塘河古鎮(zhèn)建筑裝飾的文化寓意探析

一、塘河古鎮(zhèn)概況

塘河古鎮(zhèn)位于重慶江津區(qū)西南渝川結(jié)合地帶，地處江津區(qū)西部方位，東鄰白沙鎮(zhèn)，南部與四川省合江縣交界，西面和石蟆鎮(zhèn)相接，北部同白沙鎮(zhèn)毗連。區(qū)域內(nèi)地貌以丘陵為主，低山、丘陵相互穿插分布，群山呈綿延態(tài)勢(shì)。在低山與丘陵之間，有一些較為開闊的平坦區(qū)域，多被開墾為肥沃的農(nóng)田，滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，古鎮(zhèn)周圍有較高的森林覆蓋率，豐富的植被資源為古鎮(zhèn)建筑的發(fā)展與保護(hù)提供了得天獨(dú)厚的自然條件。

塘河古鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源最早能上溯至兩千年前，彼時(shí)便有人類聚族而居。自明代起，伴隨著王爺廟的營(yíng)建，開啟了筑屋成集的歷程，至清朝乾隆年間步入繁榮鼎盛時(shí)期，因被塘河環(huán)抱，由此定下如今的鎮(zhèn)名。歲月悠悠，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程里，塘河古鎮(zhèn)始終處于江津的管轄范圍，歷經(jīng)清代、民國(guó)不同階段的行政區(qū)劃更迭，直至解放后，依然穩(wěn)步發(fā)展。1994年，此地實(shí)施撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)舉措，2001年再度對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)模予以調(diào)整。古鎮(zhèn)位于交通樞紐，向來(lái)是物資匯聚流轉(zhuǎn)的關(guān)鍵集散地，往昔時(shí)日，河面上舟楫穿梭不停，街巷中商賈往來(lái)如織，這般繁華催生了璀璨的地域文明，也為傳統(tǒng)建筑特色的代代承襲筑牢了豐饒的文化根基。塘河古鎮(zhèn)憑借其獨(dú)特的地理環(huán)境、源遠(yuǎn)的歷史脈絡(luò)、多元融合的文化背景，使得當(dāng)?shù)亟ㄖ哂芯孔吭降慕ㄖ囆g(shù)和豐厚的文化內(nèi)涵。

二、塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾解析

建筑裝飾是建筑多元文化的獨(dú)特外在表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一，反映特定歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌與價(jià)值取向，體現(xiàn)建筑藝術(shù)審美性與文化性。中國(guó)的建筑裝飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，可以從建筑的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、顏色體現(xiàn)，因此可根據(jù)塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾元素編譯成可為現(xiàn)代人理解的文化。塘河古鎮(zhèn)是川渝地區(qū)傳統(tǒng)建筑的典型代表，在建筑布局和建筑裝飾上受到中國(guó)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度的約束，在裝飾題材的選擇、工藝的運(yùn)用以及材料的選擇等方面均遵循相應(yīng)規(guī)范，多集中在建筑的屋頂、梁柱、瓦件、雀替等部位。

（一）裝飾部位

從建筑外觀而言，屋頂和墻面是建筑外觀最直觀的表現(xiàn)形式。屋頂深刻反映出我國(guó)古代封建社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)，而墻面則是依托于建筑主體結(jié)構(gòu)，起到圍合與防護(hù)的作用。在建筑外部裝飾中屋頂極具特色，傳統(tǒng)民居屋頂形式較為單一，以懸山式與歇山式居多。歇山式相較懸山式，除正脊、四條垂脊外，還多出四條戧脊，二者在建筑頂部正脊兩端的吻獸與中心的寶塔處常以花果植物紋樣裝飾。因此塘河古鎮(zhèn)的裝飾重心也集中于此，通過(guò)對(duì)裝飾圖案的探究，能夠解讀建筑背后潛藏的歷史文化、民俗傳統(tǒng)、審美意趣。

懸山式屋頂具備一條正脊與四條垂脊。像石龍門莊園，其屋頂采用小青瓦檐懸山式，是川渝地區(qū)尋常百姓家常見的屋頂類型，布局呈現(xiàn)復(fù)合型四合院樣式，建筑的檐柱、柱礎(chǔ)等部位存有諸多裝飾元素。而塘河清源宮戲樓則是小青瓦歇山式屋頂，在建筑等級(jí)方面稍高于懸山頂，于屋頂最高處的正脊中央以及兩端均設(shè)有蘊(yùn)含吉祥寓意的裝飾，大堂門樓欄板、雀替等處皆有精美雕刻，這些雕刻與建筑裝飾相互交融，讓建筑更具文化韻味（如圖1）。

