高校美術(shù)教育專業(yè)外景寫生實踐教學(xué)研究

一、寫生概念辨析

中國古代繪畫領(lǐng)域關(guān)于“寫生”一詞的較早記載，有唐代彥棕所著的《后畫錄》中的“受業(yè)閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡”。該詞得到廣泛的應(yīng)用是在五代、北宋之際，其中，沈括在《夢溪筆談》中對寫生做出了具有定義性質(zhì)的表述：“諸黃畫花，妙在賦色。用筆極新細(xì)。殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之‘寫生'?！痹谶@里，沈括將黃畫派繪制花鳥的方式統(tǒng)稱為寫生。劉道醇在其《宋朝名畫評》中也曾多次這樣評論。

在北宋后期，能以寫生冠名的花鳥作品，大多都通過對實物的觀察、造型，以細(xì)致微妙的用筆、賦色達(dá)至了“神妙俱完”的藝術(shù)水準(zhǔn)，這使得寫生的概念在宋代成了具有多重內(nèi)涵的綜合表述。寫生既代表了具體的繪畫科目，又是作畫的具體行為途徑，通過對物象的細(xì)致觀察、直接記錄和升華得來，是對以形、線、色、墨描繪精麗細(xì)致風(fēng)格的具體所指，也是達(dá)到“神妙”又富有生氣的藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)定。可以說，只有同時具備以上多重藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，一件作品才有可能被稱為寫生作品。

在現(xiàn)代繪畫語境中，寫生是指作畫者身處具有實物的場景中，對環(huán)境、物象、人物展開現(xiàn)場的“觀察一繪制”實踐，強(qiáng)調(diào)作畫者的“在場性”。具體到寫生的類型，往往會根據(jù)不同的情景、對象、任務(wù)進(jìn)行表述，如人物寫生強(qiáng)調(diào)的是作畫者對現(xiàn)場模特的觀察繪制，外景寫生著重的是作畫者置身于實景之中開展描繪。外景寫生這個指稱在本文主要是指在室外開展的寫生活動，與室內(nèi)的寫生實踐區(qū)分開來。

關(guān)于外景寫生行為，五代時期畫家荊浩在《筆記法》中寫：“太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鎮(zhèn)山四望，回跡人大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠之勢，欲附云漢。成林者，爽氣重榮；不能者，抱節(jié)自屈?；蚧馗鐾?，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真?！薄皵y筆復(fù)就寫之”就生動地記錄了荊浩行走于山林之間時，看到特點突出的景物，便對景執(zhí)筆描繪記錄的生動情形。

19世紀(jì)，由于油畫材料具備了便攜條件，巴比松畫派的畫家們便開始走出畫室，直接對照自然景象繪制油畫風(fēng)景作品，并將外景寫生的作畫方法明確記錄下來。如果將不同文化間的差異抹去不談，只以觀察對象而后繪就形象的過程來界定寫生，可以說在任何有繪畫存在的文化中，寫生都可以稱得上是這些繪畫中最具共性的作畫方式。

20世紀(jì)初，隨著“美術(shù)”“美育”“科學(xué)”等現(xiàn)代美術(shù)認(rèn)知的舶來和構(gòu)建，中國現(xiàn)代美術(shù)的話語體系得以形成。外景寫生作為一種科學(xué)的、標(biāo)準(zhǔn)的繪畫訓(xùn)練方法，在中國現(xiàn)代美術(shù)教育中被廣泛接受和傳播開來（圖1）。在今天，僅以繪畫材料的不同來判定什么是山水畫或風(fēng)景畫已沒有太多必要，外景寫生這種具體的寫生實踐方法則需要得到更多的重視，尤其是在師范類高校的美術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)中。外景寫生不僅是基礎(chǔ)課程中常常被運(yùn)用到的教學(xué)環(huán)節(jié)，還是啟發(fā)學(xué)生開展專業(yè)思考、促進(jìn)深度理解的有效方法。

二、外景寫生具有的多維價值

（一）對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)

在材料媒介、觀察方法、制作技術(shù)完全不同的課程中，外景寫生均作為行之有效的教學(xué)環(huán)節(jié)參與其中，如以毛筆、宣紙、水墨為材料媒介的國畫山水課程，用水粉、水彩、油彩等材料開展教學(xué)實踐的色彩基礎(chǔ)課程，或者設(shè)計基礎(chǔ)課程。外景寫生這一教學(xué)環(huán)節(jié)在不同課程中的開展，有助于美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生加深自身對所學(xué)專業(yè)的思考，建立更為整體的認(rèn)知。不論是風(fēng)景秀麗的自然山水，還是高樓林立的城市景觀，不同課程教學(xué)中開展的外景寫生活動都會促使學(xué)生主動對其所使用的材料、技法等進(jìn)行適應(yīng)和理解，促進(jìn)其專業(yè)技法的掌握。

外景寫生在基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步提升空間感知力、觀察力，有助于學(xué)生將抽象的原理轉(zhuǎn)換為具體的經(jīng)驗。外景寫生在室外開展教學(xué)活動，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)場景物的概括和把握。自然光線隨著時間的流動而變化，如晨昏光影的移動，陰晴天氣所帶來的光線轉(zhuǎn)變，都會對畫面結(jié)構(gòu)的安排產(chǎn)生影響，促使學(xué)生擺脫程式化的明暗處理，以畫面整體關(guān)系、調(diào)性為核心，培養(yǎng)整體的概括、歸納能力。

