中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，其茶文化歷史悠久，博大精深[1。我國(guó)身為悠久的茶文化發(fā)源地，茶文化體系的構(gòu)建與發(fā)展歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史階段。在這一過(guò)程中，不僅茶文化實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的體系化，在長(zhǎng)期的飲茶傳統(tǒng)中，其價(jià)值理念得以傳承與發(fā)展，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核與精髓的體現(xiàn)[2]。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的生活和工作節(jié)奏愈發(fā)緊張。人們常會(huì)感到疲倦與焦慮，從而產(chǎn)生一種回歸寧?kù)o、簡(jiǎn)單、樸素的自然生活的愿望，以此來(lái)緩解壓力，撫慰自己的靈魂，尋找物質(zhì)與精神的平衡。將我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融入現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，可以營(yíng)造寧?kù)o恬淡的空間環(huán)境，自然樸素的視覺(jué)氛圍，讓人們沉浸在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，感受千年茶文化的韻味。

因此，將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)展示設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)展示設(shè)計(jì)的提升和傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。本文源于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展以及人們精神需求不斷提升的背景，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，迎合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化目前發(fā)展和傳承的內(nèi)在需求，以展示設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，對(duì)茶文化在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和研究。只有在展示空間設(shè)計(jì)上不斷融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使其更具有中國(guó)特色和文化底蘊(yùn)，才能不斷推動(dòng)展示設(shè)計(jì)的人性化和特色化發(fā)展。

一、茶文化和展示設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

（一）中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的概述

1.茶文化的概念

自古以來(lái)，茶葉就被視為我國(guó)人民的文化瑰寶，它既是一種飲品，也是一種生活方式與藝術(shù)形式的體現(xiàn)。茶文化是我國(guó)在幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中形成的帶有顯著民族特色的傳統(tǒng)文化之一[3]。茶文化源于茶這一獨(dú)特載體，并通過(guò)此載體弘揚(yáng)并傳承各類(lèi)設(shè)計(jì)和藝術(shù)。茶文化涵蓋了飲茶活動(dòng)中所孕育出的各類(lèi)文化特質(zhì)，如茶道、茶德、茶精神、茶具、茶譜、茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事以及茶藝等。中國(guó)人飲茶的歷史悠久，茶文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在品嘗茶時(shí)，人們強(qiáng)調(diào)“聞香、鑒別、品味、咽韻”，通過(guò)欣賞茶的外形、聞其香氣、辨別茶葉的顏色、口感和滋味等特點(diǎn)，以此體驗(yàn)茶所帶來(lái)的美妙享受[4。

2.茶文化的歷史和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史和發(fā)展可以追溯到公元前2737年的先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)茶樹(shù)的發(fā)現(xiàn)者被認(rèn)為是傳說(shuō)中的神農(nóng)氏。起初，茶葉主要發(fā)揮著藥用價(jià)值，用于療愈病癥及增進(jìn)身心健康。隨著時(shí)光推移，茶葉種植與制作技藝逐步提升，進(jìn)而演變?yōu)橐环N深受貴族與文人雅士喜愛(ài)的飲品。唐朝時(shí)期，茶文化逐漸繁榮興盛。著名文人韓愈在《茶經(jīng)》一書(shū)中，詳盡闡述了茶葉品種、采摘及制作工藝，并極力倡導(dǎo)茶飲文化，使得飲茶成為一種時(shí)代風(fēng)尚。與此同時(shí)，茶館應(yīng)運(yùn)而生，成為文人墨客們匯聚交流的溫馨場(chǎng)所。這一時(shí)期，茶文化逐漸成為社會(huì)上流行的風(fēng)尚，深入到人們的生活中。到了宋朝，茶文化達(dá)到了巔峰。茶葉的種植和制作技術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，茶葉的品種和產(chǎn)地也逐漸增多。茶葉成為一種奢侈品，被視為一種高雅的享受。茶藝的發(fā)展也日臻完善，茶道成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式。

