景泰藍(lán)融入北京東城居民社區(qū)文化的設(shè)計研究

基金項目：本文系中國工藝美術(shù)學(xué)會2023年度工藝美術(shù)科研課題研究項目“面向人民城市建設(shè)的工藝美術(shù)傳承、活化、創(chuàng)新體系研究”（CNACS2023-I-36）研究成果。

景泰藍(lán)在2006年被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，隨著有關(guān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）政策的出臺與實施，眾多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、推廣和創(chuàng)新。“景泰藍(lán)不僅展示了中華民族的悠久歷史和當(dāng)代文明，也體現(xiàn)了不同文明和文化交流互鑒、兼容并蓄、共同進(jìn)步的精神?！边@是習(xí)近平主席在亞太經(jīng)合組織第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上對景泰藍(lán)的評價。這種傳統(tǒng)工藝以其精湛絕倫的技藝和絢麗多彩的設(shè)計展現(xiàn)了中華民族獨有的美學(xué)魅力，同時體現(xiàn)了我國悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化精華。

一、景泰藍(lán)的概述與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝的概述

北京東城區(qū)作為古都文化和京味文化的典型代表，不僅坐擁故宮、天壇、大運河等享譽全球的世界文化遺產(chǎn)，還孕育著豐富多樣的非遺。目前，東城區(qū)共有225個非遺代表性項目，其中景泰藍(lán)等37個項目被列入國家級非遺代表性名錄。

景泰藍(lán)又稱“銅胎掐絲琺瑯”，是一種工藝技術(shù)，其制作過程涉及將具有柔韌性的扁平銅絲手工彎曲成各式圖案，并將其焊接于銅制基底之上。在這些圖案的輪廓內(nèi)填入琺瑯質(zhì)的彩釉，并通過高溫?zé)剖蛊涔袒?，最終形成具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的器物。景泰藍(lán)最早可追溯至元朝時期，于清朝時期鼎盛，它的影響力不僅體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化的傳承上，還反映在制作技術(shù)的操作上。

景泰藍(lán)的制作是一門深奧且復(fù)雜的藝術(shù)，其工藝流程涵蓋了眾多精細(xì)的步驟。正是由于制作過程過于繁瑣，需要耗費較大的人力、物力和財力，以至于這門技術(shù)在清朝末期流落至民間后，許多從事景泰藍(lán)的工匠們不得不放棄。

新中國成立后，景泰藍(lán)逐漸從瀕危工藝轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)和創(chuàng)新的重點對象，并于1956年促成了北京市琺瑯廠成立?，m瑯廠位于北京市東城區(qū)，2018年6月北京市琺瑯廠榮獲文化和旅游部頒發(fā)的“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作先進(jìn)集體”稱號?，m瑯廠建立了我國首座景泰藍(lán)藝術(shù)博物館和互動體驗場館，是景泰藍(lán)工藝得以傳承發(fā)展的重要載體和推動者。

（二）景泰藍(lán)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

在北京琺瑯廠等企業(yè)的引領(lǐng)下，傳統(tǒng)工藝在人民城市建設(shè)中不僅得到了有效的保護(hù)與傳承，還推動了其融合化、數(shù)字化發(fā)展，打造具有更高創(chuàng)新力、更廣影響力、更加可持續(xù)的景泰藍(lán)工藝活態(tài)傳承體系。東城區(qū)已發(fā)展成為一個以景泰藍(lán)文化為特色的區(qū)域，其中包括景泰社區(qū)、景泰小學(xué)和地鐵14號線的景泰站等地標(biāo)性建筑，這些地標(biāo)均深受景泰藍(lán)文化的影響。

然而，景泰藍(lán)是一門純手工的制作工藝，技能掌握時間長、回報率低，如何提高年輕人對此工藝的喜愛度成為我們需要解決的問題。此外，景泰藍(lán)行業(yè)作為國家外貿(mào)工藝美術(shù)品并不為大多數(shù)人了解，需要加大非遺項目宣傳展示力度，讓景泰藍(lán)文化精髓廣為傳播。如何吸引更多居民社區(qū)的關(guān)注和制作景泰藍(lán)相關(guān)的衍生產(chǎn)品，也是我們需要思考的問題。

