班級團(tuán)結(jié)的三個層次及提升路徑

情景再現(xiàn)

學(xué)校馬上要舉行運動會了，班主任劉老師動員大家積極參加，并倡導(dǎo)自愿參與原則。結(jié)果統(tǒng)計，女子800米沒人報名。學(xué)校規(guī)定，一個運動項目沒有人報名，將取消精神文明班集體的評比。

作為班主任，遇到這種情況該怎么辦？請針對以上情景表達(dá)自己的看法，寫出自己的相關(guān)經(jīng)驗和應(yīng)對策略。

班集體是師生生活于其中的共同體，是學(xué)生道德成長的主要環(huán)境背景，也是一個由全體師生共同構(gòu)成的道德主體。學(xué)生通過在班集體中學(xué)習(xí)、生活來展現(xiàn)并發(fā)展自身的道德品質(zhì)。既然構(gòu)成班級的主體為復(fù)數(shù)的個人，而個體特殊性、差異性卻又普遍存在，則集體（班級）目標(biāo)與個體目標(biāo)之間產(chǎn)生沖突在所難免，這體現(xiàn)了社會本位和個人本位之間的張力。案例中，“沒人報名”反映了學(xué)生參與班級公共事務(wù)的個體意愿，“精神文明班集體評比\"則反映了集體利益。因而，學(xué)生個體要不要報名，實則也關(guān)系到要不要集體榮譽。一般而言，遇到這種情況，往往是班主任通過“教育智慧\"引導(dǎo)學(xué)生、動員學(xué)生，最終學(xué)生報名完成比賽。但是，學(xué)生真的可以如班主任宣稱的自愿參與嗎？一定必須時時、處處、事事都去爭取“班級榮譽”嗎？是不是班集體的公共利益就必然凌駕于個體意愿之上？筆者認(rèn)為，班主任切不可本能地抱定集體利益至上的觀點，不能用集體來壓制個人，更不能將個人對集體的服從看成是理所當(dāng)然。反之，班主任也不能一味默許、迎合甚至縱容學(xué)生即刻的“未成熟”的觀念，否則便是在推卸育人責(zé)任，教育也將走偏。筆者認(rèn)為，班主任應(yīng)有意引導(dǎo)學(xué)生圍繞是否參賽展開廣泛深入的討論，既站在班集體的角度對運動會的教育意義予以闡釋，又要尊重學(xué)生的主體性。

受社會學(xué)影響，教育社會學(xué)關(guān)注個人與社會的關(guān)系、人的社會化，在具體的教育場域中重點探討學(xué)生與教育組織（班級）的關(guān)系。筆者以為，在真正合倫理的班級中，班集體與個人不是相互割裂的非此即彼或二元對立，而是和諧共生的相互承認(rèn)與辯證統(tǒng)一。與其各執(zhí)一端，爭論學(xué)生是否能自愿棄權(quán)，倒不如轉(zhuǎn)換思路，透過教育現(xiàn)象深入分析教育問題，去探討集體與個人的雙向關(guān)系是離心離散還是同心團(tuán)結(jié)，以更好地促進(jìn)學(xué)生個體成長發(fā)展，同時推動班集體整體進(jìn)步。

班級團(tuán)結(jié)是班級凝聚力的外在表征，也是衡量班集體優(yōu)秀與否的重要標(biāo)志，歷來為一線班主任重視。根據(jù)個體與集體的關(guān)系，我們可以將班級團(tuán)結(jié)分為班級缺乏團(tuán)結(jié)、班級機(jī)械團(tuán)結(jié)、班級有機(jī)團(tuán)結(jié)三個由低到高的層次。分別對應(yīng)的是只有個體（或部分個體）沒有集體的班級，只有集體沒有個體的班級，既有集體又有個體的班級。

班級缺乏團(tuán)結(jié)

班級缺乏團(tuán)結(jié)表現(xiàn)為班級成員“各自為政”，一盤散沙的離散狀態(tài)，班集體很難建立集體的秩序、規(guī)范，個體與集體很難同頻共振。也有可能表現(xiàn)為：班級內(nèi)部小團(tuán)體分立，不同團(tuán)體之間競爭、對立，難以達(dá)成共識、展開合作。一般而言，班級缺乏團(tuán)結(jié)的狀況往往是在班集體組建初期，如果一個班級已經(jīng)建立了一學(xué)期、一學(xué)年，甚至更長時間，卻依然缺乏凝聚力、不團(tuán)結(jié)，必定是班

