從女性文學(xué)形象的變遷看19世紀俄國女性解放思想的發(fā)展

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.15.012【文章編號】2096-8264（2025）15-0042-03

19世紀以前，在俄國社會的思想進程中并沒有提到“女性解放”的問題，盡管在當(dāng)時的社會中女性地位十分低下，但是幾百年來形成的生活秩序讓人們對這種不合理的現(xiàn)象早已習(xí)以為常，甚至連女性自身都默認了自己在家庭和社會中的卑微處境，毫無反抗的意識和行動。俄國文化界對女性問題的關(guān)注始于19世紀20年代，一些俄國作家開始對女性的教育環(huán)境產(chǎn)生質(zhì)疑，雖然這種質(zhì)疑還遠遠沒有達到“女性解放”的思想高度，但是卻為后來從法國文學(xué)中接受這一概念做好了思想上的準備。

一、對女性教育問題的關(guān)注

俄國在施行農(nóng)奴制改革以前，家庭都是以父權(quán)制為基礎(chǔ)，家庭內(nèi)部等級森嚴，當(dāng)家人對妻子、子女以及家庭中的其他成員擁有絕對的權(quán)力，女性在家庭中的地位十分低下，即便是貴族家庭中的女性在家中也沒有話語權(quán)，唯一的不同是與農(nóng)民的妻子相比，她們不會經(jīng)常挨打，這種狀況直到1861年農(nóng)奴制改革之后才有了一些改變。

19世紀上半葉，隨著西方民主主義思想的傳入，俄國知識分子開始對女性地位和權(quán)利問題產(chǎn)生興趣。斯達爾夫人和喬治·桑的作品喚起了人們對女性問題的關(guān)注，人們第一次意識到女性也具有獨立的人格和豐富的潛能，但是當(dāng)時的社會卻缺少對女性進行合理培養(yǎng)的教育環(huán)境。俄國文化階層對女性問題的關(guān)注首先就是從女性的教育問題開始的。

19世紀20到30年代，俄國作家開始在作品中批判女性的教育環(huán)境。在格利鮑耶陀夫1824年完成的喜劇作品《智慧的痛苦》中首次提到了當(dāng)時的教育對女性的危害，女主人公索菲亞·法穆索娃是個具有良好天分的姑娘，像她這樣的貴族少女在那個年代都是在家庭中接受教育，跟家庭教師學(xué)習(xí)法語、音樂、唱歌跳舞，更重要的是要學(xué)會溫柔可愛，賣弄風(fēng)情，這種教育的目的就是讓姑娘們將來能夠順利地嫁出去。俄國作家岡察洛夫批評了當(dāng)時的教育對女性思想和智慧的毒害：“法文書鋼琴·詩歌，法語和舞蹈一這些被認為是小姐們最應(yīng)該受到的教育。然后就是新衣服，舞會，這就是社會，小姐們的生活。女性只學(xué)會了怎么表達和感受，而沒有學(xué)會怎么思考和理解。\"①

19世紀30年代，俄國作家奧多耶夫斯基進一步挖掘了這個主題。女性教育環(huán)境成為奧多耶夫斯基的小說《咪咪公爵小姐》和《吉吉公爵小姐》的主要批判對象，兩部小說的主人公咪咪和吉吉都是上流社會的小姐，在她們還是青澀少女的時候就學(xué)會了阿諛諂媚，裝腔作勢。作家寫到了當(dāng)時的女性所接受的教育：“繡花，舞蹈教師，小心機…還有祖母講的兩三個趣聞來作為當(dāng)下和未來生活中獲得有效話語權(quán)的保證一—這就是全部的教育?！眾W多耶夫斯基認為兩個姑娘沒有隨著年齡的增長獲得應(yīng)有的見識并不是她們本人的過錯，而是不合理的教育和庸俗的社會風(fēng)氣毀掉了她們，“遣責(zé)吧，哭泣吧，咒罵我們墮落的社會風(fēng)尚吧！如果社會上對姑娘們來說唯一的人生目標就是出嫁，又能怎么辦呢！”②別林斯基也表達了相似的觀點，他寫道：“俄羅斯姑娘，不是這個詞在歐洲意義上的女性，不是人：她只是未婚妻，別的什么都不是。\"③