二、居民社區(qū)文化與景泰藍(lán)活態(tài)傳承的互利共生

（一）居民社區(qū)文化促進(jìn)景泰藍(lán)活態(tài)傳承景泰藍(lán)活態(tài)傳承離不開人民城市建設(shè)。人民城市建設(shè)核心是人民，社區(qū)是人的基本生活場所，是居民需求信息傳遞的橋梁，可以說居民社區(qū)是人民城市建設(shè)不可或缺的重要組成部分。居民社區(qū)文化不僅為景泰藍(lán)工藝的傳承提供了重要的實踐平臺，還促進(jìn)了其活態(tài)傳承。

社區(qū)包含了非遺的傳承人、實踐群體及其構(gòu)成的文化共同體，是非遺傳承保護(hù)的主體，在非遺的認(rèn)定、傳承、保護(hù)等方面應(yīng)充分參與并占據(jù)主導(dǎo)地位?！吧鐓^(qū)”一詞在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及其衍生文件中頻繁出現(xiàn)，可以說是非遺保護(hù)的關(guān)鍵概念[1]。居民社區(qū)文化作為地方特色與社會生活融合的重要體現(xiàn)，對于非遺的活態(tài)傳承具有不可忽視的推動作用。

居民社區(qū)根植于深厚的民眾之中并具有豐富的文化資源。文章通過挖掘和整合社區(qū)文化資源，為景泰藍(lán)工藝傳承找到新的切入點和發(fā)展方向。例如，社區(qū)人員將景泰藍(lán)藝術(shù)與社區(qū)的民俗文化、節(jié)日慶典等相結(jié)合，舉辦具有地方特色的文化活動，讓更多的居民了解和參與到景泰藍(lán)的傳承中，促進(jìn)景泰藍(lán)的傳承發(fā)展。

（二）景泰藍(lán)融入居民社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，眾多非遺項目因失去了它們原本的生長環(huán)境和社會背景，逐漸從公眾記憶中淡出。非遺融入社區(qū)不僅可以使居民增強文化自信和民族自豪感，通過非遺產(chǎn)品的開發(fā)和非遺旅游的推廣，還可以創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，提升地區(qū)文化知名度和影響力。

2019年《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第四十六條指出：市、區(qū)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)支持社區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入社區(qū)建設(shè)，打造社區(qū)特色文化。中國的非遺保護(hù)工作成功地從“非遺進(jìn)社區(qū)”階段過渡到“非遺在社區(qū)”的新階段，把原來對非遺的單一保護(hù)模式推廣到更深層次的非遺生活化、民眾化領(lǐng)域，其核心是以人為中心，尊重社區(qū)民眾意志、維護(hù)社區(qū)文化權(quán)利。2023年9月21日上午，“美好生活，非遺同行——北京市東城區(qū)‘非遺在社區(qū)’項目成果展”在金隅龍順成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成功舉辦。此次活動是東城區(qū)依托自身豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，積極推動非遺文化融入社區(qū)生活、增強社區(qū)凝聚力、促進(jìn)鄰里和諧的重要舉措。同時此次活動也助力了景泰藍(lán)融入社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展。

三、景泰藍(lán)元素融入北京市東城區(qū)天壇街道的設(shè)計

（一）天壇街道的設(shè)計現(xiàn)狀與思路

天壇街道市民活動中心（黨群活動中心）曾舉辦了“中秋匠心，非遺傳承”景泰藍(lán)非遺活動，以二十四節(jié)氣圖案作為創(chuàng)作主題，帶領(lǐng)市民及文化愛好者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺工藝，傳承非遺文化。但社區(qū)僅僅進(jìn)行表層的活動布置是不足以實現(xiàn)深層次的文化傳承與社區(qū)發(fā)展的，必須深入探究系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，以確保物質(zhì)與精神兩方面的全面滿足。這種全面性的要求意味著在推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)時，不僅要關(guān)注物質(zhì)層面的設(shè)施和活動，更要重視精神層面的價值引導(dǎo)和文化認(rèn)同，從而實現(xiàn)社區(qū)文化的深層次發(fā)展和居民生活質(zhì)量的全面提升。

