何以知之

屈原有言：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边倒艈柦瘢祟惽笾臒崆槲丛?，追尋真理的腳步亦未停息。站在時光的這一頭，回望先輩們孜孜以求的身影，我們不禁自問：“何以知之？”

思考以知之。亞里士多德說過：“人類最終的價值在于覺醒與思考的能力，而不只在于生存?！迸了箍栆舱f：“人是一根能思想的葦草?！彼伎紵o形，卻以無窮的偉力，打破刻板的教條，鑿開知識的天窗。蘇格拉底一生孜孜以求人內(nèi)在的智慧，他自詡為雅典的牛虻，以“為什么”的思考叩問每一個沉睡的靈魂，永不休止，體現(xiàn)了一個思考者對真知的不懈追求與頑強堅守。尼采更是向世人宣告：“人要做自己的主宰?！比藨?yīng)當(dāng)去思考，去選擇，去創(chuàng)造，在思考與覺醒中尋找生命真正的意義。

實踐以知之?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”酈道元遍歷北方，“訪瀆搜渠，緝而綴之”，用雙腳丈量大地，以筆墨記錄水文。他不懼辛勞，對江河湖海、地形物產(chǎn)等展開了腳踏實地、持之以恒的研究，補充并修正了前人在水經(jīng)記載上的眾多缺漏，為中國古代水利地理研究留下了寶貴資料。李時珍不迷信前人典籍中的記載，深入山林、田野，親自辨識各種草藥的形態(tài)、性味、功效，最終完成了《本草綱目》這部醫(yī)藥學(xué)巨著，為中醫(yī)藥學(xué)的傳承與發(fā)展作出了貢獻。實踐是連接理論與現(xiàn)實的橋梁，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有投身實踐，才能收獲真正的知識。

然而，一些人獲得了知識，卻因此變得自大，對自身的定位產(chǎn)生偏差，如井底之蛙，看不到更廣袤的天地。在求知的雄關(guān)漫道上，倘若不能走出自我的局限，又怎能更上一層樓？須知人生有涯，而學(xué)無涯，為學(xué)是一生所向，求知更應(yīng)該久久為功。對已知保持謙遜，對未知保持敬畏與好奇，方為求知的最好姿態(tài)。正如蘇格拉底學(xué)識淵博，卻始終認(rèn)為“我唯一知道的是我一無所知”。

加繆曾說：“向著高處掙扎本身足以填滿一個人的心靈?！蓖瑯樱非笳嬷旧碜阋渣c燃人內(nèi)心的火焰。知識無垠，探索無疆，青年當(dāng)以思考探求，以實踐檢驗，以“求知”堅守。