王澤的詩(shī)學(xué)觀與壽蘇活動(dòng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.006【文章編號(hào)】2096-8264（2025）16-0019-03

王澤（1759—1842），字潤(rùn)生，號(hào)子卿，晚號(hào)觀齋，安徽蕪湖人。早年從同邑黃鉞游，與黃鉞既是師生，又兼姻戚。登第后居京師，游于大興朱珪之門(mén)。乾隆五十四年（1789），高中優(yōu)貢，歷任懷寧、太湖、五河等縣教官，講學(xué)于敬敷、紫陽(yáng)書(shū)院，所至提倡風(fēng)雅。嘉慶六年（1801）進(jìn)士及第，歷任武英殿提調(diào)、實(shí)錄館纂修、體仁閣直閣、國(guó)史館協(xié)修。十二年（1807），出任云南鄉(xiāng)試正考官。后由翰林改任御史，又出任江蘇徐州知府。因治理淮河有功，調(diào)江西贛南道，監(jiān)督鈔關(guān)。任滿告歸，與黃鉞唱酬不絕。著有《觀齋集》十六卷。徐世昌《晚晴簮詩(shī)話》云：“子卿致仕，歸于陶塘，尋張于湖舊居及吳波亭故址，葺希古園，與江鄉(xiāng)耆舊關(guān)韻飛觴。時(shí)黃勤敏亦以老告歸，大江南北稱(chēng)為‘蕪湖二老’，世艷稱(chēng)之。”[1]

就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，王澤研究并沒(méi)有完整地進(jìn)入當(dāng)代學(xué)人的視野。與之有關(guān)的學(xué)術(shù)論文，也不過(guò)將其作為研究對(duì)象的交游友人被提及，如《黃鉞詩(shī)歌研究》2和《黃鉞及其詩(shī)歌研究》3兩篇碩士論文。此外，因?yàn)閯㈤_(kāi)曾給王澤寫(xiě)過(guò)《與王子卿太守論駢體書(shū)》一文，故王水照、朱剛主編的《中國(guó)古代文章學(xué)的成立與展開(kāi)》[4]和陳志揚(yáng)的《劉開(kāi)的門(mén)派情感與駢散立場(chǎng)》[5]等一些關(guān)于文章學(xué)研究的著作稍有談及。因此，迄今為正，有關(guān)王澤研究還處于零散狀態(tài)，還有可挖掘的空間。本文擬從王澤的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度、師法對(duì)象以及壽蘇活動(dòng)入手，借以拓深乾嘉時(shí)期文學(xué)的研究。

一、“道性情以抒機(jī)軸”：隨性所適的創(chuàng)作態(tài)度

乾隆后期，性靈詩(shī)學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，與之相生的是嘉道年間詩(shī)壇上對(duì)性靈詩(shī)學(xué)的反思，“誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸桃巧為聰明，諧謔游戲?yàn)轱L(fēng)趣，粗惡頹放為雄豪，輕薄卑靡為天真。”[6]對(duì)其詩(shī)不講格律，不貴學(xué)問(wèn)，空疏易于效顰多有微詞。王澤生于乾隆年間，歷仕嘉慶、道光兩朝，必定會(huì)受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇主流的影響，即性靈詩(shī)學(xué)。同時(shí)又因其弊端的顯露，對(duì)性靈詩(shī)學(xué)的接受又有所保留。

當(dāng)然，王澤作詩(shī)更主要的是深受其師黃鉞影響。黃鉞（1750—1841），字左田，號(hào)壹齋，安徽當(dāng)涂人，世居蕪湖。有詩(shī)集《壹齋集》四十卷傳世。黃鉞師從朱筠、朱珪二人，是嘉道年間的文壇盟主。黃鉞論詩(shī)追求性靈自然的審美風(fēng)格，又轉(zhuǎn)益多師，詩(shī)風(fēng)深受韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)等詩(shī)家影響。師生間多有唱和，多記錄雅集之事。晚年二人歸田，唱和更是頻繁，“六十年來(lái)舊酒人，惟我與公更誰(shuí)某?！盵7]574黃鉞在給王澤《觀齋集》的敘中寫(xiě)下：“心跡雙清彼一時(shí)，吞花臥酒興淋漓。非關(guān)元白當(dāng)時(shí)體，竟是松陵唱和詩(shī)?！盵8]495《松陵集》本是晚唐詩(shī)人皮日休與陸龜蒙相互酬唱的唱和詩(shī)集，黃鉞以此來(lái)自比，足可見(jiàn)師生關(guān)系親厚。王澤曾結(jié)文社，黃鉞特為其作詩(shī)《子卿新結(jié)文社，勵(lì)之以時(shí)》：

