽引”的雙向賦能機(jī)制貫通產(chǎn)學(xué)研鏈路，共建的 “問(wèn)題共研—技術(shù)共創(chuàng)—專利共享”創(chuàng)新閉環(huán)成效顯著。應(yīng)屆本科畢業(yè)生羅思揚(yáng)、穆蘭馨的《AmiGO：MR 人寵共享互動(dòng)產(chǎn)品》和涂鴉公司合作， 其AI技術(shù)和交互形式被采用到后續(xù)落地產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

學(xué)生們親身體驗(yàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院的校企合作模式，孫浩之前在通用汽車實(shí)習(xí)了八個(gè)月，此次他展出的《HUMMER-H-CONCEPT》將可變軸距技術(shù)從工程概念轉(zhuǎn)化為具有實(shí)踐價(jià)值的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使越野露營(yíng)車車內(nèi)空間實(shí)現(xiàn)可伸縮。孫浩告訴記者，“實(shí)習(xí)期間，企業(yè)會(huì)直接選擇學(xué)校的一些課題進(jìn)行車模或其他項(xiàng)目的贊助，會(huì)鼓勵(lì)大家做有前瞻性和面向未來(lái)的嘗試，為我們由學(xué)生向職業(yè)設(shè)計(jì)師的轉(zhuǎn)變提供了幫助?！?/p>

全域展覽：一場(chǎng)全民共享的社會(huì)美育課

從2009年開(kāi)始，中國(guó)美術(shù)學(xué)院以“畢業(yè)展示周”的全新形式全面展示教學(xué)創(chuàng)作成果，開(kāi)藝術(shù)學(xué)院之先河。之后的每一年，畢業(yè)季的規(guī)模不斷升級(jí)，場(chǎng)域無(wú)限延伸。如今，國(guó)美畢業(yè)季不僅是美院學(xué)生的作品展示，更是每年一次的全城藝術(shù)狂歡，這一年度藝術(shù)盛事從杭州本土輻射至全球范圍，成為具有廣泛影響力的社會(huì)美育實(shí)踐平臺(tái)。本屆畢業(yè)季覆蓋杭州七大展區(qū)：中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山、象山、良渚三大校區(qū)，浙江美術(shù)館、全山石藝術(shù)中心、世界旅游博覽館及全城媒體展區(qū)。這種全域展示模式，使藝術(shù)真正融入城市公共空間。

畢業(yè)季期間在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)大樟樹(shù)平臺(tái)、動(dòng)畫與游戲?qū)W院人文空間、民藝博物館，以及浙江美術(shù)館、全山石藝術(shù)中心等展區(qū)同步舉辦與抖音青年藝術(shù)家計(jì)劃聯(lián)合發(fā)起的畢業(yè)季創(chuàng)意市集，涵蓋匠心手作、傳統(tǒng)非遺、數(shù)字藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)文創(chuàng)等品類。為了鼓勵(lì)畢業(yè)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院于6月1日至16日舉行就業(yè)招聘會(huì)，文旅文創(chuàng)、藝術(shù)教育、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)單位及社會(huì)各界走進(jìn)各展區(qū)，在沉浸式的藝術(shù)場(chǎng)域中與創(chuàng)作者深度對(duì)話。

在浙江省委宣傳部副部長(zhǎng)、浙江省電影局局長(zhǎng)范慶瑜看來(lái)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院從來(lái)不是一座“標(biāo)準(zhǔn)答案的生產(chǎn)工廠”，而是藝術(shù)界的“魔法學(xué)院”。在這些充滿青春銳氣的作品中，她看到的是年輕藝術(shù)家對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”發(fā)展命題的深度思考，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的全新藝術(shù)詮釋。

國(guó)美畢業(yè)季年復(fù)一年，既是結(jié)束亦是開(kāi)端。它如同一個(gè)盛大儀式，見(jiàn)證著藝術(shù)的尊嚴(yán)在青年一代的指間蘇醒，更宣告著一種以敬畏為底色、以創(chuàng)新為使命的藝術(shù)精神，在時(shí)代浪潮中具有不可替代的永恒價(jià)值?！?/p>