（二）景泰藍(lán)元素的提取與應(yīng)用

景泰藍(lán)元素的提取應(yīng)用應(yīng)從可視性方面與非可視性方面進(jìn)行設(shè)計研究。吳翔教授在其著作《設(shè)計形態(tài)學(xué)》中曾指出：設(shè)計形態(tài)學(xué)是基于人為形態(tài)的可視性方面與非可視性方面的研究，對設(shè)計的認(rèn)識和研究已經(jīng)不能停留在外觀層面，而是必然要深入到系統(tǒng)和關(guān)系層面去分析、理解和研究[2。因此，設(shè)計形態(tài)在社區(qū)中的應(yīng)用不能局限于可視形態(tài)下的休閑設(shè)施、步行道以及廣場的設(shè)計等，而是應(yīng)深入剖析系統(tǒng)和關(guān)系層面，從而達(dá)到可視性和非可視性相結(jié)合的設(shè)計。

1.色彩表達(dá)與紋樣提取

景泰藍(lán)的傳統(tǒng)色彩及文化屬性的表達(dá)。色彩不僅能喚起情感的認(rèn)識，而且還承載了文化內(nèi)涵。景泰藍(lán)的主要色彩包括藍(lán)色、白色、黃色、綠色等，這些色彩純正且光澤度高，主要得益于天然礦物質(zhì)研磨而成的釉料。藍(lán)色象征著高貴與典雅，金色（如通過鍍金工藝呈現(xiàn)）則代表著財富與尊榮，這種藍(lán)金搭配使得景泰藍(lán)作品散發(fā)出華麗感。此外，景泰藍(lán)作品還常見紅、黑、紫等多種色彩的搭配，豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)力。

在探索人民城市建設(shè)的過程中，設(shè)計師將景泰藍(lán)色彩元素應(yīng)用在公共藝術(shù)項目中，將北京地鐵景泰站的內(nèi)部色彩設(shè)計 （如圖1），承襲并再現(xiàn)了景泰藍(lán)工藝的經(jīng)典色彩特征，可以在提升城市文化形象的同時，使人們在乘坐地鐵的日常生活中也可以感受到景泰藍(lán)文化獨特魅力的熏陶。站內(nèi)裝飾巧妙地融合了景泰藍(lán)的經(jīng)典色彩風(fēng)格，以藍(lán)色為主色調(diào)，輔以清代纏枝蓮紋飾，展現(xiàn)了景泰藍(lán)工藝的精髓，在地鐵空間環(huán)境中脫穎而出，吸引乘客注意力的同時，使地鐵站具有濃厚的地域特色。居民社區(qū)的宣傳欄設(shè)計也可以采用景泰藍(lán)傳統(tǒng)色彩，四周用纏枝蓮紋元素裝飾，內(nèi)部放置繪有景泰藍(lán)經(jīng)典器物的畫作或如何操作景泰藍(lán)工藝的流程圖，提高整個宣傳欄的文化辨識度，吸引社區(qū)居民注意力，從而達(dá)到通過色彩傳達(dá)情感、概念、信息的目的。

