印度海岸的“中國(guó)塔”

一八五九年的一天，英國(guó)駐印度馬德拉斯總督收到了一份請(qǐng)?jiān)笗?shū)。寫(xiě)信者是一群法國(guó)耶穌會(huì)士，他們請(qǐng)求拆除當(dāng)?shù)匾蛔呀?jīng)殘破不堪的磚塔。耶穌會(huì)士稱，磚塔位于納加帕蒂南市的近郊，已經(jīng)處于危險(xiǎn)狀態(tài)，因此應(yīng)該拆掉。同時(shí)，他們正在這塊地皮上建設(shè)一座新式的天主教學(xué)?！ゼs瑟學(xué)院，拆下來(lái)的建筑材料正好還可以用作修建學(xué)校房舍。

總督把這件事交代給負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的工程師。對(duì)古塔進(jìn)行了一番調(diào)查后，工程師寫(xiě)了一份報(bào)告，同意拆塔。報(bào)告里說(shuō)，這座建筑是一座古老的廢墟，雖然部分木材仍存留，但是正在逐漸坍塌，且既無(wú)雕刻也無(wú)銘文，沒(méi)什么價(jià)值，也沒(méi)有必要做修繕。

但有一名當(dāng)?shù)刈h員站了出來(lái)，強(qiáng)烈反對(duì)拆除這座古塔，他是沃爾特·埃利奧特爵士（Si r Wal ter El l iot ）。埃利奧特不僅是一名殖民官員，還對(duì)印度當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情頗感興趣，業(yè)余時(shí)間自學(xué)了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，做了許多博物考察。早在一八四六年，埃利奧特就曾造訪過(guò)這座古塔，還委托一位擅長(zhǎng)繪圖的工務(wù)局中士，繪制了塔的草圖。

根據(jù)埃利奧特的描述，這座塔是一座三層四邊塔樓，由緊密咬合的無(wú)灰漿磚塊砌成，第一層與第二層以檐口線腳分隔，每面墻中央設(shè)有門或窗的開(kāi)口。底層頂部可見(jiàn)第二層地板的固定痕跡，塔頂則完全敞開(kāi)。底層的墻角因行人與牲畜碰撞而磨損，但整體結(jié)構(gòu)仍堅(jiān)固穩(wěn)定。塔身未見(jiàn)任何雕刻或銘文。

根據(jù)當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣稱呼，這個(gè)塔擁有很多不同的名字：如古塔、黑塔、耆那教塔等，但其傳播最廣的一個(gè)名字是“中國(guó)塔”。埃利奧特也認(rèn)為，無(wú)論從形式還是裝飾來(lái)看，它都和中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其實(shí)，這座塔早在六百年前就已經(jīng)出現(xiàn)在中國(guó)的文獻(xiàn)之中了，它就是元代旅行家汪大淵在《島夷志略》中提到的那座“土塔”。

一、中國(guó)塔

一二六七年，一群來(lái)自中國(guó)的客商在印度東南海岸的八丹平原之上建起一座磚塔。半個(gè)世紀(jì)之后，汪大淵旅行至此，不僅看到了這座高數(shù)丈的土磚甃塔，還留意到了塔上漢字 “咸淳三年八月，畢工”。汪大淵通過(guò)當(dāng)?shù)厝肆私獾剑?dāng)年有中國(guó)客商來(lái)到這里做生意，在塔完工之日刻下上面的文字。在《島夷志略》中，但凡汪大淵用“土”字描述的，土珠、土布、土粉等，都是指中國(guó)的。因此，土塔也就是中國(guó)塔的意思。

在此后的五個(gè)多世紀(jì)中，這座磚塔被來(lái)來(lái)往往的海上旅人看到。每過(guò)一段時(shí)間，就被有心人留意，用各種語(yǔ)言記錄它的身姿。他們都稱其為“中國(guó)塔”。為方便行文，我們也用“中國(guó)塔”來(lái)叫它。