級建設(shè)出了很大問題。

案例中，女子800米如果沒人報名就會影響精神文明班級評選，集體目標(biāo)就無法達(dá)成。不愿主動報名參加女子800米的學(xué)生出發(fā)點首先是“我不愿意”，因而拒絕向集體妥協(xié)，這正凸顯了班級團(tuán)結(jié)的缺失。

班級機(jī)械團(tuán)結(jié)

涂爾干認(rèn)為，處于社會有機(jī)體中的人相互間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為“社會關(guān)系的聯(lián)結(jié)”，而在傳統(tǒng)社會，人與人之間的團(tuán)結(jié)是建立在相似性的基礎(chǔ)上的，個體意識被集體意識全部覆蓋。因為每個人都是相似的，所以每個個體與集體也是等同的，集體之下根本沒有個體。涂爾干將這種基于相似性的團(tuán)結(jié)方式稱為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”?；诖?，班級機(jī)械團(tuán)結(jié)指的就是基于班級成員相同或相似性基礎(chǔ)上建立的團(tuán)結(jié)關(guān)系。班級成員本質(zhì)上是同質(zhì)的，無法看出個體差異。班級行動高度統(tǒng)一，依靠共同信念或價值體系維系班級內(nèi)部成員之間的關(guān)系。在這樣的班級中，每一個成員也因高度相似性而存在明顯的可替代性，“一個人和一群人除了數(shù)量的差別，在本質(zhì)上并無明顯不同”。因強調(diào)共性和貶抑個性，最終壓制了成員的個性。機(jī)械團(tuán)結(jié)的班級雖然“整齊劃一\"“行動高效”，但也會明顯“缺乏活力\"“單調(diào)枯燥”。在此基礎(chǔ)上，我們可以概括出班級機(jī)械團(tuán)結(jié)的幾個顯著特征；一是強調(diào)“班級至上”；二是“高度統(tǒng)一”；三是“貶抑個體”。

案例中，假設(shè)有個別學(xué)生勉強同意參賽，使得整個班集體避免“棄權(quán)”的尷尬境地，固然是值得欣慰的，但建立在個別學(xué)生（尤其是個別集體意識比較強的學(xué)生）偶發(fā)性的主動參與基礎(chǔ)上的班級活動，總是脆弱而不確定的。個別學(xué)生的“美德\"有可能來自個體自身道德本能，并不能必然推導(dǎo)出班集體的整體道德水平。要么參賽，要么棄權(quán)，首先關(guān)注的是班集體的利益和榮譽，是對班級高度統(tǒng)一性的強調(diào)，任何一個學(xué)生參賽都可以，只要是集體之下的個體，只要他屬于這個班級就行，具有很強的替代性?，F(xiàn)實中，很多班主任的立場預(yù)設(shè)是班級本位的，希望班級參賽是為了班集體，擔(dān)心棄權(quán)也是從班集體考慮，怕“不利于班級的團(tuán)結(jié)”。這種思維方式之下，當(dāng)然會壓抑學(xué)生的真實內(nèi)心訴求，無法“看見”學(xué)生，更遑論發(fā)現(xiàn)學(xué)生、尊重學(xué)生。因而，可以看出，案例中沒有人參賽，也許是學(xué)生對于班級活動采取的“非暴力不合作\"式應(yīng)對，凸顯了該班級現(xiàn)階段正處于機(jī)械團(tuán)結(jié)狀態(tài)。需要說明的是，現(xiàn)實中，很多班級都處于機(jī)械團(tuán)結(jié)狀態(tài)，習(xí)慣于強調(diào)集體至上，壓抑并否定學(xué)生個體，忽視學(xué)生的成長需要，這也是傳統(tǒng)學(xué)校教育中班級建設(shè)的共性隱憂。

班級的有機(jī)團(tuán)結(jié)