塘河古鎮(zhèn)建筑內(nèi)部的裝飾區(qū)域主要集中在瓦件、雀替、門樓牌坊以及望柱頭等位置，這些部位往往與建筑外部的裝飾部分彼此契合。其裝飾風(fēng)格既受大眾審美觀念的影響，也取決于工匠的雕刻工藝水準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)了本地的社會(huì)價(jià)值取向，更是屋主社會(huì)地位、財(cái)富以及文化素養(yǎng)的一種象征與彰顯。例如在塘河古鎮(zhèn)的清源中，雀替部分則采用了鏤空雕刻手法，雕刻出的花鳥造型栩栩如生，仿佛隨時(shí)會(huì)躍然而出。門樓牌坊更是裝飾的重點(diǎn)，高大巍峨的牌坊上刻滿了歷史故事與神話傳說(shuō)中的場(chǎng)景，人物形象生動(dòng)，表情豐富，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀念。垂花柱的裝飾也別具匠心，或雕刻成獅子模樣，威風(fēng)凜凜，以顯示屋主的權(quán)勢(shì)與威嚴(yán)；或雕刻成蓮花形狀，高潔優(yōu)雅，代表著屋主的文化品味與精神追求。這些裝飾細(xì)節(jié)從各個(gè)方面反映出古鎮(zhèn)建筑在細(xì)部裝飾上所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與深刻意義。

（二）裝飾材料

在塘河古鎮(zhèn)，木結(jié)構(gòu)是建筑中普遍采用的形式，而較新的建筑則融合了磚木和石木結(jié)構(gòu)。因此，建筑裝飾材料以木材和石材為主。這一選擇與塘河古鎮(zhèn)周圍豐富的自然資源緊密相關(guān)。在建筑裝飾中常用的木材包括松杉和雜木，而山石則被當(dāng)?shù)鼐用裰苯永?。這些材料經(jīng)過(guò)精心雕刻，以符合獨(dú)特的審美需求，塑造出別具一格的裝飾風(fēng)格。

木材可分為針葉樹材和闊葉樹材兩大類。塘河古鎮(zhèn)周邊廣泛分布的杉木林和柏木林均屬于針葉樹材。這些木材因便于獲取、適應(yīng)性強(qiáng)、易于加工等特點(diǎn)，成為了古鎮(zhèn)建筑裝飾的首選材料，常用于制作梁枋、撐拱、雀替、牛腿、門窗、垂花柱、掛落等構(gòu)件?？紤]到木材易于腐朽的特性，通常會(huì)在木材表面涂覆桐油，以延長(zhǎng)其使用壽命并防正腐蝕和蟲蛀。

在石材的使用上以青石為主。青石是一種在海湖盆地生成的灰色或灰白色沉積巖，廣泛分布于地殼中，是碳酸鹽巖的重要組成部分。在塘河古鎮(zhèn)周圍的山丘上，青石資源豐富，其開采方便、質(zhì)地堅(jiān)固、耐磨、耐風(fēng)化、無(wú)輻射且加工簡(jiǎn)便等特點(diǎn)，使得它在塘河古鎮(zhèn)的建筑中被廣泛采用。青石的這些特性對(duì)于塘河古鎮(zhèn)裝飾文化的保存起到了關(guān)鍵作用。

三、塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾藝術(shù)

塘河古鎮(zhèn)雖然位于川渝地區(qū)的山水之間，交通相對(duì)不便，與外界的交流受限，但其建筑裝飾在題材選擇、造型及裝飾手法上，與我國(guó)其他地區(qū)的建筑裝飾風(fēng)格有著異曲同工之妙。在建筑裝飾的題材選擇上，塘河古鎮(zhèn)主要呈現(xiàn)以下幾種類型：一是以人物為主題的題材，二是以植物為題材的裝飾；三是動(dòng)物題材的裝飾。在建筑裝飾形式上，塘河古鎮(zhèn)以變化豐富的木雕、古著質(zhì)樸的石雕以及細(xì)膩豐富的彩畫為主。