一六一四年，葡萄牙人看到了中國(guó)塔。耶穌會(huì)的馬諾埃爾·巴拉達(dá)斯（Manoel Barradas）神父坐船經(jīng)過(guò)納加帕蒂南，在其撰寫(xiě)的《科倫坡城記述》中，他對(duì)當(dāng)?shù)亍敖ㄔ旃に嚲?、?guī)模宏大”的塔印象深刻，其中頗為有名的是一座“中國(guó)的”：“在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)不變的說(shuō)法，這座塔是中國(guó)人在掌控印度貿(mào)易時(shí)修建的。它是用磚石建造的，盡管已經(jīng)有好幾百年無(wú)人居住和修繕，但它依然氣勢(shì)恢宏、完美無(wú)缺。”根據(jù)位置判斷，巴拉達(dá)斯神父所看到的就是汪大淵所說(shuō)的“土塔”。

一六六九年，荷蘭人看到了中國(guó)塔。一六五八年，荷蘭發(fā)起將葡萄牙人趕出南印度和錫蘭北部的戰(zhàn)役，伴隨荷蘭人節(jié)節(jié)勝利的步伐來(lái)到納加帕蒂南的，有一位名叫菲利普斯·巴爾德斯（Phi l ippusBaldaeus）的隨軍牧師。巴爾德斯不僅受命于荷蘭東印度公司在該地開(kāi)展教會(huì)工作，還對(duì)這里的風(fēng)土人情進(jìn)行了深入調(diào)研，在后來(lái)出版的回憶錄《馬拉巴爾、科羅曼德?tīng)?、錫蘭等東印度國(guó)家的描述》中，介紹了一六六九年他看到的“中國(guó)塔”：“在城市北側(cè)的城門之外，矗立著一座非常高大的塔，名為‘中國(guó)塔’（China Pagode），其附近有一處避暑勝地，配有十分宜人的花園和果園?！?/p>

一七一四年，又一名荷蘭人弗朗索瓦·瓦倫廷（Francois Valentyn）來(lái)到這里。他是受雇于荷蘭東印度公司的一名植物學(xué)家，出版的著作《新舊東印度》詳細(xì)描述了東印度洋的自然歷史、風(fēng)俗以及殖民的活動(dòng)。在書(shū)中，他記錄下從東南亞返回荷蘭的旅程中，經(jīng)過(guò)納加帕蒂南時(shí)看到的“中國(guó)塔”。瓦倫廷的描述和巴爾德斯差不多，都是說(shuō)這里有一座高塔名叫中國(guó)塔，并說(shuō)“很可能是中國(guó)人在某次入侵期間建造的”。塔的附近還有一座美麗的花園，供總督使用。

到了十八世紀(jì)中后期，荷蘭人勢(shì)力消退，在這片海域呼風(fēng)喚雨的換成了英國(guó)人。在大英圖書(shū)館的繪畫(huà)檔案中，有一份創(chuàng)作于一七八四年的畫(huà)作，畫(huà)面中是納加帕蒂南的寺廟建筑，右側(cè)是一座三層磚塔，塔頂已經(jīng)塌落，建筑上還長(zhǎng)出了一點(diǎn)植被，但總體上外觀比較完整。這應(yīng)該就是“中國(guó)塔”最早的圖影資料。塔的左側(cè)有一系列建筑，可看到一座穹頂式的殿宇，不知道是否是曾經(jīng)的總督花園。可惜畫(huà)作的創(chuàng)作者已無(wú)從考據(jù)。

一七九七年，又一幅關(guān)于“中國(guó)塔”的畫(huà)像誕生，這次作者留下了名字，是一個(gè)名叫喬治·拉爾夫·佩恩·賈維斯（George RalphPayne Jarvis）的年輕人。他是英國(guó)裔，一七七四年出生在安提瓜，父親是安提瓜的種植園主。他于一七九二年開(kāi)始在英國(guó)軍隊(duì)服役。這幅關(guān)于中國(guó)塔的手稿，繪制于他二十三歲時(shí)，可能也是在印度服役時(shí)的閑暇之作。無(wú)論如何，這幅畫(huà)作為我們留下了又一個(gè)關(guān)于“中國(guó)塔”的珍貴檔案，相比十三年前的遠(yuǎn)景，這幅畫(huà)作中的古塔細(xì)節(jié)更為豐富，也殘破了一些，有一種飽經(jīng)歲月洗禮下的滄桑感。