在明清時(shí)期，茶文化得到了很大的發(fā)展和推廣。茶的生產(chǎn)與交易規(guī)模不斷擴(kuò)大，茶文化也逐步向社會(huì)的每一個(gè)層次滲透。茶器的制造技術(shù)得到了進(jìn)一步的改善，茶道的禮儀也日趨成熟。這時(shí)，茶文化已不再局限于王公貴族、士大夫階層，而是深入到民眾的日常生活中。在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)茶文化仍然保持著其獨(dú)特的魅力。茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，茶葉的品種也日益豐富多樣。茶藝表演、茶葉展覽和茶文化節(jié)等活動(dòng)成為現(xiàn)代茶文化的一部分。中國(guó)的龍井茶、普洱茶等名優(yōu)茶在全球市場(chǎng)上仍具有極高的知名度和吸引力。

3.茶文化的內(nèi)涵

茶文化所詮釋的內(nèi)容，更多是精神上的詮釋與包容，其中文化理念的集中融入，更是一種真實(shí)性的價(jià)值表達(dá)[5]84-85。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化底蘊(yùn)深厚，涉及藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等多領(lǐng)域，是多種元素的綜合體現(xiàn)。茶文化的精神內(nèi)涵源于沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)俗，這些習(xí)俗與中國(guó)文化內(nèi)涵及禮儀相互融合，形成了一種獨(dú)具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，也可視為一種禮節(jié)現(xiàn)象。中國(guó)茶文化融合了儒、道、佛各家的優(yōu)秀思想，負(fù)載著他們的內(nèi)涵，如融合了儒家“中庸和諧”、道家“天人合一”、佛家“普度眾生”的思想觀念。

（二）展示設(shè)計(jì)的概述

展示設(shè)計(jì)集技術(shù)與藝術(shù)于一身，是當(dāng)下科技與美學(xué)的集成體現(xiàn)，其在特定的時(shí)間和空間限制下，借助藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，精心塑造空間與平面，創(chuàng)造出獨(dú)特的氛圍。這種設(shè)計(jì)不僅詮釋展品，宣傳主題，并讓觀眾積極參與，實(shí)現(xiàn)完美的溝通和交流；同時(shí)也為社會(huì)提供服務(wù)，滿足當(dāng)代人的文化需求，還肩負(fù)起文化傳遞的重任。展示設(shè)計(jì)內(nèi)容不但包含了照明以及展具的設(shè)計(jì)，還囊括材料、構(gòu)造、建筑設(shè)計(jì)、交通、音響、攝影以及人群管控等一些因素[。展示設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，其目的是帶給觀賞者和體驗(yàn)者以心理和精神上的享受，將其主題的美感帶入人的思想世界和精神世界之中[8]。

（三）茶文化與展示設(shè)計(jì)的聯(lián)系

茶文化與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)并不沖突，它們相互促進(jìn)，推動(dòng)發(fā)展。茶文化和展示設(shè)計(jì)著似是兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，但實(shí)際上它們之間存在一些聯(lián)系。首先，二者都是一種表達(dá)方式。茶文化通過(guò)飲茶活動(dòng)來(lái)傳達(dá)禮儀、道德和精神層面的內(nèi)涵，而展示設(shè)計(jì)則是通過(guò)商品展示、空間造型、平面樣式等來(lái)傳達(dá)多元化的含義。雖然手段不同，但它們都是一種有目的、有意識(shí)的表達(dá)方式。其次，兩者都強(qiáng)調(diào)氛圍的營(yíng)造。茶文化中，人們追求的是一種寧?kù)o、雅致、和諧的氣氛，這同樣也是展示設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)方面。一個(gè)好的展示設(shè)計(jì)不僅僅是要讓視覺(jué)看起來(lái)美觀，更要讓觀眾在參與的過(guò)程中感受到特定的氛圍和文化。再次，兩者都與人的體驗(yàn)密切相關(guān)。在茶文化中，人們通過(guò)飲茶來(lái)體驗(yàn)茶的美味和文化內(nèi)涵，而在展示設(shè)計(jì)中，人們通過(guò)觀察和互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)，豐富自身的精神思想?？梢哉f(shuō)，兩者都強(qiáng)調(diào)人的參與和體驗(yàn)，讓人們?cè)谄渲懈惺艿绞孢m和愉悅。最后，兩者都具有傳承和創(chuàng)新的特點(diǎn)。茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而展示設(shè)計(jì)則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要手段。在兩者的發(fā)展過(guò)程中，都需要不斷地吸收新的元素、新的技術(shù)、新的思想，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的需求。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和展示設(shè)計(jì)是相互聯(lián)系的，兩者是相互滲透、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）材質(zhì)的運(yùn)用