（一）建筑裝飾類型

1.木雕

木雕藝術(shù)，作為我國(guó)傳統(tǒng)雕刻技藝的重要組成部分，以其卓越的塑造力和精美的工藝特點(diǎn)著稱。在選材上，工匠們偏好使用質(zhì)地堅(jiān)韌且紋理美觀的木材，如樟木、楠木等。在雕刻技法方面，涵蓋了浮雕、透雕、圓雕等多種手法，工匠們憑借高超技藝，將形象刻畫得細(xì)致入微。木雕常用于古鎮(zhèn)建筑中的梁枋、斗拱、雀替、門窗、屏風(fēng)等構(gòu)件裝飾。其中，除了寓意吉祥的花果鳥獸圖案外，以戲曲為題材的人物故事雕刻尤為引人注目。以塘河清源宮的雙層戲臺(tái)為例，該戲臺(tái)具有上下兩層的觀演空間，位于戲臺(tái)面向觀眾的前方額枋與欄板位置（如圖2）。這些木雕作品不僅起到裝飾作用，更以靜態(tài)的方式向庭院式觀演空間的觀眾傳遞文化內(nèi)涵，如松竹梅所象征的道德品質(zhì)，以及戲曲故事中所體現(xiàn)的忠孝節(jié)義等價(jià)值觀，發(fā)揮了良好的道德教化功能。

2.石雕

石材是較早被發(fā)現(xiàn)并使用的一種建筑材料，原料易得，比較省工經(jīng)濟(jì)，材質(zhì)比木雕耐腐蝕、易保存，是在傳統(tǒng)民居建筑裝飾中較為常見的材料，其歷史演變發(fā)展悠久，文化內(nèi)涵深厚，極具探究?jī)r(jià)值。塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾中，石雕藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多樣的類型，普遍分布于門楣、門檻、柱礎(chǔ)、臺(tái)階以及墻體的一些裝飾部位。這些石雕多采用浮雕技藝，其雕刻細(xì)致入微，刀工嫻熟，形象生動(dòng)逼真。例如塘河古街道入口處立碑之上，刻有龍鳳呈祥的圖案，輔以輕盈流暢的云紋裝飾，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)（如圖3）。

龍?jiān)谥袊?guó)文化中象征著祥瑞、權(quán)威與力量，鳳則代表著美麗、高貴以及吉祥幸福。龍鳳呈祥寓意著婚姻美滿、家庭幸福、陰陽(yáng)和諧，也象征著萬(wàn)事順?biāo)?、繁榮昌盛，云氣紋在此處增添了靈動(dòng)、神秘與祥瑞之感，三者相結(jié)合象征著古鎮(zhèn)在祥和瑞氣的籠罩下，有著繁榮且充滿活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，庇佑著往來(lái)之人幸福安康，也彰顯出古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

3.彩畫

彩畫作為我國(guó)古代建筑極具辨識(shí)度的裝飾形式，是運(yùn)用色彩與油漆，于梁、枋、斗拱、柱以及天花等部位，通過(guò)刷涂、繪制的方式呈現(xiàn)花紋、圖案，甚至是人物故事場(chǎng)景，這些經(jīng)繪制而成的各類紋樣、圖案組合，統(tǒng)稱為彩畫。彩畫不僅發(fā)揮著美化建筑外觀的裝飾效能，還具備增強(qiáng)木料防腐、防蛀的實(shí)用功能。就塘河清源宮的戲臺(tái)天花而言，其上便留存著豐富且靈動(dòng)的彩繪圖案。在題材選取上，多源自民間故事、神話傳說(shuō)，或是詩(shī)詞營(yíng)造出的意境情境，其中一幅以“八仙過(guò)?！睘樗{(lán)本繪制的彩繪尤為矚目，人物刻畫鮮活靈動(dòng)，場(chǎng)景鋪陳栩栩如生，仿若把那些縹緲的傳說(shuō)巧妙融入建筑實(shí)體，承載并傳遞著深厚多元的文化內(nèi)涵。