最終拆掉“中國(guó)塔”的，不是葡萄牙人，不是荷蘭人，也不是英國(guó)人，而是一群法國(guó)人。一八四六年，埃利奧特爵士來(lái)考察的時(shí)候，遇到了一群法國(guó)耶穌會(huì)士。他們住在塔旁的小屋內(nèi)，條件非常簡(jiǎn)陋。一位溫文爾雅的紳士告訴埃利奧特，這里是剛剛成立的圣約瑟學(xué)院，他們希望把學(xué)院發(fā)展壯大，并謀劃了一份化陋屋為殿宇的宏偉藍(lán)圖，向埃利奧特展示了未來(lái)校園建筑的平面圖與立面圖?！爸袊?guó)塔”就在圣約瑟學(xué)院的建設(shè)用地范圍內(nèi)。當(dāng)時(shí)，這些法國(guó)人就有了拆塔的計(jì)劃。

二、納加帕蒂南：從南天竺國(guó)到日不落帝國(guó)

讓我們暫時(shí)先忘掉“中國(guó)塔”，來(lái)看看它的落成之地—納加帕蒂南（Nagapattinam）。納加帕蒂南位于印度的東南角，與斯里蘭卡隔海相望，有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。無(wú)論是從中國(guó)還是東南亞，要前往波斯、阿拉伯地區(qū)，必然經(jīng)過(guò)印度南部；相反也如此。從東南亞順著季風(fēng)而來(lái)的貨船，?？坑《鹊牡谝粋€(gè)港口往往就是這里。

因此，到唐代時(shí)，這里已經(jīng)有了非常多的中國(guó)人的行跡。唐朝僧人義凈曾寫(xiě)過(guò)一本《大唐西域求法高僧傳》，里面就提到了一位無(wú)行禪師曾從羯荼國(guó)（今馬來(lái)西亞吉打）西行，經(jīng)過(guò)三十天的海上之旅，到達(dá)“那伽缽亶那”，然后從那里僅需兩天航程就可以到師子洲（斯里蘭卡）了。那伽缽亶那，就是今天的納加帕蒂南，甚至連音節(jié)都極為相似。

當(dāng)時(shí)的納加帕蒂南是印度南部帕拉瓦王朝的重要港口。帕拉瓦王朝也曾在《舊唐書(shū)》里出現(xiàn)，所記載的內(nèi)容也和修建佛寺有關(guān)。唐開(kāi)元八年（七二0），南天竺國(guó)使臣向皇帝進(jìn)貢了一只能說(shuō)話的五色鸚鵡，同時(shí)還為唐玄宗建造了一座寺廟（“南天竺王尸利那羅僧伽寶多枝摩為國(guó)造寺”），唐玄宗御賜寺名“歸化”。雖然不知道南天竺國(guó)是否就是帕拉瓦王朝，但至少說(shuō)明，南印度統(tǒng)治者和唐朝皇帝已經(jīng)有了非常密切的往來(lái)。

十世紀(jì)時(shí)，東印度洋進(jìn)入了注輦國(guó)（Chola dynas ty）時(shí)代。這個(gè)海上帝國(guó)憑借泰米爾人商團(tuán)的強(qiáng)勁風(fēng)頭，成為西至印度南部，東到東南亞地區(qū)的強(qiáng)大統(tǒng)治者。宋代的文獻(xiàn)曾記錄了注輦國(guó)使臣多次覲見(jiàn)北宋皇帝。宋真宗大中祥符八年（一0一五）九月，注輦國(guó)派使臣來(lái)中國(guó)，向宋廷進(jìn)奉了珍珠、玻璃等貢品。使臣還表示，近年來(lái)有中國(guó)的商人到當(dāng)?shù)亟?jīng)商貿(mào)易，并轉(zhuǎn)達(dá)注輦國(guó)王的話：“十年來(lái)海無(wú)風(fēng)濤”，一定是因?yàn)椤爸袊?guó)有圣人”，所以派遣使臣來(lái)入朝，表達(dá)“遠(yuǎn)人慕化之意”?？梢钥闯?，從唐到宋，在印度東南海岸經(jīng)商的中國(guó)人已經(jīng)形成了一定的群體，貿(mào)易量也達(dá)到一定規(guī)模。不然也不會(huì)引發(fā)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的關(guān)注，又是建廟，又是派使。