涂爾干認(rèn)為，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會不斷轉(zhuǎn)型過程中，一方面加大了個體間分化，個體意識不斷得到增強。但與此同時，個體在社會的結(jié)構(gòu)性分工中聯(lián)系將更加緊密。正如人身上的不同器官，雖功能各異，但有機(jī)統(tǒng)一于人體，相互依賴也相互促進(jìn)。涂爾干將這種基于個人差異性的團(tuán)結(jié)方式稱為“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。從班級建設(shè)的角度看，有機(jī)團(tuán)結(jié)的班級維系班級團(tuán)結(jié)的紐帶是班集體內(nèi)成員間的相互依賴。對于有機(jī)團(tuán)結(jié)的班級而言，其成員首先是分化而獨立的，班集體尊重學(xué)生的主體性、個性和獨特的理想追求、價值信念。但與此同時，在班級整體發(fā)展上卻能達(dá)成共同愿景。班級中的每個個體都是獨一無二的，每個個體都不可替代，都具有組織賦予的功能，每個個體都能在豐富多彩的班級生活中自主構(gòu)建學(xué)習(xí)生活愿景，從而找到自身存在的獨特意義。代表班級公共利益和集體意志的班級規(guī)范，也能為學(xué)生個性的充分發(fā)展提供自由空間。有機(jī)團(tuán)結(jié)的班級接納學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，同時又能促進(jìn)集體整體發(fā)展?；诓町愋曰A(chǔ)上的班級有機(jī)團(tuán)結(jié)，班主任眼中的學(xué)生不僅是共性的、普遍的、一般的，同時也是特殊的、具體的、個別的，體現(xiàn)出的是集體意識基礎(chǔ)上對于個體意識的強調(diào)。簡言之，在有機(jī)團(tuán)結(jié)的班級中，既有集體又有個體。

案例中，班主任應(yīng)推動班級從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變。首先，對運動會的教育意義進(jìn)行反思；其次，班主任在運動會后組織學(xué)生討論，開展班集體成員間的對話；再次，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，尋找班集體與個體間的“重疊共識”；最后，同時保持教育方式的靈活性。從反思到對話再到共識最后輔之以靈活的藝術(shù)性的教育方式，正是民主協(xié)商在班級管理中的“四部曲”。通過民主協(xié)商消解個體與集體之間的鴻溝，在集體與個體之間“求同”，最終推動班級建設(shè)從機(jī)械團(tuán)結(jié)走向有機(jī)團(tuán)結(jié)。

從機(jī)械團(tuán)結(jié)走向有機(jī)團(tuán)結(jié)

隨著教育變革深人，從學(xué)校教育到班級建設(shè)在強調(diào)集體目標(biāo)的同時，越來越關(guān)注學(xué)生個體自由、全面、可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)時代的傳統(tǒng)班級建設(shè)整體上呈現(xiàn)出機(jī)械團(tuán)結(jié)的色彩，現(xiàn)代的合倫理的班級建設(shè)需要走向有機(jī)團(tuán)結(jié)。在涂爾干看來，社會團(tuán)結(jié)本身是一種整體上的道德現(xiàn)象，欲實現(xiàn)集體與個體目標(biāo)的融合，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在民主協(xié)商的實踐途徑之外，還需要在理念主張上著重培養(yǎng)共同體成員的紀(jì)律精神、奉獻(xiàn)精神和自律精神，也即涂爾干所謂的道德三要素。

（一）紀(jì)律精神。涂爾干認(rèn)為“紀(jì)律是一種善”，是道德教育的首要維度。紀(jì)律是共同體維系、存在的需要，是聯(lián)結(jié)個人與集體的中介，是公共意志的集中體現(xiàn)，更是行為主體內(nèi)心深處的一種“命令”。紀(jì)律可以抑制主體性過度膨脹，凸顯主體間的關(guān)懷，克服班級成員的“唯我主義”“唯私主義”，消除個體隨意性。班級承認(rèn)并尊重師生的個體差異，但這種差異性不能變成違背公共紀(jì)律要求的特權(quán)。制度德育論認(rèn)為，學(xué)校生活本質(zhì)上是一種制度生活，運動會正是學(xué)校制度生活的制度性安排。以本案例為例，我們推測，明明很多學(xué)生是可以參賽的，卻因種種原因拒絕參加，反映了制度生活之下紀(jì)律精神的缺失。當(dāng)代中小學(xué)生自我意識強，時常以自我為中心，漠視甚至無視學(xué)校紀(jì)律，淡化紀(jì)律的權(quán)威。因而，班級成員應(yīng)在民主基礎(chǔ)上對班級公共事務(wù)展開協(xié)商，以形成固定而明確的紀(jì)律要求。班級建設(shè)中，要注重師生紀(jì)律精神的養(yǎng)成，尤其要警惕極端個人主義、狹隘自由主義或自由化傾向。簡言之，紀(jì)律精神是班級走向有機(jī)團(tuán)結(jié)的前提。