（二）建筑裝飾題材

1.動(dòng)物類

在塘河古鎮(zhèn)，以動(dòng)物為題材的雕刻俯拾皆是。這類建筑裝飾題材各自承載著獨(dú)特寓意，風(fēng)格迥異的各式圖案紋理彰顯出建筑深邃且別具一格的文化底蘊(yùn)，映射出民眾對(duì)美好生活的殷切向往。古鎮(zhèn)居民慣于借這些建筑裝飾題材，直白袒露心中所愿。譬如仙鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里向來(lái)被視作仙禽，它的形象常常與長(zhǎng)壽、高雅等美好寓意聯(lián)系在一起。人們把帶有仙鶴的圖案雕刻在建筑部件上，如門、窗、雀替、垂花柱等部位（如圖4），希望能夠借助仙鶴所象征的吉祥寓意，保佑家人健康長(zhǎng)壽、生活順?biāo)?。這種建筑裝飾手法不僅美化了建筑本身，還傳遞了古鎮(zhèn)人們對(duì)美好生活的精神寄托。

2.植物類

植物圖案在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)裝飾中占據(jù)著核心地位，尤其在塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾中頻繁出現(xiàn)。古時(shí)候，人們普遍認(rèn)為蓮花不僅象征著純潔、吉祥和富裕，還體現(xiàn)了清澈超脫的品格。例如，蓮花圖案被廣泛應(yīng)用于柱礎(chǔ)、垂花柱、瓦當(dāng)?shù)妊b飾元素中 （如圖5）。被譽(yù)為花中“四君子”之一的菊花，象征著高潔和淡泊，同時(shí)也寓意著長(zhǎng)壽。在塘河古鎮(zhèn)，菊花的圖案常以向上怒放、形態(tài)豐滿的樣式出現(xiàn)在窗花的雕刻上，傳達(dá)著長(zhǎng)壽與吉祥的意涵。石榴與葡萄因果實(shí)豐碩、籽粒繁多，常被用來(lái)象征多子多福和家庭興旺。這些圖案在塘河古鎮(zhèn)的門窗邊框、木雕花板、斗拱等部位常見，體現(xiàn)了人們對(duì)家族繁榮和興旺的美好祝愿。

3.人物類

在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的裝飾范疇內(nèi)，描繪人物故事的主題具有舉足輕重的地位，其獨(dú)特之處在于，巧妙地將民間熟知的風(fēng)土人情、日常習(xí)俗、歷史事件和神話傳說(shuō)融于裝飾之中。以塘河古鎮(zhèn)清源宮戲臺(tái)的欄板木雕為例，其雕刻工藝極為精湛，展現(xiàn)的人物主題涉及神話傳說(shuō)、歷史故事和生活場(chǎng)景三大類。在神話傳說(shuō)部分，展示了“八仙慶壽”“封神演義”等故事；在歷史故事方面，則有“梁山聚義”“二十四孝”等典故；而在生活場(chǎng)景中，包括了“漁樵耕讀”“琴棋書畫”等。特別是“漁樵耕讀”這一木雕作品，其生動(dòng)逼真的人物描繪，深刻表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛?？傮w來(lái)看，人物故事主題不僅內(nèi)容豐富、含義深遠(yuǎn)，而且表現(xiàn)手法多樣、充滿趣味，它在無(wú)形中傳承了文化，弘揚(yáng)了民族精神，對(duì)后世的教化和啟迪起到了重要作用。

四、塘河古鎮(zhèn)建筑裝飾的文化寓意

建筑裝飾是建筑中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治因素和美學(xué)意義的外在體現(xiàn)，是建筑自身所承載的文化元素的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的文化寓意反映了地區(qū)傳統(tǒng)文化及社會(huì)價(jià)值，不僅能增加建筑美感，也體現(xiàn)著對(duì)自然界和人類社會(huì)生活規(guī)律的深刻領(lǐng)悟和藝術(shù)表達(dá)，更是塘河古鎮(zhèn)中傳統(tǒng)文化中祈福納吉的美好期望、對(duì)家族興旺的殷切期盼、人倫道德的文化彰顯和對(duì)自然觀的生動(dòng)映照。

（一）對(duì)祈福納吉的期望

塘河古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑在裝飾上富含深厚的隱性含義，這些裝飾主題鮮明地體現(xiàn)了對(duì)祈福納吉和美好生活的向往。在建筑裝飾的設(shè)計(jì)理念中，廣泛運(yùn)用了隱喻、諧音、象征等手法，將富有吉祥意義的元素和故事巧妙地融入其中，遵循“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)原則。

