在故鄉(xiāng)尋找新坐標(biāo)： 返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的文化實(shí)踐

近年來，隨著中國(guó)各地返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)熱潮的興起，越來越多的年輕人開始關(guān)注家鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。尤其是對(duì)于那些離開家鄉(xiāng)多年，接受過現(xiàn)代教育和思想熏陶的青年而言，返鄉(xiāng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)上的決策，更是一場(chǎng)深刻的文化實(shí)踐。返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)正成為中國(guó)社會(huì)的重要現(xiàn)象，其背后不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)融合政策以及青年群體自我身份重塑交織的結(jié)果。

返鄉(xiāng)青年文化實(shí)踐的空間：劍川古城

在這個(gè)過程中，地方政府的政策支持起到了至關(guān)重要的作用。云南大理劍川縣作為典型的“縣域”區(qū)域，近年來積極推動(dòng)返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。政府采取了一系列措施，諸如提供創(chuàng)業(yè)貸款、發(fā)放創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、開辦創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班、搭建線上線下招聘平臺(tái)等，營(yíng)造了有利的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。劍川縣不僅鼓勵(lì)返鄉(xiāng)青年積極參與鄉(xiāng)村振興，同時(shí)大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將地方特色文化與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)模式結(jié)合，進(jìn)一步拓寬了返鄉(xiāng)青年的創(chuàng)業(yè)空間。例如，劍川政府通過“劍川微人社”和“今日劍川”等平臺(tái)，精準(zhǔn)推送招聘信息和就業(yè)崗位，并通過青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)向更加多元化的方向發(fā)展，為返鄉(xiāng)青年提供了充足資源和支持。

同時(shí)，劍川縣豐富的文化遺產(chǎn)與自然景觀，為返鄉(xiāng)青年提供了獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。近年來，劍川加大對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)的投資，打造以歷史文化為核心的旅游資源，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。通過大力發(fā)展“非遺+”和“鄉(xiāng)村+”等特色文旅項(xiàng)目，劍川不僅吸引了大量游客，還為當(dāng)?shù)厍嗄晏峁┝税ㄎ膭?chuàng)、民宿經(jīng)營(yíng)等多種創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。尤其是對(duì)于那些在大城市工作過、深受現(xiàn)代文化影響的返鄉(xiāng)青年而言，他們更傾向于挖掘家鄉(xiāng)的文化資源，進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的出現(xiàn)，是政策和市場(chǎng)力量共同作用的結(jié)果。政策的扶持為返鄉(xiāng)青年提供了創(chuàng)業(yè)的初步保障，而市場(chǎng)的發(fā)展則為他們提供了實(shí)際的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，從個(gè)人角度來看，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的成功不僅僅依賴于他們的創(chuàng)業(yè)激情和創(chuàng)新思維，更與家鄉(xiāng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)。在與幾位創(chuàng)業(yè)青年的交流中，我發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)業(yè)不僅是對(duì)市場(chǎng)需求的回應(yīng)，更是對(duì)地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的積極互動(dòng)與參與?！癱loud"nothing”咖啡店店主尹城柱返鄉(xiāng)后借助青年創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)和家鄉(xiāng)的社會(huì)資源，迅速開啟了創(chuàng)業(yè)之路；另一位創(chuàng)業(yè)者阿鵬則從收購(gòu)鄉(xiāng)鄰的農(nóng)產(chǎn)品起步，逐步構(gòu)建供貨網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)加入青年創(chuàng)業(yè)協(xié)會(huì)，與當(dāng)?shù)卣献?，拓寬銷售推廣渠道，積極爭(zhēng)取相關(guān)政策扶持。

這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不僅為創(chuàng)業(yè)者提供了資源支持，也為他們提供了身份認(rèn)同。在縣域社會(huì)，人情關(guān)系往往是影響創(chuàng)業(yè)的重要因素之一。本地創(chuàng)業(yè)者通過社交網(wǎng)絡(luò)將外來的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情感結(jié)合，塑造出一種獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)生態(tài)。這種社交模式促進(jìn)了地方文化與現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)的深度融合，孕育出一種新型的創(chuàng)業(yè)合作與文化創(chuàng)新模式。