這些女性雖然是環(huán)境和教育的犧牲品，但是她們自身并沒有意識到這一點，更沒有反抗的訴求。到了19世紀30年代末期，女性形象開始出現(xiàn)新的內(nèi)涵。在俄國作家索洛古勃的作品中出現(xiàn)了具有反抗意識的女性形象。索洛古勃在小說《兩只套鞋的故事》和《大上流社會》中描寫了女性對愛情的追求，盡管她們并沒有如愿以償，但是這些女性開始對不合理的現(xiàn)實產(chǎn)生懷疑，渴望實現(xiàn)自己的個人幸福，在她們內(nèi)心深處已經(jīng)萌發(fā)出了渴望自由的火花。

二、女性解放思想傳播初期的女性形象

喬治·桑的作品在19世紀40年代開始被大量譯成俄語，并迅速在俄國流行起來。喬治·桑是公認的婦女解放思想的代言人，她創(chuàng)作了一系列以女性為主人公的作品，表現(xiàn)了女性與資產(chǎn)階級家庭秩序的沖突以及對理想愛情的追求等問題，她在作品中第一次提出了“女性解放”的問題。她的作品吸引了眾多的女性讀者，對婚姻自由的本能渴望是對宗法制家庭秩序的一個可怕的打擊。

在當(dāng)時的進步雜志《祖國紀事》上刊登了很多喬治·桑作品，她的創(chuàng)作立刻受到了進步作家的效仿與追捧，“女性解放”思想迎合了當(dāng)時俄國民主主義知識分子的奮斗理想。當(dāng)時的自然派作家是女性解放思想最堅定的擁，他們贊同圣西門的觀點，如果女性沒有自由，就沒有社會的自由。在他們的創(chuàng)作中描寫了來自不同階層女性的不幸命運，打開了從京城到外省的日常生活畫面，展示了圍繞在女性身邊的種種罪惡。

在19世紀40年代的作品中出現(xiàn)了一些更為勇敢、將婚姻自由的思想落實到行動之中的主人公形象。德魯日寧的小說《波林卡·薩克斯》的女主人公波林卡就是這樣一個女性。小說繼承了喬治·桑的傳統(tǒng)，塑造了爭取婚姻自由的貴族女性波林卡的形象。這部作品受到了別林斯基的贊賞，他寫道：“中篇小說的女主人公的性格寫得特別有聲有色——可見作者深切了解俄國的婦女。\"④

赫爾岑在小說《誰之罪》中將19世紀40年代女性解放思想的發(fā)展推向了新的高度，塑造出與男性相比不僅毫不遜色，而且更有智慧和力量的女性形象。高爾基曾經(jīng)寫道：“別里托夫之流已經(jīng)不會把女人看作僅僅是享樂的源泉了，他們在女人身上找出人生之路上的伴侶，要求于女人的是力量、智慧和相助?！焙諣栣雅魅斯鴰涂ㄋ茉斐梢粋€具有強大精神力量的女性形象，表現(xiàn)了一個女性堅韌而深沉的內(nèi)心世界，“她是第一個以堅強獨立的姿態(tài)在俄國文學(xué)上出現(xiàn)的女人—在她之前，俄國文學(xué)只知道有種種趣味的情婦，而絕不關(guān)心婦女的內(nèi)心世界的?！钡呛諣栣瘺]有把柳幫卡置于社會生活的舞臺上，作為一個清醒的現(xiàn)實主義者，赫爾岑清楚地了解時代的局限性，對于女性來說直到19世紀60年代社會生活的舞臺才向她們開。

赫爾岑在另一部小說《偷東西的喜鵲》中拓展了女性解放的目標人群，首次提出了農(nóng)奴女性的解放問題。小說講述了農(nóng)奴女演員安涅塔的悲慘命運，赫爾岑通過安涅塔的經(jīng)歷來告訴讀者，不僅貴族女性有追求解放的權(quán)利，處于雙重壓迫下的農(nóng)奴婦女更值得人們的關(guān)注和同情，只有她們獲得解放社會才能實現(xiàn)真正的自由。

