端午節(jié)的文化密碼

當(dāng)粽葉的清香在鼻尖縈繞，當(dāng)五彩的絲線在腕間輕纏，端午悄然走近。這天，汨羅江畔的悲風(fēng)依舊，競(jìng)渡的龍舟劈開(kāi)歲月的洪流，古老的傳說(shuō)在代代相傳中延續(xù)，承載著歷史的厚重，凝聚著民族的情感。下面，讓我們一同探尋端午文化的深邃內(nèi)涵，解鎖這一傳統(tǒng)佳節(jié)背后的文化密碼。

端午的起源

端午本是南方先民用于拜祭龍祖的節(jié)日?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)在西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！?/p>

端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。據(jù)《說(shuō)文解字》記載：“端，物初生之題也”，因此五月初五也被稱為“端五節(jié)”。《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃肆?xí)慣把五月的前幾天分別以“端”來(lái)稱呼。因此，五（午）月的第一個(gè)午日，謂之端午。

端午的習(xí)俗早已有之。

古人以天干地支作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支的順序推算，第五個(gè)月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽(yáng)辰”，所以端午也稱“端陽(yáng)”。

端午的傳說(shuō)

傳說(shuō)是節(jié)日的重要組成部分之一，在一定程度上承載著節(jié)日的文化意義，傳遞出了人們對(duì)節(jié)日的情感。

1.紀(jì)念屈原說(shuō)：相傳，公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩諡榧耐邪?，便泛舟江河，此后逐漸發(fā)展為龍舟競(jìng)賽。百姓們生怕江河里的魚吃掉他的身體，便紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，后來(lái)就形成了吃粽子的習(xí)俗。

2.紀(jì)念伍子胥說(shuō)：伍子胥，春秋時(shí)期楚國(guó)人，父兄都為楚平王所殺。他助吳伐楚，五戰(zhàn)而攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸來(lái)報(bào)父兄之仇。吳王闔廬死后，夫差繼位，吳軍大敗越國(guó)，越王勾踐請(qǐng)和，夫差答應(yīng)了。伍子胥建議消滅越國(guó)，但夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信了越國(guó)前來(lái)賄賂官員的讒言，賜其寶劍自盡，并命人將他的尸體裝在皮革里于五月五日投入江中。從此，端午節(jié)就成為紀(jì)念伍子胥的日子。

3.紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)：東漢孝女曹娥因父親溺死于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，年僅十四歲的她晝夜沿江號(hào)哭。為了寄托哀思，曹娥在五月五日這天投江自盡，最終在五天后抱著父親的遺體浮出水面。故事傳至縣府，為了傳頌曹娥的孝道，知事令度尚為其立碑，并讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)，人們還在曹娥投江處興建了曹娥廟。

端午節(jié)的詩(shī)詞

端 午

◎〔唐〕李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

◆賞析

整首詩(shī)圍繞端午節(jié)展開(kāi)，既描繪了端午節(jié)的時(shí)令特點(diǎn)和相關(guān)習(xí)俗，又借古事表達(dá)了對(duì)國(guó)家和百姓的美好祝愿，體現(xiàn)出一種積極向上、祈求國(guó)泰民安的情感基調(diào)，同時(shí)也蘊(yùn)含著皇帝對(duì)忠貞品質(zhì)的贊賞和對(duì)后人的期許。

漁家傲·五月榴花妖艷烘

◎〔南宋〕歐陽(yáng)修

五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。

◆賞析

整首詞以細(xì)膩的筆觸描繪了一幅端午節(jié)的風(fēng)俗畫。詞中既有對(duì)端午節(jié)熱鬧、美好場(chǎng)景的描繪，又通過(guò)一些細(xì)節(jié)流露出一種淡淡的慵懶與愜意，展現(xiàn)了詞人對(duì)節(jié)日生活的獨(dú)特感受和細(xì)膩情感。

端午的習(xí)俗

吃粽子

據(jù)南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》中記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水以祭。……世人作粽并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也?！?/p>

粽子由來(lái)已久。早在春秋時(shí)期，人們就用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)慶食品。端午食粽的風(fēng)俗千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成為中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。

賽龍舟

“龍舟”一詞最早見(jiàn)于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟，龍舟于大沼?！薄褒堉鄹?jìng)渡”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有的習(xí)俗。紀(jì)念型的龍舟競(jìng)渡形成于漢魏六朝，延續(xù)至今。

飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒

端午時(shí)節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲飛舞，毒氣上升，疫病萌發(fā)。明人馮應(yīng)京《月令廣義》中記載：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺（古書上說(shuō)的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。

廣西賓陽(yáng)，逢端午便有一包包藥料出售，包括雄黃、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后，再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，并用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲。

拴五彩絲線、佩戴香囊

據(jù)《后漢書·禮儀志》記載：“仲夏之月，萬(wàn)物方盛，曰夏至。陽(yáng)氣萌作，恐物不茂……故以五月五日朱索五色桃印為門戶飾，以難止惡氣?！蔽宀式z線纏繞在手臂上，是為了除瘟辟惡。后世因時(shí)代和地域的不同，衍化出了許多別的形式，比如精美的香囊，內(nèi)裝朱砂、香藥、艾葉、香料等物，再配上五彩絲線，既能避邪驅(qū)瘟，又能芳香辟穢，增添了節(jié)日的儀式感。

為什么不說(shuō)端午快樂(lè)？

復(fù)旦大學(xué)民俗學(xué)教授鄭土有說(shuō)，端午節(jié)即農(nóng)歷五月初五，是夏季（午月）開(kāi)端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有了種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。在這一天，各種習(xí)俗都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。從這個(gè)角度說(shuō)，端午節(jié)可謂古代祛病防疫的重要節(jié)點(diǎn)，類似于今天的“公共衛(wèi)生日”。因此，說(shuō)“端午祥瑞”“端午安康”顯然貼切許多。