盡管政策支持為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供了諸多便利，但創(chuàng)業(yè)之路仍充滿挑戰(zhàn)。尤其是劍川本地的社會(huì)和文化環(huán)境相對(duì)封閉，外部信息流通較慢，使得創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)敏感度面臨較大的制約。返鄉(xiāng)青年面臨的最大問題，一方面是資金和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，另一方面是如何在逐漸同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中保持創(chuàng)新，賦予創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目源源不斷的活力。一位受訪者提到，因?yàn)閯Υó?dāng)?shù)氐纳詈馨惨荩约盒枰冻龈嗯θネ貙捯曇?、積極作出新嘗試，才能打破這種安逸感帶來的惰性。

劍川古城作為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的重要空間，承載著返鄉(xiāng)青年的文化實(shí)踐。得益于政府的政策扶持、文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及本地社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的助力，越來越多的返鄉(xiāng)青年得以在這片充滿希望的土地上圓了自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。盡管政策和資源支持為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供了良好的開端，但他們?nèi)孕柙谙鄬?duì)封閉和安逸的環(huán)境中不懈探索，以保持創(chuàng)新活力。在市場(chǎng)需求不斷變化、外部信息流通相對(duì)滯后的情況下，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者需要不斷學(xué)習(xí)、拓寬視野，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中找到突破口，推動(dòng)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)何以是一場(chǎng)文化實(shí)踐？

與許多研究中的鄉(xiāng)愁情結(jié)不同，我在與劍川返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的交談中發(fā)現(xiàn)，返鄉(xiāng)不僅是他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感回應(yīng)，更是他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)壓力下對(duì)自我身份的一次重塑。尹城柱正是如此，他在外地接受了現(xiàn)代教育、深受現(xiàn)代思維影響，但他始終保持對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同，積極尋找自我定位，既不盲目迎合現(xiàn)代化潮流，也不完全回避傳統(tǒng)文化的制約。對(duì)于許多返鄉(xiāng)青年而言，回到家鄉(xiāng)并非單純的“歸巢”，更是歸巢筑夢(mèng)的一種文化實(shí)踐。他們將家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式結(jié)合，試圖通過創(chuàng)業(yè)來激發(fā)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)探索一種全新的身份定位。這不僅僅是對(duì)如何“生存”的探索，更是對(duì)如何“生活”的反思。

在劍川，不同的創(chuàng)業(yè)者體現(xiàn)了不同的文化取向與實(shí)踐方式。從尹城柱的咖啡店到融合非遺元素的“薌野廚房”，返鄉(xiāng)青年在文化創(chuàng)新的同時(shí)，也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的生活模式。這一過程中，現(xiàn)代性與地方文化的交織成為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者所面臨的核心議題。以尹城柱為例，他將咖啡文化與自由的生活方式帶回家鄉(xiāng)，并試圖由此對(duì)傳統(tǒng)飲食文化和生活模式進(jìn)行某種改造。這些創(chuàng)新嘗試，在他與伙伴創(chuàng)新調(diào)制的咖啡與酒中得以彰顯。尹城柱說，他們會(huì)用當(dāng)?shù)靥厣乃?、藥材（如馬登蘋果、香櫞等）制作特色飲品。這些對(duì)于社會(huì)文化的改造是一種溫和的、逐漸滲透的改變。這正是當(dāng)代青年在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到的微妙平衡：既不完全摒棄傳統(tǒng)，也不盲目追逐現(xiàn)代潮流，而是通過自我創(chuàng)新，賦予地方文化新的生命力。

類似的實(shí)踐也體現(xiàn)在其他返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者身上。劉梅開在返回家鄉(xiāng)后開了家女裝店，她說：“在劍川，很多店里賣的衣服還是10年前流行的款式?！眲⒚烽_希望通過為家鄉(xiāng)女性提供不同的時(shí)尚選擇，填補(bǔ)市場(chǎng)空白，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕默F(xiàn)代化。