可以看出，19世紀40年代俄國小說中的女性解放主題并不是完全按照喬治·桑的套路來展開的，這些作品沒有喬治·桑作品中常見的美滿幸福的結(jié)局，而是真實地反映了當(dāng)時社會中女性的悲劇性處境。在他們的作品中婦女解放主題與民主主義主題有機地結(jié)合在了一起，加強了作品的批判力量。

三、19世紀60至80年代女性形象的發(fā)展

19世紀50至60年代，鄉(xiāng)村女性成為讓古老的家庭秩序從內(nèi)部瓦解的主要力量。隨著農(nóng)村進城務(wù)工人員的增多，外出打工的女性因為收入的提高不再滿足于過去的家庭地位。作為鄉(xiāng)村女性她們未必聽說過歐洲的婦女解放思想，但是她們憑借直覺感受到了生活環(huán)境的變化。鄉(xiāng)村女性的不滿情緒在俄國社會中逐漸孕育成熟。女性首先不滿的就是父權(quán)制家庭的壓迫，“每個農(nóng)夫都說，因為娘們大家正在分裂，因為現(xiàn)在男人都‘弱了’，而女人有了強大的意志整個反叛都來自婦女；現(xiàn)在，在鄉(xiāng)下婦女們很強大。\"①

女性的抗爭撼動了傳統(tǒng)父權(quán)制家庭的基礎(chǔ)，讓古老的家庭秩序陷入危機當(dāng)中。奧斯特洛夫斯基在1860年發(fā)表的作品《大雷雨》就是對這一現(xiàn)象的真實反映，曹靖華指出：“劇作家在《大雷雨》中提出了當(dāng)時最迫切的社會問題之一，即婦女如何擺脫封建家庭中的奴役地位獲得解放。劇本的基本沖突是新風(fēng)尚與舊傳統(tǒng)、被壓迫者要求自由生活的權(quán)利與壓迫者維護宗法制秩序之間的斗爭?！迸魅斯ń萘漳仁亲诜ㄖ萍彝ブ刃虻姆磁颜?，盡管陷入絕境的卡捷琳娜最后投河自盡，但是正像批評家杜勃羅留波夫所說的那樣，在這個悲劇性的故事中“有一種使人神清氣爽、令人鼓舞的東西”，他將卡捷琳娜稱為“黑暗王國中的一線光明”，因為她“使我們呼吸到了一種新的生命，這種生命正通過她的毀滅而被揭示出來”。

時代的發(fā)展對文學(xué)主人公提出新的要求，逆來順受的女性形象已經(jīng)不再符合新時代對女性的期待，卡捷琳娜以生命為代價的抗爭表明女性心中的反叛之火已經(jīng)開始熊熊燃燒，憤怒的火焰正在不斷摧毀宗法制家庭的藩籬，過去的時代一去不復(fù)返了。

19世紀60年代，走出家庭、參加社會工作的女性逐漸增多，除了到城里務(wù)工的鄉(xiāng)村婦女之外，在一些職業(yè)領(lǐng)域也開始出現(xiàn)女性的身影，其中從業(yè)者性別變化最為明顯的是雜志和出版行業(yè)，一些女性成為雜志的撰稿人和編輯，甚至成為雜志的發(fā)行人，這得益于女性雜志的發(fā)行與傳播。

俄國早在18世紀就發(fā)行過專門針對女性讀者的雜志，19世紀初俄國又出現(xiàn)了許多新的女性雜志，如《阿格拉婭》《阿斯佩西亞辦公室》等。從19世紀中期開始女性雜志的影響力開始擴大，出現(xiàn)了嚴肅的社會政治類雜志?！独杳鳌贰杜詫?dǎo)報》《婦女之友》是當(dāng)時影響較大的嚴肅女性雜志，通過這些雜志的宣傳和努力，女性問題首次在俄國輿論界引起了普遍的關(guān)注，女性解放思想深入到了普通家庭的日常生活當(dāng)中，開始悄無聲息地改變傳統(tǒng)家庭當(dāng)中對女性的培養(yǎng)模式，“母親的作用更加突出：她們鼓勵女兒放棄僅限于家庭關(guān)系的傳統(tǒng)女性角色，提高女兒參與社會和政治生活的興趣，培養(yǎng)女兒的個性和獨立性?！盄