（二）奉獻(xiàn)精神。蘇格拉底認(rèn)為，構(gòu)成道德核心的善并不可教，可教的不過是有關(guān)善的知識。既然如此，學(xué)生關(guān)注并維護(hù)班集體利益這一行為上的“善”，所彰顯的更多是個人美德與自我修養(yǎng)，即學(xué)生愿意秉持善端，為班集體奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種主體的自愿選擇，問題是，類似這種共同體內(nèi)的善，能否通過“知識”遷移到更多學(xué)生身上。涂爾干強調(diào)，道德行為“總是追求非個人自的的行為”，為個人目的而采取的行為不構(gòu)成道德行為。雖然道德動機(jī)內(nèi)隱，但班主任可以教會學(xué)生為班集體利益而奉獻(xiàn)（犧牲）的相關(guān)“知識”。對于生活于班級共同體的師生而言，為共同體而奉獻(xiàn)是一種個人美德。班主任是班級奉獻(xiàn)精神的榜樣，對孩子來說，要使道德原則、規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)成為無可爭議的、不可違背的真理，首先他們應(yīng)當(dāng)感到自己的手掌握在那個無限信賴的人手中，那個人在道德上是楷模的，能夠令孩子珍視、敬重，而且受其崇高精神所鼓舞的人。班主任作為共同體成員，面對運動會項目沒有人報名的境況，其實也可以親自參賽，筆者之前在面對類似情況時就曾這么應(yīng)對。這不僅可以增強活動的趣味性，也可以調(diào)動學(xué)生的積極性，同時也是班主任對于班集體的一種示范性奉獻(xiàn)。班主任率先垂范，積極主動為班級事業(yè)奉獻(xiàn)，有助于班集體成員整體奉獻(xiàn)精神的提升，推動班級逐步走向有機(jī)團(tuán)結(jié)。

（三）自律精神。涂爾干認(rèn)為，紀(jì)律精神是一種善，奉獻(xiàn)（犧牲）精神是個體對群體的義務(wù)。那么，善與義務(wù)兩者如何實現(xiàn)統(tǒng)一呢？他的答案就是：自主。所謂自主，指向人的主觀能動性，將個體被動地服從轉(zhuǎn)化為理性地接受，自主是行為主體理性基礎(chǔ)上的主動選擇。班級共同體內(nèi)的師生都必須持有這種自主精神，有勇氣批判質(zhì)疑，堅持創(chuàng)新，不斷超越。案例中沒有人報名參賽，反映學(xué)生的自律精神還有待提升。在運動會籌備階段，班主任可指導(dǎo)學(xué)生自主制訂訓(xùn)練方案并依此開展訓(xùn)練。訓(xùn)練時，學(xué)生需戰(zhàn)勝自身惰性與疲憊等，持續(xù)履行訓(xùn)練職責(zé)。經(jīng)由這樣的自我管理實踐，學(xué)生可逐步養(yǎng)成自律習(xí)慣，學(xué)會把控自身行為與情緒，為今后學(xué)習(xí)與生活筑牢根基。培養(yǎng)自律精神，內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)至關(guān)重要。班主任可助力學(xué)生發(fā)掘運動及集體活動的樂趣，進(jìn)而喚起他們內(nèi)心深處的參與渴望與積極性。班主任分享運動對身心健康的益處，或是運動員拼搏成功的案例，能使學(xué)生從心底認(rèn)可參與運動會的意義，從而更自覺地投身其中。特別要強調(diào)的是，自律精神可以對師生進(jìn)行理性啟蒙，引導(dǎo)出紀(jì)律精神和奉獻(xiàn)（犧牲）精神，這樣的班集體將逐步走向有機(jī)團(tuán)結(jié)。

綜上，班主任通過對班級成員紀(jì)律精神、奉獻(xiàn)精神、自主精神的培養(yǎng)，可不斷提升班級團(tuán)結(jié)水平，最終推動班級有機(jī)團(tuán)結(jié)。

（作者單位：湖北省武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)）