從注輦國(guó)出海的泰米爾商團(tuán)風(fēng)頭更勁，把影響擴(kuò)散到整個(gè)東印度洋。這些商團(tuán)在東南亞以及我國(guó)的廣州、泉州都形成了相當(dāng)規(guī)模的社區(qū)。由于其信奉印度教，因此也把印度教信仰傳播到沿途各地。今天泉州遺留的印度教寺廟的構(gòu)件，也是這些泰米爾商人留下來(lái)的遺跡。

十六世紀(jì)起，歐洲人來(lái)到納加帕蒂南。一五五四年，葡萄牙人在這里建立貿(mào)易站，并開(kāi)始傳教活動(dòng)。巴拉達(dá)斯最初見(jiàn)到“中國(guó)塔”也是葡萄牙勢(shì)力如日中天的時(shí)期。一百年后，荷蘭東印度公司占領(lǐng)了納加帕蒂南，并在一六六三年將葡萄牙人趕走。一六七六年，荷蘭人與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者達(dá)成協(xié)議，成了納加帕蒂南的實(shí)質(zhì)主人，并將其作為荷蘭人在東南印度科羅曼德?tīng)柕氖锥肌Ｊ耸兰o(jì)中葉，留下來(lái)一幅描繪納加帕蒂南的繪畫(huà)作品，畫(huà)面中清晰可見(jiàn)荷蘭人修建的圍墻圍繞的城鎮(zhèn)，其中的主要建筑是一座城堡，上面飄揚(yáng)著荷蘭東印度公司的旗幟。一七八四年，納加帕蒂南再次轉(zhuǎn)手，經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)以及后續(xù)的和平談判，荷蘭人將其讓給英國(guó)。

如果我們回溯“中國(guó)塔”的歷次記錄和畫(huà)像，會(huì)發(fā)現(xiàn)這座古老磚塔也一直見(jiàn)證著這片海港的風(fēng)云變幻。尤其是大英圖書(shū)館留存的第一份“中國(guó)塔”的繪畫(huà)形象，就是創(chuàng)作于英國(guó)統(tǒng)治開(kāi)始的一七八四年，應(yīng)該不只是一個(gè)巧合。

三、塔和人的結(jié)局

讓我們回到十九世紀(jì)，看一看中國(guó)塔的最后命運(yùn)。

一八二0年十一月，一位名叫以利亞·胡爾（Elijah Hoole）的衛(wèi)斯理循道會(huì)傳教士來(lái)到納加帕蒂南，在這里他見(jiàn)到了中國(guó)塔。在后來(lái)出版的《出使馬德拉斯、邁索爾及印度南部紀(jì)行》中，他是這樣寫(xiě)的：“城外有一座高塔……有一種說(shuō)法稱它是由中國(guó)人建造的，這似乎印證了它曾是一座佛教寺廟一部分的觀點(diǎn)。它由紅磚建造而成，磚塊十分光滑且尺寸較??；磚與磚之間的黏合劑少到人們甚至對(duì)是否使用過(guò)黏合劑都存在爭(zhēng)議?！@座塔高聳入云，在海上是最先映入眼簾的物體，荷蘭人曾把它當(dāng)作旗桿。我聽(tīng)聞一個(gè)消息，說(shuō)有人在籌備拆除這座塔，我希望這是假消息，心里很是擔(dān)憂?！?/p>

胡爾的擔(dān)憂最終成真?；氐轿恼碌拈_(kāi)頭，一八五九年，拆塔一事終于被擺上了日程。對(duì)此提出動(dòng)議的就是那群執(zhí)著的法國(guó)耶穌會(huì)士，他們的理由很直接—要修建圣約瑟學(xué)院的校舍。而埃利奧特爵士除了明確反對(duì)拆除古塔外，還提出讓總督親自去現(xiàn)場(chǎng)考察一番再做決定。當(dāng)時(shí)英國(guó)駐馬德拉斯總督采納了埃利奧特的建議去了現(xiàn)場(chǎng)。不過(guò)，他看過(guò)后覺(jué)得該建筑沒(méi)有什么歷史價(jià)值，不應(yīng)浪費(fèi)公款對(duì)其進(jìn)行修繕。但他也不同意拆除，而是指示將其用圍欄保護(hù)，以防人為破壞，并要求拍攝其現(xiàn)狀的照片。