19世紀60年代的俄國文學(xué)及時地捕捉到了生活中的新氣息，塑造出了自覺走出家庭、參與社會生活的全新的女主人公形象。屠格涅夫的小說《前夜》中的女主人公葉蓮娜是俄羅斯文學(xué)中第一個勇敢參加社會活動的女性形象，她的追求已經(jīng)不僅僅局限于婚姻自由和家庭幸福，而是具有崇高的目標和勇于奉獻的犧牲精神。雖然像她這樣的女性在現(xiàn)實中尚沒有出現(xiàn)，但是俄國社會的發(fā)展證明了屠格涅夫判斷的準確性，19世紀70年代就出現(xiàn)了奮不顧身、獻身革命事業(yè)的女革命家薇拉·扎蘇里奇，屠格涅夫以她為原型創(chuàng)作了散文詩《門檻》，塑造了一個堅貞不屈的女革命者形象。

19世紀60年代的俄國小說也反映了女性在社會中生存環(huán)境的改變，以及對職業(yè)理想的追求。車爾尼雪夫斯基在1862年發(fā)表的長篇小說《怎么辦》中成功塑造了一個在職場上實現(xiàn)個人價值的女性形象。主人公薇拉是不僅擺脫了父母的包辦婚姻，而且在廣闊的社會生活中找到了自己的位置。但是不可否認，在這個人物身上有一定的理想化色彩，因為在19世紀60年代初期這樣的女性十分稀少，社會職業(yè)的大門還沒有完全向女性開，大多數(shù)普通家庭出身的女性沒有接受正規(guī)教育的機會，沒有辦法參與到專業(yè)化的社會工作中。在19世紀后半期，女性開始有意識地為享受平等的教育權(quán)利而斗爭，但是，直到十月革命之后，蘇聯(lián)政府才從法律上規(guī)定了女性與男性具有平等的權(quán)利，從那時起不同社會職業(yè)的大門才真正向女性敞開。

19世紀80年代以后的俄國文學(xué)在女性解放的問題上并沒有新的突破，涉及女性問題的小說只是對過去主題的重復(fù)。至于在歐洲女性解放運動中所提出的與男性平等的政治權(quán)利問題，在俄國并沒有觸及，因為俄國的女性解放運動是同民主主義運動同時展開的，在廣大下層人民都沒有平等的政治權(quán)益的情況下，女性的政治訴求尚未覺醒，19世紀俄國女性解放運動的目標僅限于要求婚姻自由、平等的教育權(quán)和從業(yè)權(quán)。

四、結(jié)論

綜上所述，從進步知識分子開始關(guān)注女性問題到廣大下層女性的普遍覺醒經(jīng)歷了將近四十年時間，俄國文學(xué)作為俄國進步思想傳播的重要陣地，在近半個世紀的時間里一直密切關(guān)注著女性問題，通過來自不同階層、不同時代的女性主人公反映了受到宗法制家庭秩序壓迫的廣大女性從默默忍受到奮起反抗的思想歷程，書寫了19世紀俄國女性解放斗爭的歷史。

注釋：

① ToHHapoBH.A.Co6p.cou.M.，1974.T.6.C.401.② OIOeBcknn B.Φ.IIoBecTH H paccka3bI.M.，1988.C.133.③ BeJnHcknn B.I.Co6p.cou.M.，1948.T.3.C.538.④ 別林斯基著，辛未艾譯：《別林斯基選集》第六卷，上海譯文出版社2006年版，第651頁。⑤ 高爾基著，繆靈珠譯：《俄國文學(xué)史》，上海譯文出版社1979年版，第289頁。⑥ 高爾基著，繆靈珠譯：《俄國文學(xué)史》，上海譯文出版社1979年版，第290頁。⑦ 9HreJIbrapIT A.H.H3 IepeBHn：12 InceM：1872-1887.https：//librebook.me/pisma-iz-derevni--18721887-gg/vol1/1.⑧ 曹靖華：《俄蘇文學(xué)史》第一卷，河南教育出版社1992年版，第357頁。⑨ 杜勃羅留波夫著，辛未艾譯：《文學(xué)論文選》，上海譯文出版社1984年版，第377頁。⑩ 米羅諾夫著，張廣翔等譯：《俄國社會史》（上卷），山東大學(xué)出版社2006年版，第262頁。