從風(fēng)雅頌品讀多樣《詩經(jīng)》

先秦典籍大部分是散文，其中一部以詩歌的形式抒發(fā)情感、講述歷史，相對獨特，它就是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》最初只叫《詩》，后來成為儒家思想的經(jīng)典作品，獲得“經(jīng)”的地位，因此稱為《詩經(jīng)》。

從表現(xiàn)形式看，《詩經(jīng)》中的詩以四言為主，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。除了四言，《詩經(jīng)》的詩句還有二言、三言、五言、六言、七言等，但數(shù)量不多。

從風(fēng)格特點看，《詩經(jīng)》又有“風(fēng)”“雅”“頌”三種體裁。

“風(fēng)”指什么呢？

現(xiàn)代漢語中有“民風(fēng)”“采風(fēng)”等詞，“風(fēng)”均指與民間相關(guān)的風(fēng)俗、風(fēng)氣。所以“風(fēng)”詩一般指表現(xiàn)民情內(nèi)容的詩歌，也是百姓日常吟誦之歌。

風(fēng)詩源于民間，語言相對淺易，詩篇內(nèi)容也往往貼近普通百姓的生活，比如婚戀、農(nóng)事、家庭等。在文本結(jié)構(gòu)上，也常采用“重章疊句的手法。所謂重章，是指上下章句子結(jié)構(gòu)相同，而“疊句”則指句子不斷重復(fù)。如《周南·桃天》桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之天夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。這首詩共有三章，每章前兩句都描寫了桃樹的各種姿態(tài)：花朵盛開（灼灼其華）、果實肥碩（有蕡其實）、葉子茂盛（其葉蓁蓁），后兩句則都寫了女子出嫁。這就是結(jié)構(gòu)的相似一一重章。詩中的“疊句”現(xiàn)象則指“桃之天天”“之子于歸”這兩句詩的反復(fù)出現(xiàn)。

“雅”指什么呢？

漢語中“雅俗”常常相對，由“雅”構(gòu)造的詞，如“優(yōu)雅”“典雅”等都指不隨便、比較正式。所以，一般認為“雅詩”是由當時士大夫階層的貴族創(chuàng)制，語言正式典雅。詩篇內(nèi)容也偏重于與朝廷官員、國家管理相關(guān)的事情，如征伐、宴飲、祭祀等。

“雅”又分大雅、小雅?！按笱拧眲?chuàng)作于周王朝強盛時期，以歌頌周朝祖先和王業(yè)的豐功偉績?yōu)橹?，而“小雅”則是周王朝衰落時的詩。

與風(fēng)詩相比，雅詩語言相對正式，生僻詞也更多一些。而且詩歌的篇幅也更長，一首詩往往在四章以上。比如《小雅·采薇》共有六章，每章有八句詩。我們選取前三章感受一下：

采薇采薇，薇亦作止。日歸日歸，歲亦莫止。靡室靡家，犰（xinyn）之故。不遑啟居，獗犰之故。

采薇采薇，薇亦柔止。日歸日歸，心亦憂止憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。日歸日歸，歲亦陽止。王事靡盬（gú），不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

詩篇每章的前四句，同樣采用了“重章疊句”的寫法，講述將士出征的時間，正是春季采摘薇菜之時，心想著何時才能回歸家鄉(xiāng)。每章后四句則都在描寫出征的原因與戰(zhàn)事尚未結(jié)束的憂慮，其中“癲犰”“不遑”“靡鹽”“孔疚”等都是疑難字詞。

“頌”指什么呢？

“頌”是“從頁、公聲”的形聲字。以“頁”為偏旁的漢字，意義一般與頭部相關(guān)，如“頸”是脖子、“頷”是下巴、“碩”是大腦袋等等。所以，“頌”在早期指儀容。因為祭祀時講究各種儀式儀態(tài)，故而將祭祀詩稱為“頌”。

“頌”分《周頌》《魯頌》《商頌》，顧名思義，《周頌》大部分是周王朝對周代賢明祖先的祭祀，《魯頌》是西周時期魯國人對祖先的祭祀詩篇，而《商頌》則是西周時期宋國人祭祀商祖先的詩歌。頌詩由于是祭祀時吟唱的詩篇，因此整體詩篇的語言相對古老，也是最難閱讀的一部分。比如《周頌·清廟》：

于穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯。

作為《周頌》的首篇，本詩主要是禮贊周朝奠基人文王豐功偉績。全詩僅有八句，但是每句話都與現(xiàn)代漢語的意思相差較遠，需要逐字譯釋。

了解了《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的區(qū)別后，你是否注意到詩的篇名？

一般完整的詩篇名會標注詩歌的內(nèi)容體裁，比如上文的《周南·桃天》，看到“周南”就知道是風(fēng)詩；《小雅·采薇》，看到“小雅就知道是雅詩；《周頌·清廟》，看到“周頌”便知道是頌詩了。

凌麗君

北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，教育部國家人文社科重點研究基地民俗典籍文字研究中心、中國文字整理與規(guī)范研究中心專職研究員。