具體到建筑雕飾的應(yīng)用上，獅雕在公共建筑中的使用，寓意著威嚴(yán)與莊重，而在民間建筑中，獅雕不僅用以鎮(zhèn)宅辟邪，還承載著美好的愿望。獅雕與其他器物的搭配，既增強(qiáng)了裝飾效果，又賦予了更深層次的寓意。例如，“獅子與繡球”的組合暗示著“好事在后頭”，而“獅子掛錢財(cái)”則寓意著“好事在前”。此外，“獅子和瓶”象征著“事事平安”，而“大獅與小獅”的搭配則寓意著“太師”與“少師”，寄托了人們對(duì)于世代高官厚祿的期望。這種寓意表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔明了，便于人們理解和感知其背后的深意。在塘河古鎮(zhèn)的木雕裝飾中，喜鵲作為一種常見的元素，象征著吉祥如意、美好福氣以及好運(yùn)的到來(lái)。喜鵲被視為吉祥的征兆，普遍認(rèn)為其出現(xiàn)預(yù)示著家庭將迎來(lái)喜事，帶來(lái)歡樂(lè)與好運(yùn)。在瓦當(dāng)裝飾中，蝙蝠的形象經(jīng)過(guò)變形與夸張?zhí)幚?，由于蝙蝠象征著“福”，其咬銅錢的圖案寓意“福在眼前”。此外，蝙蝠也寓意長(zhǎng)壽，具有趨吉避兇、追求財(cái)富與平安的意涵。葫蘆因與“福祿”諧音，其形態(tài)常用于門柱裝飾，結(jié)合藤蔓纏繞的葫蘆圖案，象征著福祿雙全，傳遞出吉祥如意的寓意。裝飾中的暗八仙等吉祥圖案，具有轉(zhuǎn)危為安、驅(qū)邪避災(zāi)的作用。神仙傳說(shuō)的裝飾題材，則體現(xiàn)了人們順應(yīng)天意、通神達(dá)圣的美好愿望。這些裝飾不僅增添了建筑的美觀，也表達(dá)了古鎮(zhèn)居民對(duì)生活的美好愿景和對(duì)未來(lái)的積極向往。

（二）對(duì)家族興旺的希冀

在塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾中，家族興旺的期盼被深刻地體現(xiàn)在動(dòng)植物及各種象征性圖案的運(yùn)用上。動(dòng)物圖案中，龍作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的權(quán)威與力量的象征，其表現(xiàn)形式如雙龍戲珠、龍鳳呈祥等，在塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾中顯得尤為重要。這些圖案寓意著家族的權(quán)威與尊貴，同時(shí)也寄托了人們對(duì)家族繁榮昌盛的美好愿望。

在植物圖案的裝飾應(yīng)用上，塘河古鎮(zhèn)巧妙地運(yùn)用了碩果累累的葡萄、形象生動(dòng)的菊花以及花中之王牡丹。葡萄和石榴因多籽而被賦予了“多子”的寓意，這不僅蘊(yùn)含著對(duì)家族人丁興旺的期望，也表達(dá)了對(duì)家族事業(yè)發(fā)達(dá)的祈愿。菊花則寓意長(zhǎng)壽富貴，象征著家族長(zhǎng)久繁榮。而牡丹作為花中之王，其象征的富貴和榮耀，更表達(dá)了人民對(duì)家族繁榮昌盛的美好期望。在幾何圖案的運(yùn)用上，塘河古鎮(zhèn)同樣講究良好的寓意。例如，回旋往復(fù)的回形紋，象征著子孫后代連綿不斷，富貴永恒：而由兩個(gè)菱形互扣組成的方勝紋，則寓意著勝利與成功，體現(xiàn)了人們對(duì)家族事業(yè)一帆風(fēng)順、不斷取得成就的美好愿景。這些圖案的巧妙運(yùn)用，不僅豐富了塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾，也傳遞了深厚的文化內(nèi)涵和家族興旺的期盼。

（三）對(duì)人倫道德的教化

塘河古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑裝飾富含深厚的文化內(nèi)涵，其中松樹與鶴等元素的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與祝福，也映射了中華民族尊老愛幼的美德。彎垂的柳枝則寓含著子孫后代對(duì)父母及先輩的感恩與反哺，傳遞了深厚的家族情感與責(zé)任。而蓮花圖案，以其純潔高尚的象征意義，教化人們應(yīng)如蓮花般“出淤泥而不染”，堅(jiān)守高尚的品格與道德標(biāo)準(zhǔn)。