可惜的是，總督的指令根本沒(méi)有得到認(rèn)真執(zhí)行，因?yàn)榭偠胶芸炀驼{(diào)走了。假設(shè)當(dāng)時(shí)總督任期能長(zhǎng)一點(diǎn)，或是下屬官員能認(rèn)真對(duì)待一些的話，至少我們還能留下這座古塔的真實(shí)照片。而埃利奧特爵士也結(jié)束了在印度的職務(wù)，回到英國(guó)本土。

在走馬燈一樣輪換的官員之外，是那群無(wú)比執(zhí)著的耶穌會(huì)士。一八六七年，他們?cè)俅紊暾?qǐng)拆塔，理由如下：第一，他們認(rèn)為該塔目前狀態(tài)不安全；第二，它遮擋了他們建造在其后的小教堂的光線和海風(fēng)；第三，他們非常希望獲得該塔所在土地；第四，該塔的磚塊對(duì)學(xué)校建造工程非常有用。

當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)建設(shè)的工程師進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，認(rèn)為這四條理由之中只有第一條還算合理。而且他認(rèn)為，古塔是船只進(jìn)入納加帕蒂南的航標(biāo)，具有交通上的功能。因此他認(rèn)為應(yīng)該對(duì)塔進(jìn)行保留，而不是拆除，并要列支一定的預(yù)算用于修繕。當(dāng)?shù)馗劭诘囊幻L(zhǎng)也提到，拆塔的行為肯定會(huì)引起當(dāng)?shù)鼐用竦姆磳?duì)。

一八六七年八月二十八日，決定“中國(guó)塔”最終命運(yùn)的日子終于到來(lái)?？上У氖牵疀](méi)有采納總工程師的建議，而是同意了耶穌會(huì)士的請(qǐng)?jiān)福骸翱偠轿瘑T會(huì)批準(zhǔn)圣約瑟學(xué)院的官員自費(fèi)拆除納加帕蒂南的古塔，并將其可用材料用于他們計(jì)劃中的校舍建設(shè)?！币d會(huì)士終于如愿以償，他們生怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，果斷開(kāi)展了行動(dòng)，這座古老的建筑很快被夷為平地，場(chǎng)地也被清理干凈。

土塔，建于南宋咸淳三年八月，換算為公歷，是一二六七年的八月二十二日至九月二十日期間；而其最終被拆毀，則是一八六七年的八月底至九月初。這么算來(lái)，它的生命歷程定格在了整整六百年。

得知塔最終被拆毀，埃利奧特爵士非常惋惜。更令人嘆息的是，在拆除塔的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了珍貴的佛教文物—精美的青銅佛像，還有被當(dāng)作建筑垃圾隨手扔掉的中國(guó)瓷器碎片。埃利奧特爵士寫(xiě)道：“如果這座塔未被干預(yù)，它本可以屹立多年。保護(hù)它所需的僅僅是用幾盧比建造一堵堅(jiān)固的圍墻，防止牲畜和過(guò)往車輛破壞其底層的墻角。我在二十年前看到的塔樓狀態(tài)表明，底層僅因暴露在外而受到磨損，并未影響結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。”

除了塔的結(jié)局，我也對(duì)數(shù)百年間為“中國(guó)塔”留下印記的那些人物后來(lái)的生命歷程頗感興趣。

巴拉達(dá)斯（一五七二至一六四六）在印度工作一段時(shí)間后，在十七世紀(jì)二十年代前往埃塞俄比亞傳教，在一六三三年被當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者驅(qū)逐，在返回印度途中又被奧斯曼帝國(guó)俘虜，被關(guān)在亞丁一年多，直到一六三四年底才被印度商人贖回。隨后他一直沒(méi)有離開(kāi)印度，直到一六四六年去世。

巴爾德斯（一六三二至一六七一）的生命短暫，在見(jiàn)到“中國(guó)塔”之后兩年，便于四十歲英年早逝。但他也留下了大量關(guān)于印度洋海域經(jīng)歷的記錄，向西方介紹了印度教和泰米爾文化。