各類(lèi)材質(zhì)的紋理、色彩及光澤等特點(diǎn)，可展現(xiàn)出各異的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)賦予獨(dú)特的表現(xiàn)力，為使用者呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。建筑材料是表達(dá)自然的一個(gè)不可缺少的元素，可以選擇貼近天然原生態(tài)的材質(zhì)，如“原木、石材、竹子、棉麻和陶瓷”以保留天然本質(zhì)的效果。如今，很多人致力于將深厚博大的茶文化及豐富多樣的茶文化元素融入材質(zhì)設(shè)計(jì)中，例如，打造富有古韻的茶桌、茶椅、茶具等。這些制品的材質(zhì)取材于自然，以竹或木為主要原料，為人們帶來(lái)一份貼近自然的純樸體驗(yàn)。在國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，飲茶總與賞竹相伴，故可以利用竹子來(lái)營(yíng)造茶文化意境[1]。在展示設(shè)計(jì)中，以竹子的柔韌性與可塑性為切入點(diǎn)，運(yùn)用竹材制成的屏風(fēng)或竹格柵作為空間分隔的裝飾元素，既可劃分功能區(qū)域，提升空間立體感與層次性，又可通過(guò)竹子的豎向紋理與色彩，與室內(nèi)其他材質(zhì)形成對(duì)比，締造富有特色的茶文化氛圍。

草堂在整體的設(shè)計(jì)中，將竹子作為建筑材料。竹子作為一種天然環(huán)保材料，其在室內(nèi)空間構(gòu)建方面具有卓越的性能。整個(gè)一層空間呈現(xiàn)開(kāi)放式，設(shè)計(jì)師在建筑內(nèi)部營(yíng)造出一處“竹林”景致。漫步其中，身影翩翩，光影隨之躍動(dòng)，借用“耳濡清風(fēng)徐來(lái)意，目及竹浪起伏時(shí)”的意境，于竹下品茶，交談?dòng)淇?。竹子作為連貫性與統(tǒng)一性的象征，通過(guò)陣列性與排比手法構(gòu)建天花、屏風(fēng)、陳列架以及樓梯欄桿；橫縱交織呈井字形，層疊復(fù)合，布局嚴(yán)謹(jǐn)，秩序感鮮明 （如圖1）。

（二）空間的營(yíng)造

茶文化在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也體現(xiàn)在空間的營(yíng)造上。空間營(yíng)造在展示設(shè)計(jì)中具有至關(guān)重要的作用：通過(guò)多種展示手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，在傳達(dá)展示信息時(shí)通過(guò)氛圍來(lái)表達(dá)主題。

將傳統(tǒng)茶文化設(shè)計(jì)元素直接運(yùn)用到主題空間的展示設(shè)計(jì)中，通過(guò)空間造型、材質(zhì)色彩、陳設(shè)布局等營(yíng)造獨(dú)特而富有韻味的環(huán)境空間[]，可以引領(lǐng)人們?cè)跐庥舻牟栉幕諊蟹潘尚那椤⑾硎苡鋹俒12]。光影、色彩是生動(dòng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是對(duì)于設(shè)計(jì)思想的一種隱性表達(dá)[13]。在展示設(shè)計(jì)的空間中，可以通過(guò)擺放茶具和器皿等一系列茶藝道具，打造古色古香的茶藝氛圍，并擺放竹藤茶幾、椅子等來(lái)營(yíng)造一個(gè)較為完整的茶文化環(huán)境（如圖2）。我國(guó)茶文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，與之相關(guān)的藝術(shù)作品繁多，如茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶書(shū)等。在展示設(shè)計(jì)中，可以懸掛與茶文化相關(guān)的畫(huà)作來(lái)營(yíng)造出濃郁的文化氣息（如圖3）。

