國(guó)之瑰寶 晉侯穌鐘

摘 要：編鐘是中國(guó)古代大型打擊樂(lè)器，由青銅鑄造而成，按音調(diào)高低懸掛排列，多用于宮廷演奏，是王權(quán)的象征，每逢征戰(zhàn)、祭祀、慶典等活動(dòng)時(shí)，都要演奏編鐘。晉侯穌鐘是西周時(shí)期晉國(guó)第七位國(guó)君晉獻(xiàn)侯穌的隨葬品，共16枚，大小成編，測(cè)音和諧，前14件在1992年被盜，后被上海博物館原館長(zhǎng)馬承源先生花重金購(gòu)回，現(xiàn)珍藏在上海博物館東館，后2件發(fā)掘出土，現(xiàn)珍藏于山西博物院。晉侯穌鐘是晉系青銅器的代表之作，蘊(yùn)含著無(wú)盡的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。為研究西周歷史尤其是晉國(guó)歷史提供了重要的實(shí)物資料。

關(guān)鍵詞：晉侯穌鐘；銘文；文物

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.09.005

為了更好地保護(hù)文物，傳承優(yōu)秀的中華歷史文化，國(guó)家文物局確定了一些國(guó)寶級(jí)的孤品文物不允許出國(guó)（境）展覽。早在2002年，國(guó)家文物局公布了我國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽的64件（組）文物中，就有兩套編鐘。一套是聞名遐邇的曾侯乙編鐘，曾侯乙編鐘出土于湖北隨縣，是戰(zhàn)國(guó)早期曾國(guó)國(guó)君陪祀的大型禮樂(lè)重器，共65枚，距今已有2400多年的歷史，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最完好、音律最齊全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘，代表了中國(guó)先秦禮樂(lè)文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就，在考古學(xué)、歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、科技史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大影響，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)之珍寶。另一套是晉侯穌鐘，晉侯穌鐘是西周時(shí)期晉國(guó)第七位國(guó)君晉獻(xiàn)侯穌的隨葬品，共16枚。晉侯穌鐘為何能比肩曾侯乙編鐘，一同被列為我國(guó)首批禁止出境展覽的文物？筆者通過(guò)本文與大家一起一探究竟。

20世紀(jì)90年代初，位于山西省臨汾市曲沃縣和翼城縣交界處的晉侯墓地驚現(xiàn)于世，震驚了整個(gè)考古學(xué)界。北京大學(xué)考古系和山西省考古研究所組成的聯(lián)合考古隊(duì)在晉侯墓地進(jìn)行了十余年的考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)并清理晉國(guó)早期諸侯及其夫人的墓葬9組19座，清理完畢的車馬坑1座，出土文物12000余件，出土器物品類繁多，包括骨器、陶器、玉器、青銅器等，其中帶有銘文的青銅禮器89件，銘文中多次出現(xiàn)“晉”的字樣，且記錄了6位晉國(guó)國(guó)君的名字或謚號(hào)。這些資料有力地證實(shí)了曲沃及其周邊地區(qū)就是晉國(guó)早期宗廟社稷所在地，是名副其實(shí)的三晉之源。晉侯墓地中9組國(guó)君墓葬排列規(guī)整，位置相對(duì)集中，文物形制、墓葬樣式演變序列清晰，在我國(guó)古代歷史上也從未被盜擾，是研究晉國(guó)乃至周代墓葬及墓葬制度發(fā)展演變的最好材料，同時(shí)為周文化考古材料的年代分析研究提供了一個(gè)可靠的標(biāo)尺。

