用“考古”之匙解鎖烏江流域文明

翁澤坤，貴州省烏江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州文物考古研究所研究員

“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”入選被視為國(guó)內(nèi)考古界的最高榮譽(yù)。貴州有8個(gè)考古項(xiàng)目先后榮獲“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”稱號(hào)。其中，除了盤(pán)縣大洞遺址和威寧中水遺址外，6個(gè)均在烏江流域。分別是：赫章可樂(lè)遺址、遵義海龍屯遺址、遵義新蒲播州楊氏土司墓地，貴安新區(qū)牛坡洞遺址、招果洞遺址、大松山墓群。

烏江古稱巴江、黔江，涪水、巴涪水，《水經(jīng)注》上稱為延水。用考古的方式去探索烏江流域的文明密碼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)烏江不一樣的魅力。

烏江水資源豐富，生成環(huán)境為喀斯特地貌，因此洞穴較多。這樣的地理環(huán)境，為人類和其他動(dòng)物提供了較好的棲身之所。1964年通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，早在18—20萬(wàn)年前，烏江上游已有古人類在此生活。

被列為我國(guó)舊石器時(shí)代早期第三個(gè)文化區(qū)的“觀音洞文化”遺址，即在烏江流域黔西市南部27公里處。黔西觀音洞遺址的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了貴州舊石器文化考古研究的序幕。著名考古學(xué)家蘇秉琦主編《中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代》一書(shū)中介紹：“在我國(guó)南方，屬于更新世中期的遺址首推貴州黔西觀音洞遺址該地發(fā)現(xiàn)的石制品有3000多件…以刮削器數(shù)量為最多加工之細(xì)致和方法之多樣，為同期各地石器之冠…”其間還伴生出土大熊貓、貴州劍齒象、巨型哺乳動(dòng)物化石22種。該遺址在研究我國(guó)舊石器時(shí)代文化的起源與發(fā)展上，與北京人具有同等重要地位。

烏江流域上游有距今23萬(wàn)年的硝灰洞水城人，和距今1.1至3.4萬(wàn)年前的普定穿洞人。水城硝灰洞遺址位于三岔河北岸六盤(pán)水市鐘山區(qū)汪家寨藝奇村境內(nèi)，是貴州第二個(gè)出現(xiàn)人類化石的舊石器時(shí)代遺址（首次發(fā)現(xiàn)的是1972年的桐梓巖灰洞遺址）。中游有招果洞、牛坡洞等洞穴遺址，貴州唯一的世界文化遺產(chǎn)海龍屯即在烏江流域中段，下游有貴州最北端的道真自治縣猴子洞遺址。

烏江重慶段雖然較短，但文化遺產(chǎn)也相當(dāng)豐富。如武隆區(qū)花仟洞史前洞穴遺址，彭水徐家壩、漆樹(shù)灣遺址、沙河壩，酉陽(yáng)清源等處商周遺址，以及涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)巴人墓群，武隆西漢“關(guān)口一號(hào)墓”等。

商周遺址有畢節(jié)青場(chǎng)遺址、畢節(jié)瓦窖遺址，沿河商周遺址等。漢代遺址有赫章可樂(lè)、黔西甘棠、安順寧谷、務(wù)川大坪、道真團(tuán)堡等漢墓。

對(duì)貴州來(lái)說(shuō)，本土文化代表之一的夜郎文化挖掘，和“夜郎古國(guó)”的考古工作尤其重要。

今仍保存得很好。

《史記·西南夷列傳》記載“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”，戰(zhàn)國(guó)晚期夜郎國(guó)出現(xiàn)，雖然夜郎的中心區(qū)域和勢(shì)力范圍目前仍有多家說(shuō)法。但在畢節(jié)的可樂(lè)、赫章等遺址發(fā)現(xiàn)了一批比較特殊的套頭葬式，并出土了不少花紋型制、獨(dú)具地域特色的古夜郎時(shí)期的文物，如：銅柄鐵劍、長(zhǎng)條形銅鋤、鼓形銅釜等?？蓸?lè)遺址在輔處鄉(xiāng)烏江源北部，兩地相距僅7.5千米左右，可見(jiàn)夜郎文化與烏江之源必然有著極深的淵源。

六朝時(shí)期文化遺存有安順八番壁畫(huà)墓、平壩尹關(guān)六朝墓；兩晉至隋唐時(shí)期有貴安新區(qū)大松山墓葬群，平壩馬場(chǎng)鎮(zhèn)熊家坡、平壩棺材洞（唐至民國(guó)）。宋代遺存有遵義楊粲墓、楊玠墓、正安官田墓等。元代遺存不多，能夠確認(rèn)為元代墓葬的有在遵義播州發(fā)掘的楊氏土司19世楊忠彥、20世楊元鼎、23世楊炯幾座。此段時(shí)間的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有馬頭寨古建筑群、織金古建筑群。明清留下了大量文化遺存，許多至

明加強(qiáng)完善土司制度，實(shí)行“衛(wèi)所屯田”政策。永樂(lè)十一年（1413年）置貴州承宣布政使司，正式納入明朝省級(jí)行政建置。元至正二十五年（1365年）朱元璋將同年先歸附的思南道宣尉司保留原職，后獻(xiàn)地歸附的思州宣撫司升為思州鎮(zhèn)西等處宣慰司。洪武年間對(duì)今貴州境內(nèi)的土司勢(shì)力進(jìn)行改革，洪武五年（1372年）合水西、水東為貴州宣尉司，播州、思州、思南宣慰司承襲招果洞遺址出土的角錐原職。此四大土司分別統(tǒng)治著烏江源頭、及上、中、下游全段還有重慶一部。關(guān)于貴州土司考古，遵義地區(qū)的播州楊氏土司考古取得了階段性成果，其余思州、思南、水西、水東、烏撒等土司考古工作正有序推進(jìn)。

明清有古寨、古營(yíng)盤(pán)、古驛道、古纖道、古墓葬、古橋、古塔、古碼頭、古碑刻等大量文化遺存。并出現(xiàn)了屯堡文化、陽(yáng)明文化、沙灘文化等重要文化。此外，通過(guò)考古調(diào)查，烏江流域發(fā)現(xiàn)開(kāi)陽(yáng)大花水巖畫(huà)、梯子巖巖畫(huà)、龍里巫山巖畫(huà)等多處不同時(shí)期的巖畫(huà)。

截至2023年12月，烏江流域有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33處，占全省總量的 4 0 . 7 % ·省級(jí)文物保護(hù)單位235處，占全省 4 1 . 7 % 。隨著考古工作的深入，烏江流域史前與各歷史時(shí)期的發(fā)現(xiàn)必定有重大突破。

“文明”與“文化”最早同時(shí)出現(xiàn)于《易經(jīng)·賁象》。歷史學(xué)中的文明概念，大多數(shù)地區(qū)的詞源解釋較為一致，即有開(kāi)化、教養(yǎng)、禮貌、道德的個(gè)人或群體。群體化、文明程度高的社會(huì)即是文明社會(huì)。考古學(xué)文化是指存在于同一個(gè)歷史時(shí)期、分布于同一區(qū)域、有相同文化特征的人類遺存。文化決定文明程度，文明影響文化走向。

我們用“考古”這把神奇的鑰匙解鎖烏江流域文明密碼，開(kāi)啟純厚、神秘而古美今尚、絢麗多彩的烏江文化。（責(zé)任編輯／謝予謙）