空間營(yíng)造不僅體現(xiàn)在具象的物質(zhì)信息方面，也可以表現(xiàn)在抽象的精神感官方面。例如從嗅覺(jué)切入，將茶香、茶氣營(yíng)造在空間內(nèi)部，讓人一進(jìn)入展示空間，就體會(huì)到茶意，從而達(dá)到“情景交融、物我交融”的效果，從而激起觀者的想象力，滿足觀者的精神需求。

（三）新技術(shù)的融入

數(shù)字化新技術(shù)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于展示設(shè)計(jì)中。在傳統(tǒng)的展示空間中，信息基本上是以單一的“圖像 + 文字”的形式呈現(xiàn)，缺乏生動(dòng)性和完整性，但與數(shù)字展示形式相結(jié)合時(shí)，信息可以被賦予生命傳達(dá)給觀者。互動(dòng)展示空間體驗(yàn)關(guān)注人們的情感需求，凸顯公眾的熱情性[14]。數(shù)字化手段被應(yīng)用于修復(fù)無(wú)形和非物質(zhì)的文物，同時(shí)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)如視頻、全息投影等進(jìn)行多維展示可以賦予展品立體感，豐富展示內(nèi)容。打造線上APP平臺(tái)，讓展示空間不局限于相對(duì)固定的邊界，延伸展示空間的范圍，從二維、三維轉(zhuǎn)化為多維，為茶文化提供了更多的可能性。萬(wàn)江茶文化博物館的序廳將展示與現(xiàn)代科技相結(jié)合，曲面電子屏幕通過(guò)多媒體手段生動(dòng)展現(xiàn)了茶文化的歷史演變，揭示了茶文化在時(shí)代變遷中不斷豐富與拓展的深厚內(nèi)涵 （如圖4）。

三、茶文化展示設(shè)計(jì)案例分析

文章調(diào)研了國(guó)內(nèi)的茶文化展示設(shè)計(jì)案例，針對(duì)其在此背景下的設(shè)計(jì)手法和語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)有的茶文化展示設(shè)計(jì)進(jìn)行比對(duì)，總結(jié)歸納優(yōu)缺點(diǎn)，為未來(lái)的茶文化展示設(shè)計(jì)提供思路。

（一）案例一：PURE NFTEA 純普茶

PURENFTEA是位于深圳福田區(qū)中洲灣商場(chǎng)的一家茶飲品牌（如圖5）?！癙URE”音譯自“普洱”。作為年輕新一代，業(yè)主希望可以將茶文化重新演繹，改變年輕人對(duì)中國(guó)茶質(zhì)樸的固有印象，使其走進(jìn)年輕人的視野，建立年輕化的茶飲流行品牌。建筑面積約200平方米，整體空間呈半室內(nèi)半室外布局，室內(nèi)外平面皆呈三角形。為了改善原本空間中局促的感覺(jué)，其從傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)中提取了靈感進(jìn)行了不對(duì)稱的平衡處理 （如圖6）。空間整體色調(diào)是從普洱茶的顏色中提取出來(lái)的，加上空間立柱和現(xiàn)代感材質(zhì)，使空間既充滿青春的活力，又蘊(yùn)含寧?kù)o的深沉韻味。在空間留白方式上，其沒(méi)有使用普遍的白墻，而是將傳統(tǒng)的古畫(huà)搬進(jìn)來(lái)進(jìn)行重新演繹，展現(xiàn)了一種很新的留白方式（如圖7）。茶室外擺區(qū)域的設(shè)計(jì)營(yíng)造出了一個(gè)宜人的社交環(huán)境，多樣化的就座方式得以實(shí)現(xiàn)（如圖8）。吧臺(tái)、梁柱和卡座等元素在不規(guī)則的空間中和諧共處，空間得以高效且合理地運(yùn)用。

（二）案例二：查小文茶客廳

查小文茶客廳（四寒茶舍），作為AIR建筑師事務(wù)所在大并巷的第二個(gè)實(shí)體項(xiàng)目，其目標(biāo)是通過(guò)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)的改造，為顧客提供自然、舒適的品茗空間。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，茶客廳與周邊環(huán)境的和諧共融成為重點(diǎn)關(guān)注事項(xiàng)。其色彩、材質(zhì)及造型均源于周邊環(huán)境，改造后的茶客廳既保留了本土特色，又積極參與到社區(qū)公共生活之中。建筑立面采用內(nèi)斂簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，搭配透光幕墻，使光線得以收集并柔和地灑滿茶室內(nèi)部。各種質(zhì)感元素相互交織，展現(xiàn)出豐富的層次感。這也正是項(xiàng)目所追求的“真”，即事物的本質(zhì)面貌 （如圖9）。