這種裝飾藝術(shù)不僅傳達(dá)了傳統(tǒng)美德與個(gè)人品格的要求，也反映了塘河人對(duì)家族和諧共處與相互扶持的重視，深刻揭示了傳統(tǒng)文化中家族親情的內(nèi)涵。與此同時(shí)，神話傳說(shuō)、歷史故事、小說(shuō)戲曲等元素也被巧妙融入裝飾藝術(shù)之中，成為文化內(nèi)涵的一部分，并在儒家文化系統(tǒng)中得以藝術(shù)性的表現(xiàn)，其手法含蓄而不直接。古鎮(zhèn)裝飾圖案中的忠臣、孝子等人物形象，不僅展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)技藝，也體現(xiàn)了道德教育的具體化，目的在于傳遞忠誠(chéng)與孝順的道德觀念，彰顯了傳統(tǒng)文化對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的重視。借助這些具有敘事性的裝飾，長(zhǎng)輩能夠向晚輩傳授傳統(tǒng)的倫理道德和行為準(zhǔn)則，使得家族成員在日常生活中不斷接受并重溫這些倫理教導(dǎo)，進(jìn)而強(qiáng)化家庭及宗族內(nèi)部的道德規(guī)范。這些裝飾元素不僅提升了民居的藝術(shù)美感，而且成為了傳播和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化中倫理道德的關(guān)鍵載體。

（四）對(duì)自然觀的悟解

中華文明綿延五千余年，傳統(tǒng)歷史文化始終以“和諧為核心價(jià)值取向，致力于探尋人與自然的和諧共生，這與農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展息息相關(guān)。在建筑裝飾美學(xué)領(lǐng)域，這種追求體現(xiàn)在對(duì)中庸之道、對(duì)稱之美、和諧之韻的極致追求。歷經(jīng)歲月沉淀，形成了以裝飾圖案為表現(xiàn)形式的理念，這些圖案題材映射了與自然和諧共處的智慧。人們尊崇自然、順應(yīng)自然，并通過(guò)具象化的藝術(shù)手法，將這些理念生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

塘河古鎮(zhèn)的建筑設(shè)計(jì)巧妙地順應(yīng)了地形，依山就勢(shì)，與環(huán)境和諧交融。在建筑裝飾方面，同樣注重與周圍環(huán)境空間的和諧統(tǒng)一。其中，木雕裝飾采用天然木材，這種材料本身就散發(fā)著天然的質(zhì)樸與溫和，再輔以精湛的雕刻技藝，使得原本簡(jiǎn)樸的建筑更顯精致，體現(xiàn)了塘河古鎮(zhèn)對(duì)自然之美的崇高敬意。例如，在塘河清源宮戲樓的屋檐下，以及屋頂正脊兩端，巧妙地運(yùn)用了螯魚形態(tài)的撐弓和吞獸裝飾，這源于人們對(duì)鰲魚的信仰，認(rèn)為其為“龍九子”之一，能夠與天界神仙溝通，且鰲魚屬性屬水，具有避火祈福的寓意。在裝飾中，鰲魚的頭部造型尤為突出，而其身體則通過(guò)藝術(shù)化的抽象手法，轉(zhuǎn)化為水波紋或纏草紋，與回紋相結(jié)合，象征著連綿不斷的福祉，寓意著吉祥與美好，映射出人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的美好期盼。

五、結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾藝術(shù)不僅附著于建筑實(shí)體之上，更是文化內(nèi)涵的直觀展現(xiàn)。它巧妙融合了地域特色、民族風(fēng)情、民間智慧與民俗傳統(tǒng)，形成了一個(gè)多元文化的結(jié)合體。在這里，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓得以生動(dòng)演繹，每一處裝飾圖案、每一道紋樣，都沉淀著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。塘河古鎮(zhèn)的建筑裝飾不僅映射出不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌，更承載著地方獨(dú)特的民俗風(fēng)情，傳遞著悠久的歷史記憶。其鮮明的川渝民間地域風(fēng)格，以及對(duì)簡(jiǎn)練質(zhì)樸美學(xué)的不懈追求，為傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承提供了寶貴的借鑒。此外，對(duì)這些建筑裝飾的深入探究，為我國(guó)設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展積累了豐富資源，其文化價(jià)值與傳承意義，歷久彌新，深遠(yuǎn)而持久。

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作者簡(jiǎn)介：夏敏達(dá)，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。

通訊作者：羅明金，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。

編輯：雷雪