作文貴學(xué)識(shí)，為詩(shī)先性情。二者不可兼，專(zhuān)一家以成…君詩(shī)筆甚秀，君文格甚清。但坐往不勇，是以思欠精。昨朝聞社集，文戰(zhàn)招強(qiáng)勍。延故務(wù)勝敵，射箭必射正。博觀約以取，官止神自行。詩(shī)文固一貫，此筆無(wú)變更。慎勿功名心，而與學(xué)問(wèn)縈。[8]51

在此詩(shī)中，黃鉞指出王澤作詩(shī)的缺點(diǎn)，也對(duì)他寫(xiě)詩(shī)提出建議，并給予期待。黃鉞認(rèn)為，作詩(shī)應(yīng)性情與學(xué)識(shí)并舉，方能稱(chēng)之為好詩(shī)。這一詩(shī)學(xué)思想深刻影響了王澤作詩(shī)，子卿最早在《題畫(huà)贈(zèng)林念航司馬普奎》提到一句：“各隨性所適，我語(yǔ)君母訶?！盵7]523 強(qiáng)調(diào)隨性所適的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度。隨后所作的《留別蒼雪》中也闡述他的觀點(diǎn)：“我詩(shī)不求工，但惟意所適。\"[7]538許文深在給王澤《觀齋集》寫(xiě)序時(shí)曾言：“道性情以抒機(jī)軸，無(wú)依傍門(mén)戶之習(xí)，是神明于規(guī)矩，約法于律度者?！盵7]493即點(diǎn)名王澤自抒心意，不依傍門(mén)戶，又主張作詩(shī)須有格律法度的詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)。

二、“坡公天人高仰止”：對(duì)蘇東坡的推崇

王澤的詩(shī)歌創(chuàng)作，可以分兩個(gè)階段，即以嘉慶六年（1801）為界。王澤于嘉慶六年登第，此前在地方書(shū)院講學(xué)，詩(shī)風(fēng)古雅，多是游歷名山大川、細(xì)品自然風(fēng)光之作。以《自太湖至省宿茶鋪嶺》一詩(shī)為例：“缺月耿初夕，荒寒野店開(kāi)。松聲一枕落，茅屋萬(wàn)山堆。愁豈掃能去？春深遲不歸。思親今夜夢(mèng)，已近半程回?！盵7]503 詩(shī)歌展現(xiàn)出一種古樸深邃的風(fēng)格。嘉慶六年（1801）至嘉慶二十年（1815），王澤除了出任云南鄉(xiāng)試正考官外，其余時(shí)間都在京師為官，與當(dāng)時(shí)文壇名流多有互動(dòng)，詩(shī)學(xué)傾向也多受影響。

從師承關(guān)系來(lái)看，王澤作詩(shī)多受黃鉞的影響。黃鉞寫(xiě)詩(shī)多學(xué)韓愈、蘇軾，他曾寫(xiě)道：“吟詩(shī)殊不佳，韓蘇所奴仆?！盵8]225意將韓蘇之詩(shī)奉為圭桌。就當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇來(lái)看，乾嘉時(shí)期以翁方綱為首，論詩(shī)推崇以杜、韓、蘇、黃為代表的宋調(diào)，并向?qū)W子大力推廣，詩(shī)壇風(fēng)向逐漸由宗唐轉(zhuǎn)向祖宋，在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了一股宗宋風(fēng)潮，其弟子對(duì)宋詩(shī)的深厚偏好，進(jìn)一步在近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)觀念中留下了深刻的烙印。王澤在京城期間，與法式善、吳嵩梁、程恩澤、李彥章、陳用光等人多有交往。王澤處在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇背景下，不可能不受到影響。

王澤作詩(shī)學(xué)蘇軾，《觀齋集》中多有次韻蘇詩(shī)，贊揚(yáng)蘇軾高尚人格的詩(shī)句，他曾寫(xiě)道：“癡翁顧我笑，坡句誦緩緩”[7]543，“坡公天人高仰止，敢以瓦缶方韶英”[7]550。王澤在徐州擔(dān)任知府時(shí)，曾寫(xiě)詩(shī)描繪蘇軾在此地與親友、賓客之間的文化交往的場(chǎng)景，感嘆與其弟的深厚情誼，詩(shī)云：“郡堂舊是坡老治，想見(jiàn)無(wú)事捫腹行。移床子由對(duì)聽(tīng)雨，與眾賓客相歌賡。\"[7]550此外，他曾參加友人于放鶴亭舉辦的雅集，在此曾寫(xiě)過(guò)“黃茅岡下石溝湖，處處遺蹤指說(shuō)蘇”“清景莫愁容易失，新詩(shī)火急當(dāng)追逋”[7]552。前句對(duì)應(yīng)蘇軾所寫(xiě)的《放鶴亭記》，王澤等人重游放鶴亭，以此追蹤蘇軾往昔行跡。后句直接化用蘇軾詩(shī)：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。\"[9]627談及作詩(shī)的心得，強(qiáng)調(diào)作詩(shī)的靈感稍縱即逝，需盡快寫(xiě)下以防遺失。