晉侯墓地考古發(fā)掘的過(guò)程也是與盜墓賊爭(zhēng)分奪秒的過(guò)程。1992年8月，晉侯墓地第一次發(fā)掘剛剛結(jié)束不久，被標(biāo)記為M8的墓葬慘遭盜掘。盜墓者在墓室東南角先用炸藥爆破形成豎井，進(jìn)入豎井后再打通墓室，盜取了置于槨室足端的大部分青銅禮器，直至附近村民發(fā)現(xiàn)后，盜墓者才慌忙逃離，終止了盜墓行為。被盜的數(shù)十件青銅器被走私至香港等地。鑒于問(wèn)題的嚴(yán)重性，各級(jí)政府及文物主管部門(mén)加強(qiáng)了晉侯墓地的保衛(wèi)工作，國(guó)家文物局也緊急批復(fù)，對(duì)晉侯墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘。同年10月，考古學(xué)家對(duì)8號(hào)墓葬進(jìn)行了清理。8號(hào)墓葬為“甲”字形大墓，墓室深6.65米，墓室底部有不規(guī)則石塊壘成的短墻，槨室外填塞著厚厚的木炭，葬具為一槨一棺，從墓葬形制來(lái)看，應(yīng)為國(guó)君墓葬。8號(hào)墓葬共出土金、銅、玉、石、牙、陶器共計(jì)239件（套）。其中有1件鼎，內(nèi)有銘文“晉侯穌作寶尊鼎其萬(wàn)年永寶用”，銘文中有晉侯“穌”的字樣，據(jù)《史記·晉世家·索引》引《世本》及譙周《古史考》中記載，穌為晉國(guó)第7位國(guó)君晉獻(xiàn)侯之名。證實(shí)該座墓葬的墓主人為晉國(guó)第7位國(guó)君晉獻(xiàn)侯穌。

8號(hào)墓葬中還出土了2枚編鐘，大小相次，均為甬鐘。編鐘正面凸起的位置鏨刻有銘文，分別是“年無(wú)疆子子孫孫”“永寶茲鐘”（圖1）。從銘文內(nèi)容上看，兩句話連起來(lái)應(yīng)該是一段話的結(jié)束語(yǔ)，所以兩枚編鐘應(yīng)為一組編鐘的最后兩件。這套編鐘一共有多少件？剩下的編鐘又在哪呢？正所謂“無(wú)巧不成書(shū)”。時(shí)任上海博物館館長(zhǎng)的馬承源先生從香港古玩市場(chǎng)花重金購(gòu)回了一組14枚編鐘。經(jīng)專家組鑒定，該編鐘時(shí)代為西周時(shí)期，銹層之下有鏨刻銘文，銘文中有“晉”“穌”等字樣，銘文可以連讀，但是只有開(kāi)頭部分和中間內(nèi)容，并沒(méi)有結(jié)尾。馬承源先生聽(tīng)說(shuō)山西南部發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的晉侯墓地，便邀請(qǐng)?jiān)跁x侯墓地主持工作的鄒衡先生來(lái)上海觀摩14枚編鐘，鄒衡先生帶著8號(hào)墓葬2枚編鐘的圖文資料來(lái)到上海。專家們把兩處編鐘仔細(xì)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其文字風(fēng)格一致，且銘文皆為鏨刻，內(nèi)容連貫一體，可以通讀，大小成編，應(yīng)為一套編鐘。自此，晉侯穌鐘完整地呈現(xiàn)在世人面前（圖2）。

晉侯穌鐘共由16枚編鐘組成，都是甬鐘，分為2組，每組8枚。其鑄造形制和紋飾略有差異，可分為三種式樣（圖3），其中4枚較大的鐘，紋飾基本相同，整體造型樸素，但其中2枚甬上有旋無(wú)斡（樣式一），另2枚甬上有旋有斡（樣式二）。其鑄造年代較早，且樣式一早于樣式二。剩余的12枚樣式相同，飾有變形獸體紋、云雷紋和鳳鳥(niǎo)紋等，既有旋又有斡（樣式三）。其鑄造年代稍晚，但不晚于周厲王三十三年（前846）①。16枚編鐘按銘文內(nèi)容懸掛起來(lái)，不是均勻地漸大或漸小。16枚編鐘內(nèi)都沒(méi)有音梁，內(nèi)壁有為了調(diào)音而留下的不同程度的搓磨痕跡，搓磨凹槽打磨手法嫻熟度不同，條數(shù)不等，長(zhǎng)短不一。16枚編鐘形制紋飾的差異，大小也不均勻，調(diào)音手法不同都反映出整套編鐘不是同一時(shí)期鑄造，其形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。究其原因可能是其中4件編鐘（樣式一、樣式二）是晉獻(xiàn)侯穌隨周厲王作戰(zhàn)獲得的戰(zhàn)利品，回國(guó)后將之配成全套，調(diào)節(jié)音律，鏨刻銘文，以示紀(jì)念②。晉侯穌鐘產(chǎn)生的時(shí)期，正是西周甬鐘的變革時(shí)期。這一典型特征向我們展示了西周甬鐘逐漸走向成熟的全過(guò)程，是研究先秦編鐘彌足珍貴的資料。晉侯穌鐘的鑄造年代大約比曾侯乙編鐘早400年，是西周時(shí)期青銅器的代表之作。