從景泰藍(lán)中提取和整理出器血的裝飾紋樣，通過提取、歸納、整合和轉(zhuǎn)換等方法重構(gòu)出具有特點和代表性的圖案元素。設(shè)計師在圖案創(chuàng)作階段應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)紋樣的當(dāng)代化特點的歸納，如碰撞、多元、抽象等。設(shè)計師通過對景泰藍(lán)紋飾的傳承與現(xiàn)代設(shè)計理念、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合，傳達(dá)出獨特的藝術(shù)理念。為強化工藝美術(shù)的創(chuàng)新引領(lǐng)，設(shè)計師結(jié)合現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式，加快景泰藍(lán)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)該傳統(tǒng)工藝在人民城市建設(shè)上的廣泛應(yīng)用，拓寬景泰藍(lán)工藝的應(yīng)用范圍。如雁棲湖國際會議中心集賢廳的設(shè)計，其室內(nèi)四周的18根圓木立柱上是景泰藍(lán)斗拱，將景泰藍(lán)紋樣元素融入到建筑裝飾設(shè)計中。斗拱圖案（如圖2）并沒有采用傳統(tǒng)景泰藍(lán)中常見的吉祥紋樣，而是把最具北京特色的“市花”月季作為斗拱圖案的標(biāo)志性元素。設(shè)計師不僅凸顯了北京的地方特色，同時還結(jié)合建筑空間場景將傳統(tǒng)景泰藍(lán)的技法及圖案進(jìn)行創(chuàng)新運用。

在居民社區(qū)中，設(shè)計師可以設(shè)置一系列融入景泰藍(lán)紋樣的導(dǎo)向標(biāo)識與門牌系統(tǒng)作為公共空間裝飾設(shè)計的一部分。景泰藍(lán)紋樣的重構(gòu)也巧妙地將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，因地制宜，突出特色，為居民社區(qū)注入了獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和文化底蘊。例如，設(shè)計師可以設(shè)計具有東城區(qū)域特色、帶有獨特北京文化寓意的景泰藍(lán)指示牌、門牌以及活動室門拉手上的裝飾圖案。此設(shè)計將會把景泰藍(lán)工藝融入居民社區(qū)的生活空間環(huán)境中，在無形中增進(jìn)對景泰藍(lán)文化的認(rèn)知與傳承。

2.幾何形態(tài)的創(chuàng)新應(yīng)用

在幾何形態(tài)設(shè)計中融入鏤空和通透結(jié)構(gòu)是一種創(chuàng)新的嘗試。設(shè)計師通過對景泰藍(lán)胎體進(jìn)行鏤空處理，使光線能夠穿透作品，創(chuàng)造出獨特的光影效果。這種鏤空結(jié)構(gòu)可以采用幾何形狀，也可以根據(jù)作品的主題和設(shè)計需求進(jìn)行不規(guī)則設(shè)計。例如，在居民社區(qū)舉辦的景泰藍(lán)燈罩制作活動中，設(shè)計師在燈罩表面設(shè)計幾何形狀的鏤空圖案。當(dāng)燈光亮起時，光線透過鏤空部分投射出來，既形成了美麗的光影效果，又提升了作品的藝術(shù)價值和裝飾性。北京工藝美術(shù)大師丁明鴻的作品《時來運轉(zhuǎn)財運尊》即是其中的典范，作品的瓶身形狀及轉(zhuǎn)動結(jié)構(gòu)都運用了幾何形態(tài)原理，使作品在旋轉(zhuǎn)的同時呈現(xiàn)出獨特的視覺體驗。此外，設(shè)計師可以將景泰藍(lán)工藝文化融入居民社區(qū)的公共文化空間，圍繞社區(qū)居民生活娛樂、休息等不同區(qū)域，通過公共藝術(shù)裝置，打造別具一格的、融入兒何形態(tài)設(shè)計的社區(qū)空間。例如社區(qū)的休息亭、路燈等，增強景泰藍(lán)工藝對人民城市建設(shè)的文化效能以及豐富的藝術(shù)風(fēng)格，提升居民社區(qū)藝術(shù)氛圍的同時也為社區(qū)增添獨特的文化標(biāo)識。