段正勇則將目光投向了酒店業(yè)，他在本地投資建立了一個(gè)智能化酒店。酒店的設(shè)計(jì)和管理理念來源于他在外地吸收的現(xiàn)代管理知識(shí)，但他并沒有完全復(fù)制外地的模式，而是結(jié)合本地需求進(jìn)行了調(diào)整。接下來，段正勇計(jì)劃通過與農(nóng)戶、旅行社合作，將大理、麗江的游客引流至劍川，并與農(nóng)產(chǎn)品開采體驗(yàn)相結(jié)合，帶動(dòng)家鄉(xiāng)多產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

這些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷表明，他們的創(chuàng)業(yè)不僅是對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，更是文化創(chuàng)新和身份重塑的過程。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的“出口”與“夢(mèng)想”

通過對(duì)劍川返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的觀察與研究，我逐漸認(rèn)識(shí)到，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是一種歸巢筑夢(mèng)的文化實(shí)踐。這個(gè)過程中，不僅有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，更有對(duì)家鄉(xiāng)文化與身份認(rèn)同的深層反思與回應(yīng)。

這些創(chuàng)業(yè)故事背后，實(shí)際上隱藏著一條關(guān)于“年輕一代返鄉(xiāng)創(chuàng)新”的更為宏大的文化脈絡(luò)。這一代年輕人不僅代表著一種青年文化的崛起，更在某種程度上反映了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的互動(dòng)與張力。這些深受現(xiàn)代教育和思想影響的返鄉(xiāng)年輕人，往往既能深切感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又渴望將外地的現(xiàn)代元素融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，從而開創(chuàng)出別具一格的文化實(shí)踐模式。他們的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，不僅僅是從家鄉(xiāng)“走出去”再“走回來”的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是帶著文化責(zé)任感，試圖實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與外部的和諧共生。

對(duì)于許多返鄉(xiāng)青年而言，回歸家鄉(xiāng)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)選擇，更是一種情感歸屬與文化認(rèn)同的再建過程。對(duì)他們來說，家鄉(xiāng)不僅是生活的起點(diǎn)，更是文化的源泉。如何在家鄉(xiāng)文化的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代社會(huì)的變化和技術(shù)創(chuàng)新，成為他們創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵問題。以段正勇為例，他將現(xiàn)代化元素與家鄉(xiāng)資源相結(jié)合，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的深度融合。通過“農(nóng)旅一體化”的項(xiàng)目，為游客提供親身體驗(yàn)種植、采摘等活動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也將地方農(nóng)產(chǎn)品包裝成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的商品。同時(shí)，段正勇的“直播+農(nóng)業(yè)”模式，不僅突破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的局限，也使家鄉(xiāng)的文化、產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)獲得了新的傳播路徑。

從尹城柱的咖啡店到段正勇的農(nóng)業(yè)創(chuàng)新，這些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的故事，繪就了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的壯麗圖景。比起外來開發(fā)者，返鄉(xiāng)青年既了解鄉(xiāng)村的歷史文化資源，也了解城市人群對(duì)鄉(xiāng)村的想象方式；他們擅于發(fā)掘田園美學(xué)與創(chuàng)業(yè)的接合點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)意闡釋。商業(yè)賣點(diǎn)與文化賣點(diǎn)的接合，增加銷量的同時(shí)也助長(zhǎng)了村民的文化自信。隨著越來越多的青年選擇回到家鄉(xiāng)，未來的地方經(jīng)濟(jì)和文化振興，或許會(huì)由這些具有創(chuàng)新精神的返鄉(xiāng)青年帶動(dòng)起來。

這一過程不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)上的回流，而是文化上的再創(chuàng)生。通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，青年們實(shí)現(xiàn)了“自我”與“家鄉(xiāng)”的雙重超越，他們不僅帶回了現(xiàn)代化的技術(shù)和理念，也帶回了對(duì)家鄉(xiāng)文化的深刻思考與再造。這一代青年用他們的“出口”和“夢(mèng)想”，為家鄉(xiāng)的發(fā)展注入活力，也為中國(guó)的鄉(xiāng)村振興和文化創(chuàng)新提供了全新樣本。

責(zé)任編輯：丁莉莎