銘文是商代晚期出現(xiàn)的鑄或刻在鼎、簋、壺、鐘等銅器上的文字，也稱金文、鐘鼎文。銘文內(nèi)容多為祭祀、征戰(zhàn)、契約等，是繼甲骨文之后形成的又一文字體系。銘文字體較甲骨文字形規(guī)范、字體勻稱、大小整齊，可以靈活自由地描繪事物、表達(dá)思想。銘文的大量運(yùn)用標(biāo)志著一字一音的符號(hào)性質(zhì)取代一形多義圖畫(huà)性質(zhì)的漢字時(shí)代的到來(lái)。

晉侯穌鐘上的銘文共計(jì)355字，是1949年以來(lái)出土的西周青銅器銘文中最長(zhǎng)的一篇，這些文字前后連貫，可通讀，記載的是西周晚期一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。其表述嚴(yán)謹(jǐn)、記事翔實(shí)、內(nèi)容豐富，是了解當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況和社會(huì)生活的重要資料，也是研究我國(guó)兩周時(shí)期文字形制及發(fā)展成果的重要實(shí)物資料。

晉侯穌鐘銘文大意為：周王三十三年，天子要親自巡視東方和南方，晉獻(xiàn)侯穌跟隨。正月既生霸戊午這一天，巡視隊(duì)伍從都城鎬京出發(fā)，于二月既望癸卯抵達(dá)成周洛邑。在洛邑稍作休整，巡視隊(duì)伍繼續(xù)向東出發(fā)。周王的這次巡視，名為視察，實(shí)際上是要親征，討伐東部的夙夷。經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)密的軍事部署，周王向晉獻(xiàn)侯穌下達(dá)作戰(zhàn)的命令，對(duì)夙夷發(fā)動(dòng)全面的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)攻目的非常明確，就是要攻打夙夷的兩座城邑。這一仗晉獻(xiàn)侯英勇作戰(zhàn)、奮勇殺敵，取得了斬首480人、俘虜114人的卓著戰(zhàn)功。還超額完成任務(wù)，攻陷三座城邑。得勝后，周王和晉獻(xiàn)侯穌返回宗周。六月初吉戊寅這天早上，天剛亮，周王招晉獻(xiàn)侯穌入宮，賞賜給晉獻(xiàn)侯穌馬駒4匹。同月庚寅日清晨，周王又親自賜給晉獻(xiàn)侯穌香酒一卣、弓一張、箭百枚、馬四匹。晉獻(xiàn)侯為了銘記天子的榮寵，專門(mén)做了一套樂(lè)音和諧的編鐘紀(jì)念此事，以宣揚(yáng)天子的恩德，并希望子子孫孫以此為榮，永遠(yuǎn)傳承下去。