（三）景泰藍(lán)在天壇街道的活動展示

推廣景泰藍(lán)工藝活動的文化展示與體驗。社區(qū)人員在社區(qū)中策劃參與式設(shè)計景泰藍(lán)活動。參與式設(shè)計是通過“講、做、演”進(jìn)行活動設(shè)計。“講”：社區(qū)定期舉辦景泰藍(lán)技藝展示和體驗活動，邀請景泰藍(lán)傳承人現(xiàn)場演示制作過程，讓參與者近距離了解景泰藍(lán)的制作技藝和工藝流程?！白觥保簞邮纸M合元素。社區(qū)設(shè)有景泰藍(lán)活動室，為居民提供親手制作景泰藍(lán)工藝品的機(jī)會?！把荨保簠⑴c者通過模擬景泰藍(lán)制作過程的場景以此增進(jìn)對這項工藝的認(rèn)知度。設(shè)計師利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)實現(xiàn)景泰藍(lán)制作工程的場景模擬，使參與者身臨其境地體驗。這些活動促進(jìn)了景泰藍(lán)與社區(qū)居民日常生活的深度融合，使之成為非遺文化傳承的重要平臺。

（四）景泰藍(lán)在天壇街道的科技體現(xiàn)

景泰藍(lán)工藝的傳承活動，實際上是一個不斷適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的過程。其中數(shù)字化技術(shù)是保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為直接有效的方法和手段[3]。在如今數(shù)字化技術(shù)驅(qū)動下，日新月異的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化和人工智能等各類新興技術(shù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有了全新的展開方式[4。

推廣數(shù)字化應(yīng)用新模式。景泰藍(lán)的數(shù)字化保護(hù)、展示以及傳承采用了3D掃描和建模技術(shù)。利用3D掃描技術(shù)，設(shè)計師能夠全方位捕捉景泰藍(lán)工藝品的彩色三維信息，包括尺寸和紋路等細(xì)節(jié)，實現(xiàn)對實物的真實再現(xiàn)。這些數(shù)據(jù)隨后可以被導(dǎo)入三維設(shè)計軟件中，便于進(jìn)行模型的調(diào)整、縮放等操作，從而助力設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計和工藝優(yōu)化。北京工美集團(tuán)技術(shù)中心推出的“京劇景泰藍(lán)”系列數(shù)字藏品，通過3D掃描技術(shù)，涵蓋了賞盤、折扇等多種樣式，推進(jìn)了傳統(tǒng)工藝文化數(shù)字化生成與轉(zhuǎn)化。該系列巧妙地融合了景泰藍(lán)工藝和京劇藝術(shù)——兩項均為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)，并借助數(shù)字技術(shù)使其形象生動。這種藝術(shù)與科技的結(jié)合使京劇人物形象更加鮮活，共同演繹出獨特的“京粹”藝術(shù)風(fēng)采，同時還豐富了社區(qū)居民的文化生活，使他們能夠近距離感受京劇人物以及非遺的獨特魅力。

四、結(jié)語

景泰藍(lán)工藝融合了歷史、文化、藝術(shù)及傳統(tǒng)工藝，彰顯了豐富的民族藝術(shù)特色和深邃的文化意蘊。本文通過對色彩及紋樣的元素提取、活動的展示以及科技體現(xiàn)方面，分類闡述景泰藍(lán)融入居民社區(qū)文化的設(shè)計研究。景泰藍(lán)的工藝價值和美學(xué)特征得以在現(xiàn)代社區(qū)生活中得到重新詮釋和傳播，提升了社區(qū)文化的多樣性和活力。未來景泰藍(lán)非遺融入居民社區(qū)文化設(shè)計還需要繼續(xù)完善，使景泰藍(lán)工藝不僅作為文化遺產(chǎn)被保護(hù)，而且能夠在現(xiàn)代社會中發(fā)揮其文化和經(jīng)濟(jì)價值，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

參考文獻(xiàn)：

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[3]辛鳳，吳穎?。莞G非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)路徑探究[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2021（1）：16-20.

[4]覃京燕，賈冉．人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新設(shè)計研究：以景泰藍(lán)為例[J].包裝工程，2020（6）：1-6.

作者簡介：羅曼，博士，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。張彩鄭，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

編輯：姜閃閃