瓦倫廷（一六六六至一七二七）經(jīng)歷了十九年的印度生涯后，回到家鄉(xiāng)荷蘭，創(chuàng)作了代表作《新舊東印度》，該多卷本于一七二四至一七二六年間陸續(xù)出版，瓦倫廷則在一七二七年去世。

賈維斯（一七七四至一八五一），曾參加了一八0八至一八0九年的西班牙半島戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)回到英國(guó)本土，擔(dān)任過(guò)多佛城堡的指揮官，以及林肯郡的治安法官和副地方官，一八五一年在林肯郡去世。

胡爾（一七九八至一八七二），一八二二年開(kāi)始在馬德拉斯進(jìn)行泰米爾語(yǔ)《圣經(jīng)》修訂工作，但由于健康惡化在一八二八年離開(kāi)印度返回英國(guó)。從一八三六年起，他一直擔(dān)任衛(wèi)理公會(huì)傳教會(huì)的總秘書(shū)，直到一八七二年去世。

最后是埃利奧特爵士（一八0三至一八八七），至一八六0年一直在印度擔(dān)任公職，業(yè)余時(shí)間四處游歷，進(jìn)行考古、碑銘和科學(xué)方面的研究。一八六0年，埃利奧特爵士退休回到蘇格蘭，余生在沃爾夫利度過(guò)，一八八七年去世。

四、另一些后續(xù)

至此，“中國(guó)塔”和那些與它曾有交集的人的故事講完了。但在最后，還想提一下那座圣約瑟學(xué)院后來(lái)的事。

圣約瑟學(xué)院今天依舊存在，而且已經(jīng)發(fā)展為印度頗具聲望的高等學(xué)府。在學(xué)院的歷史介紹中這樣描述它的初創(chuàng)時(shí)期：由于耶穌會(huì)傳教士的努力，這所大學(xué)于一八四四年在納加帕蒂南的海濱小鎮(zhèn)以一個(gè)簡(jiǎn)陋的茅草屋起步，只有一名學(xué)生和五名耶穌會(huì)教師……一八六六年，學(xué)校開(kāi)始按照大學(xué)的規(guī)章制度進(jìn)行管理，學(xué)生人數(shù)增至四百人。

看來(lái)，一八六六年是學(xué)校希望大書(shū)特書(shū)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這是古塔被拆掉的前一年，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一切都欣欣向榮起來(lái)?？赡芪ㄒ蛔璧K校園變得更宏大和美麗的，就是那座不起眼的廢舊“中國(guó)塔”了。

但當(dāng)我繼續(xù)閱讀校史介紹，卻看到了一件令人扼腕的事：“由于行政原因，學(xué)校于一八八一年一月十八日遷至位于泰米爾納德邦中心的特里奇諾波利（Trichinopoly）?！币簿褪钦f(shuō)，這座不斷擴(kuò)建的校園，只使用了很短一段時(shí)間就被棄用了。此時(shí)距“中國(guó)塔”被拆毀，只過(guò)了十四年！當(dāng)年如果再拖一拖，中國(guó)塔或許就被保存下來(lái)了。

我還在網(wǎng)上看到過(guò)一個(gè)視頻，那是二0一九年圣約瑟學(xué)院建校一百七十五年之際，學(xué)校高層來(lái)到納加帕蒂南，訪問(wèn)舊址。視頻中能看到一個(gè)穹頂狀的建筑。當(dāng)我對(duì)比一七八四年的那幅最早描繪“中國(guó)塔”的繪畫(huà)時(shí)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)巍峨聳立的古塔旁，也有這樣一個(gè)穹頂建筑。那可能是與“中國(guó)塔”一同飽經(jīng)風(fēng)霜的同伴，幸運(yùn)地留存了下來(lái)。

二0一六年，圣約瑟學(xué)院成為印度僅有的十二所獲得印度政府“特別遺產(chǎn)身份”的大學(xué)之一。不知這座“遺產(chǎn)大學(xué)”是否知曉，它曾經(jīng)擁有過(guò)另一份更為古老的遺產(chǎn)，但沒(méi)有珍惜。