蘇軾昔日曾任徐州知府之職，王澤亦步其后塵，于徐州接掌此職，并在其詩(shī)作中頻繁頌揚(yáng)蘇軾。不難發(fā)現(xiàn)，在地緣關(guān)系的加持下，七百年后同為徐州知府的王澤，加深了對(duì)蘇軾的理解和喜愛(ài)。吳嵩梁在王澤由徐州赴任贛州時(shí)寫(xiě)道：“惆帳東坡老居士，杏花影里別徐州?！盵10]這既是吳嵩梁的懷人之作，而將王澤比附蘇軾，也是對(duì)其學(xué)蘇的肯定。

三、“一角黃樓祀兩公”：王澤的壽蘇雅集

孫敏強(qiáng)、霍曉東指出：“壽蘇雅集組織者及參與者與蘇軾相似的個(gè)人際遇，或者一些偶然性事件，是促成壽蘇雅集的直接原因。\"[1]嘉慶二十年（1815）王澤外放，任徐州知府，蘇軾也于熙寧十年（1077年）在徐州任知州。嘉慶二十一年（1816），王澤身在徐州又逢蘇軾生日，他邀請(qǐng)友人于黃樓舉行重大的壽蘇雅集并附詩(shī)紀(jì)念《丙子十二月十九東坡先生生日同邵季司廣文、胡魚(yú)門(mén)文學(xué)、陳春江上舍、葛秋農(nóng)少尹暨諸兒子登黃樓設(shè)供為壽》：

奎星還星七百載，舉首見(jiàn)星見(jiàn)公在。人間小劫偶游戲，千古髯仙仰風(fēng)采。先生昔年治此州，先生昔年建此樓。攝取拔山蓋世氣，熠伏黃水東南流。邦人思公祀公像，生氣凜然照楹幌。呂梁百步已沈湮，仁立羽衣如在上。繼公來(lái)守喜欲顛，恰值丙子公生年。招邀賓客為公壽，高樓四望凌蒼煙。[7]52

此次集會(huì)的地點(diǎn)是黃樓，黃樓為蘇軾任徐州知府時(shí)為抵御黃河決口所建?！鞍钊怂脊牍瘛钡莱龃舜渭瘯?huì)的慶祝物件，畫(huà)像應(yīng)為蘇軾治水圖。通過(guò)“放鶴亭”“戲馬臺(tái)”“穎湖”等地名，追憶蘇軾生平事跡。此次壽蘇活動(dòng)，規(guī)模較大，遠(yuǎn)方友人寄來(lái)和詩(shī)，葉紹本曰：“承明出守繼髯仙，不使湖山嗟寂寞。高樓設(shè)供絕世無(wú)，不獨(dú)遺愛(ài)祠西湖?！盵12]18詩(shī)中將王澤比作承繼蘇軾遺風(fēng)的治世能臣，設(shè)供黃樓，非僅追思前賢，更彰顯其非凡政績(jī)。劉開(kāi)后來(lái)與王澤在贛州相遇也寫(xiě)過(guò)：“黃樓自昔認(rèn)坡仙，別后相似又各天?！盵13]皆是對(duì)王澤壽蘇事跡的記錄與對(duì)其詩(shī)作的稱(chēng)賞。

如果說(shuō)王澤是在京受壽蘇會(huì)影響，自發(fā)在地方為蘇軾舉辦了慶生活動(dòng)。那么為蘇轍慶生就是明確受到李彥章的感染。王澤在寫(xiě)給李彥章的詩(shī)云：“憶昨高齋壽公日，正我仁立黃樓巔。焚香酹酒兩地拜，奚啻一室袍笏人。\"[7]553 李彥章自嘉慶二十一年（1816）開(kāi)始舉行壽蘇會(huì)，同一時(shí)間，王澤于徐州黃樓為蘇軾祝壽，京城與地方二者隔空呼應(yīng)。同時(shí)，“嘉慶二十二年（1817）二月，李彥章首次在京為蘇轍慶生，次年按試江西，路過(guò)江蘇徐州，觀看二蘇‘夜雨對(duì)床處’和蘇轍《黃樓賦》碑刻，這引發(fā)了知府王澤次年在徐州壽蘇轍之舉?！盵14]