現(xiàn)存史籍中關(guān)于晉獻(xiàn)侯穌的記載少之又少。只有“司徒生獻(xiàn)侯穌”“獻(xiàn)侯十一年卒”等寥寥數(shù)字。晉侯穌鐘銘文記述的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、路線、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)績(jī)、受賞的戰(zhàn)役全過(guò)程，是難能可貴的研究西周戰(zhàn)役的翔實(shí)資料，也是晉國(guó)保衛(wèi)周天子、捍衛(wèi)周王室的鐵證。不但使晉獻(xiàn)侯穌的形象逐漸豐滿起來(lái)，更說(shuō)明晉穌侯穌是周王的股肱之臣，時(shí)刻不忘屏藩王室的責(zé)任。這篇銘文記述的史實(shí)資料在傳世的文獻(xiàn)中未見(jiàn)記載，它的出現(xiàn)填補(bǔ)了我國(guó)史籍資料的空白，對(duì)研究西周及晉國(guó)歷史都極為重要。

晉侯穌鐘和晉侯穌鼎的銘文中都出現(xiàn)了“穌”的字樣，考古專家依據(jù)銘文考釋、墓地的年代范圍、碳14年代測(cè)定等方面綜合研究，基本認(rèn)定該墓葬為晉國(guó)的第7位國(guó)君晉獻(xiàn)侯穌。

晉侯墓地出土青銅器的銘文中共發(fā)現(xiàn)了6位晉侯的名字或謚號(hào)，分別是僰馬、喜父、對(duì)（同音）、穌、匹（同音）和邦父。除“穌”外，其余的名字或謚號(hào)均未能在史籍中找到相應(yīng)的記載?！胺d”是晉侯墓地出土青銅器的銘文中唯一一個(gè)可以和文獻(xiàn)資料相印證的晉侯名字。晉侯墓地其他8位國(guó)君的墓葬以此為支點(diǎn)，綜合墓葬年代范圍、考古分期、器物器形等多方面因素，最終確定了排列順序，具體是：M113、M114是晉侯燮父及夫人墓葬；M9、M13是晉武侯及夫人墓葬；M6、M7是晉成侯及夫人墓葬；M33、M32是晉厲侯僰馬及夫人墓葬；M91、M92是晉靖侯喜父及夫人墓葬；M1、M2是晉釐侯對(duì)及夫人墓葬；M8、M31是晉獻(xiàn)侯穌及夫人墓葬；M64、M62、M63是晉穆侯邦父及夫人墓葬；M93、M102是晉文侯仇及夫人墓葬。9組墓葬之間年代銜接緊密，其間似無(wú)空缺③。這一排序的確定為研究晉國(guó)早期的歷史提供了依據(jù)。晉侯墓地是目前發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期同時(shí)期同規(guī)格墓葬中序列最清晰、保存狀況最好、資料最系統(tǒng)、隨葬品最豐富的墓葬。其涵蓋的年代范圍上限不早于西周早期，下限不晚于春秋早期④。其發(fā)掘成果為我國(guó)“夏商周斷代工程”中西周列王編年課題的解決提供了重要的實(shí)物支撐。

銘文中表示時(shí)間的詞語(yǔ)很多，例如，唯王卅又三年，正月既生霸戊午，二月既望癸卯，二月既死霸壬寅，三月旁死霸，六月初吉戊寅、丁亥、庚寅。它們是天文學(xué)斷代研究非常理想的材料，其中周王三十三年的記載，將年份限定在周宣王和周厲王之間，時(shí)間的年份、月份、月相、日名齊全，且月相連續(xù)，只要知道其中一個(gè)月相的含義及日期，其他日期均可推斷得知。青銅器銘文月相一直是困擾學(xué)術(shù)界的一大難題，晉侯穌鐘銘文中關(guān)于時(shí)間的表述為研究西周紀(jì)年提供了實(shí)物資料，是天文學(xué)斷代的絕佳材料。

晉侯穌鐘上的銘文全部為鏨刻，這在西周時(shí)期的青銅器上為首見(jiàn)。筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處要分四五刀或者五六刀的連接刻鑿，筆道才能連接起來(lái)，刀痕至今非常明顯。一般來(lái)說(shuō)，商周時(shí)期銅器上的文字多為鑄字，在鑄造銅器前，先用陶土制作模和范，將銘文刻在范上，再一體澆鑄，銘文就出現(xiàn)在銅器的表面。要想在銅器表面刻字，就需要比青銅更堅(jiān)硬的利器。到底是何種利器呢？上海博物館的文物保護(hù)和科學(xué)考古實(shí)驗(yàn)室使用不同硬度的青銅利器試圖在上面刻上文字，都以失敗告終。專家學(xué)者又提出了其他幾種猜測(cè)并逐一驗(yàn)證，最后認(rèn)為很有可能是使用天然隕鐵鍛造的刀具，或者當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)人工煉制的鐵制工具⑤。一般認(rèn)為，我國(guó)鐵器最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，冶鐵術(shù)的出現(xiàn)還要更早一些。這一考古發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)冶金史提供了寶貴的資料。

