探訪五岳

五岳，不僅是中華大地上五座巍峨的山峰，更是中華文明的精神圖騰。從秦始皇封禪泰山，到李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，五岳承載著中華民族對(duì)天地的敬畏、對(duì)自然的探索、對(duì)生命的思考。讓我們共同感受五岳的雄渾壯美，聆聽(tīng)歷史的回響，探尋中華文明的根脈。

五岳簡(jiǎn)介

1.東岳泰山

位于山東省泰安市，素有“五岳獨(dú)尊”“天下第一山”之稱(chēng)。泰山雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，自古以來(lái)被視為帝王封禪、祭祀天地的圣地，也是中華民族精神的象征。杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，正是對(duì)泰山雄偉氣勢(shì)的最佳寫(xiě)照。

2.西岳華山

位于陜西省華陰市，以“奇險(xiǎn)天下第一山”著稱(chēng)。華山五峰聳立，如刀削斧劈，險(xiǎn)峻異常，自古以來(lái)就是道教圣地，也是武俠小說(shuō)中武林高手論劍的場(chǎng)所。李白“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”的詩(shī)句，描繪出了華山的險(xiǎn)峻與壯美。

3.南岳衡山

位于湖南省衡陽(yáng)市，素有“五岳獨(dú)秀”“中華壽岳”之稱(chēng)。衡山群峰巍峨，景色秀麗，氣候宜人，是著名的佛教圣地，也是觀賞云海、日出的絕佳去處。韓愈“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里”的詩(shī)句，展現(xiàn)了衡山的雄偉與神秘。

4.北岳恒山

位于山西省渾源縣，素有“人天北柱”“絕塞名山”之稱(chēng)。恒山山勢(shì)陡峭，溝谷深邃，是著名的道教圣地，也是古代兵家必爭(zhēng)之地。賈島“天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，描繪了恒山的險(xiǎn)峻與神秘。

5.中岳嵩山

位于河南省登封市，素有“五岳之冠”“萬(wàn)山之祖”之稱(chēng)。嵩山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是儒、釋、道三教薈萃之地，也是少林功夫的發(fā)源地。王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的詩(shī)句，展現(xiàn)出了嵩山的幽靜與禪意。

片段賞析

泰山片石

描寫(xiě)泰山是很困難的。它太大了，寫(xiě)起來(lái)沒(méi)有抓撓。三千年來(lái)，寫(xiě)泰山的詩(shī)里最好的，我以為是詩(shī)經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺(jué)，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來(lái)就能看到泰山。這是寫(xiě)實(shí)，然而寫(xiě)出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！感矣！”完全沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何，齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比的忠悃。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說(shuō)“泰山元?dú)鉁喓瘢^不以玲瓏小巧示人”，這話是說(shuō)得對(duì)的。大概寫(xiě)泰山，只能從宏觀處著筆。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫(xiě)泰山即不大適用。

我是寫(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教?。我十年間兩登泰山，泰山既不能進(jìn)入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達(dá)到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是強(qiáng)者之山，我自以為這個(gè)提法很合適，我不是強(qiáng)者，不論是登山還是處世。我是生長(zhǎng)在水邊的人，一個(gè)平常的、平和的人。我已經(jīng)過(guò)了七十歲，對(duì)于高山，只好仰止。我是個(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫(xiě)小橋流水之筆而寫(xiě)高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強(qiáng)努”。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無(wú)字碑（無(wú)字碑是一個(gè)了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來(lái)，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我的微小，我的平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。

這是我在泰山受到的一次教育。

從某個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。

（節(jié)選自汪曾祺《活著，得有點(diǎn)興致》，有刪改）

絕美恒山

恒山素以雄奇秀美聞名，兩大主峰天峰嶺與翠屏嶺，領(lǐng)銜東西，各居一邊，峭壁巖石各自驕傲而不可一世，向世人展示著恒山的美麗。

登恒山，必經(jīng)之路是果老嶺。據(jù)說(shuō)隱居在恒山修行的張果老每天要倒騎毛驢巡天度世，每每經(jīng)過(guò)坡陡路滑的此地，只能放棄驢背徒步而行，久而久之，便留下了斑駁的印痕。

恒山半山腰，一米之間隔著兩口水井，名曰苦甜井。兩口水井，苦井中的水苦澀難耐，讓人無(wú)法下咽；而甜井的水則甘甜可口，清涼怡人。每逢廟會(huì)，成千上萬(wàn)的朝拜者接踵而至，人們紛紛取水而飲，這井水也不曾用竭，由此，唐代玄宗帝為其題匾“龍泉觀”。

天峰嶺的文物古跡無(wú)處不在，春花夏樹(shù)秋霞冬雪。這些古跡與大自然的風(fēng)景邂逅交融，折射出一種奇妙柔和的氣質(zhì)，廟祠林立，花草簇簇，不費(fèi)周折就能輕易聞到大自然的香氣。

光陰沉淀下的翠屏山，分峙而出的斷崖和草木層次分明，猶如一幅素雅的版畫(huà)，沒(méi)有濃墨重彩卻質(zhì)樸清新。

恒山的宗教文化主要表現(xiàn)在一個(gè)“和”字。據(jù)了解，恒山為道教三十六洞天的“第五洞天”（即“太乙洞天”），自古就是道家修行圣地。此外，恒山還是一座釋家名山，東晉時(shí)期，十大名僧之一的釋道安曾帶領(lǐng)500名信徒來(lái)到這里傳教說(shuō)法，建造寺塔；慕名而來(lái)的聽(tīng)道問(wèn)經(jīng)者眾多，就連一代佛壇宗師慧遠(yuǎn)大師也曾來(lái)此。每逢農(nóng)歷四月初八，恒山都會(huì)舉行規(guī)模盛大的朝山廟會(huì)，香客達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多，一直延續(xù)至今。

天峰嶺的北岳廟群規(guī)模宏大，崖壁廟宇中題刻匾額比比皆是，時(shí)光留下的筆筆痕跡彰顯了恒山文化的淵源悠長(zhǎng)。據(jù)了解，西漢之初恒山就已有祠廟。東漢永平十年（67），漢明帝遣使臣前往西域求佛，佛教從此傳入中國(guó)，并與中國(guó)本土宗教——道教展開(kāi)爭(zhēng)斗。恒山的廟宇自北魏時(shí)期開(kāi)始建造，到明清時(shí)期，恒山的寺廟建筑已然成群，僅恒山主峰天峰嶺周邊的寺廟亭臺(tái)就多達(dá)一百余處。因此，人們將恒山的祠廟概括為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。

（節(jié)選自朱祖?！睹利愔袊?guó)·美麗山西》，有刪改）