嘉慶二十三年（1818），王澤在黃樓為蘇轍賀壽，賦詩(shī)紀(jì)念，開(kāi)篇便是為自已與蘇轍同年同月生而自豪。此詩(shī)前半段圍繞蘇轍事跡展開(kāi)，祭祀肖像，酹酒焚香。后半段寫(xiě)當(dāng)下宴會(huì)之樂(lè)，放鴿賀壽，奏《鶴南飛》曲。表達(dá)對(duì)蘇轍的敬仰與懷念。詩(shī)云：

我生與公同己卯，后公七百二十年。彭城是公舊游地，逍遙堂中聽(tīng)雨眠。黃樓賦成長(zhǎng)公寫(xiě)，至今卓立豐碑鐫。樓上并祀儼像設(shè)，四海一弟雙飛仙。公生二月二十日，十三周甲靈憲編。登樓設(shè)供為公壽，招邀嘉客來(lái)褊遷。旃檀婆律瓣香奉，氤氬縹緲空中煙。云旗彷彿自天下，騎麟翳鳳相后先。我今宦游適在此，生同年月六日前。予已卯二月十四日生。邦人放鴿為我壽，鶴南飛曲爭(zhēng)新篇。愧無(wú)長(zhǎng)公善政治，漂泊但為人可憐。翰林仙人真玉局，我敢陋劣方前賢。[7]554

短時(shí)間內(nèi)，王澤前后為蘇軾、蘇轍慶生，緊緊圍繞蘇軾和蘇轍的生平事跡、文章風(fēng)骨、政治理念、道德節(jié)操展開(kāi)。祁窯藻在寫(xiě)給王澤的詩(shī)中自注“守徐時(shí)有黃樓詩(shī)，和者甚夥”[15]，可見(jiàn)此次登樓壽蘇規(guī)模之大，多人寄詩(shī)以壯聲勢(shì)。郭鏖曰：“使君綽有古賢風(fēng)，一角黃樓祀兩公?！盵16]又如葉紹本曰：“登樓肇祀自君始，衣冠高會(huì)從群賢。\"[12]188在這里，葉紹本提到了王澤首開(kāi)登高祭祀之風(fēng)氣，并吸引眾多賢能之士共襄盛舉的盛況。這些詩(shī)既是對(duì)王澤舉辦壽蘇雅集的贊賞，也吟詠蘇軾與徐州的淵源、王澤與二蘇的淵源，最后延展到對(duì)蘇軾事跡的吟唱，表達(dá)了對(duì)蘇軾、蘇轍的追憶與認(rèn)同。

由此可知，王澤將京城的壽蘇活動(dòng)帶到了地方，擴(kuò)大其在地方的影響力，勾勒出清中葉地方壽蘇會(huì)的一個(gè)縮影，同時(shí)也匯入了清中后期宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的浪潮中。

四、結(jié)語(yǔ)

王澤生于乾隆，歷仕嘉慶、道光，深受當(dāng)時(shí)詩(shī)壇重學(xué)問(wèn)、重言情而不務(wù)華靡的主流的影響，尤受老師黃鉞詩(shī)學(xué)觀熏陶。黃鉞強(qiáng)調(diào)性情與學(xué)識(shí)并重，王澤詩(shī)作亦體現(xiàn)此理念，追求真情流露與自然生趣。在京期間，王澤詩(shī)歌受黃鉞及乾嘉詩(shī)壇宗宋風(fēng)潮影響，作詩(shī)推尊蘇軾。任徐州知府時(shí)，更深化對(duì)蘇軾的喜愛(ài)，詩(shī)作中頻現(xiàn)蘇風(fēng)。

王澤在徐州黃樓為蘇軾、蘇轍慶生，多人寄詩(shī)相和以壯聲勢(shì)。地域認(rèn)同、宦跡重疊和生辰接近，多重淵源拉近了王澤與二蘇的關(guān)系。王澤在徐州黃樓舉辦壽蘇會(huì)可謂“天時(shí)地利人和”，是清代壽蘇雅集在地方的具體呈現(xiàn)，擴(kuò)展了宋詩(shī)活動(dòng)的文化影響力。

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作者簡(jiǎn)介：

張冰潔，女，碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。