晉侯穌鐘除了最大的一件鐘已啞外，其余15件鐘均能很好地發(fā)音。按銘文順序排列，測(cè)音和諧，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是根據(jù)音高把三種樣式的鐘選配到一起，組合成音律和諧的一套，然后再刻上通篇連續(xù)的銘文。晉侯穌鐘每鐘兩音，正鼓音與側(cè)鼓音。從測(cè)音數(shù)據(jù)來(lái)看，晉侯穌鐘沒(méi)有“商”音。中國(guó)古樂(lè)有5個(gè)基本音階，即宮、商、角、徵、羽。周武王滅商建立周王朝，周人認(rèn)為商王朝被滅，“商”是亡國(guó)之音，因此在雅樂(lè)系統(tǒng)中不使用“商”音。晉侯穌鐘沒(méi)有“商”音的現(xiàn)象，說(shuō)明晉國(guó)作為周王朝的忠實(shí)擁護(hù)者，嚴(yán)格遵守著周朝的禮樂(lè)制度和政治觀念。

晉侯穌鐘至今仍然可以敲擊出悠揚(yáng)的樂(lè)曲，上海博物館展廳的音樂(lè)便是由晉侯穌鐘敲擊的《陽(yáng)關(guān)三疊》。在2800多年后的今天，晉侯穌鐘雖有銹跡，但音質(zhì)未遭侵蝕，反映出晉人高超的鑄銅工藝及樂(lè)器制作水平，為研究西周禮樂(lè)制度、編鐘發(fā)展史和古代音樂(lè)史等都提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。晉侯穌鐘分居兩地，前14枚由馬承源先生購(gòu)回后，珍藏于上海博物館，是上海博物館鎮(zhèn)館之寶之一；最小的2件發(fā)掘出土，現(xiàn)珍藏于山西博物院。2002年，在上海博物館舉辦的“晉國(guó)奇珍—山西晉侯墓群出土文物精品展”中，晉、滬兩地收藏的晉侯穌鐘曾合璧展出。2024年，晉侯穌鐘再次聚首于上海。

晉侯穌鐘是成套的編鐘基本定型時(shí)期的杰出代表。它紋飾精美，音律和諧，工藝先進(jìn)，是我國(guó)青銅時(shí)代一顆璀璨的明珠。它的出現(xiàn)填充了晉國(guó)歷史的空白，為晉侯墓地的排列順序提供了支點(diǎn)，是“夏商周斷代工程”的一把標(biāo)尺，為我國(guó)古文字、天文學(xué)斷代、冶金史和音樂(lè)史等多個(gè)領(lǐng)域的研究取得突破性進(jìn)展貢獻(xiàn)了力量。其歷史價(jià)值、科技價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值極高，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)之瑰寶。

注釋

①孔義龍.弦動(dòng)樂(lè)懸：兩周編鐘音列研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2018.

②李學(xué)勤.晉侯穌編鐘的時(shí)、地、人[N].中國(guó)文物報(bào)，1996-12-01（003）.

③徐天進(jìn)，孟躍虎，李夏廷，等.天馬—曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘[J].文物，1995（7）：4-39，97-98，100，1-2，1.

④李伯謙.晉侯墓地發(fā)掘與研究[M]//李伯謙.晉侯晉都晉文化.太原：三晉出版社，2022.

⑤關(guān)曉武.晉侯穌鐘刻銘成因試探[C]//上海博物館.晉侯墓地出土青銅器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2002.