項(xiàng)目主體為一座融合木質(zhì)與混凝土的上下兩層建筑。首層主要為茶客廳商鋪部分，側(cè)重于商品展示、銷(xiāo)售及茶葉品鑒。二層則設(shè)有兩個(gè)私人茶室，其中較大的一間適用于茶會(huì)及小型聚會(huì)，較小的一間僅供內(nèi)部使用，為茶藝愛(ài)好者提供品茗的空間 （如圖10）。

四、總結(jié)與展望

中國(guó)人的茶空間不是固定的，而是以精神形態(tài)作為審美的至高標(biāo)準(zhǔn)。天地山水、瓦舍斗屋都可以作為我們飲茶佳所，清風(fēng)竹影、流水梅韻都是一席茶間的映射[15]。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化作為中國(guó)文化的核心組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀。然而，在當(dāng)今社會(huì)，盡管茶文化依然繁榮，但在展示設(shè)計(jì)上卻存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題在一定程度上阻礙了茶文化的進(jìn)一步發(fā)展和傳播。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化展示設(shè)計(jì)的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是展示手段單調(diào)，缺乏創(chuàng)新。許多茶文化展覽依然沿用傳統(tǒng)的靜態(tài)展示方式，如圖片、文字和實(shí)物陳列，雖然直觀，但難以讓觀眾深入理解茶文化的內(nèi)涵和精髓。二是展示內(nèi)容過(guò)于專業(yè)化，趣味性不足。許多展覽在介紹茶文化時(shí)，大量運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和晦澀文字，導(dǎo)致普通觀眾難以理解和接受。三是互動(dòng)性不足，觀眾只能被動(dòng)接收信息，無(wú)法親身參與和體驗(yàn)。

針對(duì)上述的問(wèn)題，未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化展示設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)著力于創(chuàng)新。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是我國(guó)地方茶文化博物館未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)[1。數(shù)字化展示對(duì)行業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用[17]。首先，隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已成為展示設(shè)計(jì)的重要工具。在信息和資訊高度發(fā)達(dá)的今天，微博、微信、手機(jī)APP、短視頻、VR和AR等層出不窮，元宇宙的概念也悄無(wú)聲息到來(lái)。很多博物館展示中都運(yùn)用了“虛擬成像”的展示手法[18]，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，能模擬出真實(shí)的茶文化場(chǎng)景，讓觀眾身臨其境地感受茶文化魅力。數(shù)字化技術(shù)還可實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)展示，使展品“活化”，增強(qiáng)觀眾的視覺(jué)沖擊力。其次，應(yīng)注重觀眾參與和體驗(yàn)。未來(lái)的茶文化展示設(shè)計(jì)將更注重觀眾感受和體驗(yàn)，通過(guò)設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾親身體驗(yàn)茶文化韻味。如設(shè)置茶藝表演、茶道體驗(yàn)等活動(dòng)，讓觀眾在參與中感受茶文化魅力。最后，多元化展示手法的運(yùn)用。未來(lái)的茶文化展示設(shè)計(jì)將采用更多元化的展示手法，如實(shí)物陳列、圖片、文字、聲光電等多種手段相結(jié)合，全面、生動(dòng)地展示茶文化的豐富內(nèi)涵。

總之，未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化展示設(shè)計(jì)在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)，也充滿機(jī)遇。通過(guò)不斷創(chuàng)新和完善展示手段與方式，茶文化能表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)將和展示空間各要素有一定融合統(tǒng)一[9]。通過(guò)突出主題和特色，注重觀眾參與和體驗(yàn)等措施，立足大眾視角，融入舒適體驗(yàn)理念，可以為大眾詮釋完善的茶文化展示空間[5]84-85。

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作者簡(jiǎn)介：

談蕭蕭，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)藝術(shù)與科技專業(yè)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)與科技。

鄭曦陽(yáng)，碩士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境展示設(shè)計(jì)系副教授。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其理論。

編輯：王歡歡