師范類高校美術(shù)教育專業(yè)的外景寫生實踐在培養(yǎng)學(xué)生對色彩原理和色彩規(guī)律的掌握方面具有不可替代的作用。外景寫生有助于學(xué)生直觀了解色彩原理，掌握色彩規(guī)律。戶外教學(xué)活動為學(xué)生提供了體驗真實色彩的場域，能夠加深學(xué)生對自然光線中色彩關(guān)系的直觀認(rèn)知，使其有機(jī)會驗證色彩規(guī)律，并對其教學(xué)能力具有隱性培養(yǎng)的作用。學(xué)生需建立主動觀察外光環(huán)境色彩的意識，在畫面上展示這種主動運(yùn)用、控制色彩關(guān)系的能力，從而提高對色彩的整體認(rèn)識，避免孤立用色。

教學(xué)能力的培養(yǎng)方面，學(xué)生在外景寫生中積累的自然色彩應(yīng)用經(jīng)驗，可轉(zhuǎn)化為其未來在中小學(xué)美術(shù)課堂中的教學(xué)資源，有助于生動的情境化課程的設(shè)計。通過對自然色彩與地理環(huán)境、季節(jié)變化的關(guān)系的分析，學(xué)生能將美術(shù)與科學(xué)、人文知識相結(jié)合，提升教學(xué)的綜合視野。對師范生而言，這種能力將直接轉(zhuǎn)化為未來教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從觀察到理解的色彩教學(xué)方法論，為培養(yǎng)具有獨立審美判斷與創(chuàng)造力的個體這一美術(shù)教育深層目標(biāo)的實現(xiàn)打好基礎(chǔ)。

（二）文化精神的延續(xù)與技能提升

師范類高校美術(shù)教育專業(yè)的本科課程設(shè)置具有豐富性的特質(zhì)，這是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型美術(shù)教育人才的重要保障。這種豐富性體現(xiàn)在課程結(jié)構(gòu)的多元化、知識體系的跨學(xué)科性以及實踐能力的全方位培養(yǎng)上，旨在滿足基礎(chǔ)教育階段對美術(shù)教師的專業(yè)性要求，并兼顧學(xué)生個性化的發(fā)展。外景寫生作為美術(shù)教育專業(yè)本科階段諸多實踐課程中經(jīng)常采用的教學(xué)方式，是親近自然和喚醒美術(shù)實踐者生命情感的重要實踐，其發(fā)揮的作用不僅僅限于實踐課程，在地域文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯、非遺文化傳承、核心競爭力提升等方面也能輻射性地發(fā)揮其多維價值。

文化精神是客觀的，它先于我們每個人而存在，在我們成長為人的過程中滲入我們每一個人心中，使我們成為它的體現(xiàn)者。在外景寫生中結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕坝^開展的教學(xué)實踐，能夠促使學(xué)生主動地將地域文化特色與當(dāng)代視覺語言進(jìn)行融合性的嘗試。在學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段的專業(yè)創(chuàng)作課程中，外景寫生能夠充分發(fā)揮其素材積累、地域特色形式語言的探索以及創(chuàng)作思維的突破等積極作用。外景寫生中可以選取具有地域人文特色的名勝展開教學(xué)，由此成為藝術(shù)史知識具象化的深度體驗課堂，與民間美術(shù)課程形成互動，幫助學(xué)生記錄了解當(dāng)?shù)鼐哂刑厣姆椉y樣、民居裝飾，促進(jìn)學(xué)生對非遺技藝在當(dāng)代轉(zhuǎn)化的思考。在教學(xué)方法論方面，學(xué)生參與的外景寫生實踐可以作為其體驗戶外教學(xué)方法的模板，由此探討戶外教學(xué)的組織策略、安全性管理，開展與地理、歷史等相關(guān)學(xué)科的聯(lián)動，進(jìn)行跨學(xué)科知識的整合，挖掘本土文化資源，鍛煉特色課程的設(shè)計能力，服務(wù)地方美術(shù)資源開發(fā)，為學(xué)生在未來成為教師積累教學(xué)經(jīng)驗。

外景寫生作為一種帶有“具身認(rèn)知”性質(zhì)的實踐教學(xué)活動2，通過實景參與的在場方式開展。在當(dāng)代美術(shù)教育專業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練愈發(fā)依賴數(shù)字媒介參與的背景下，外景寫生教學(xué)中包含從觀察到繪制的全過程，這種由眼及手、由手及心、由心及物、由物及境的完整感知鏈的價值不僅在于技法提升，更在于培養(yǎng)學(xué)生對自然、文化、社會的整體認(rèn)知，這種能力也是從事美術(shù)教育的人才有別于純技術(shù)型從業(yè)者的核心競爭力。

（三）實踐育人作用

一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。在中國美術(shù)發(fā)展歷史中，寫生是我們觀照當(dāng)下的美術(shù)專業(yè)實踐時必須加以認(rèn)識和回顧的重要脈絡(luò)。外景寫生是美術(shù)工作者（包括美術(shù)教育者）親近自然的直接途徑，可以在教學(xué)過程中結(jié)合社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生在外景寫生實踐中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

外景寫生作為美術(shù)教學(xué)實踐的重要環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)源于生活”的創(chuàng)作理念。當(dāng)現(xiàn)代文化生活越是對特定的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)具有要求，“自然的人化”在現(xiàn)代文化中就越發(fā)顯得極端。外景寫生實踐要求直接面向大自然進(jìn)行觀察、記錄和創(chuàng)作，能讓學(xué)生以更開放的視角去感受自然之美。對自然中的光影、色彩、形狀、質(zhì)感展開感知和觀察，能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在生活中、自然中的藝術(shù)語言，使其在人與自然的親密關(guān)系中體會“人的自然化”。

外景寫生以身體的在場性為基礎(chǔ)，通過寫生實踐重新激活人們被數(shù)字化生存狀態(tài)弱化的自然感知。當(dāng)下人們的生活愈發(fā)依賴科技設(shè)備，與自然的直接接觸越來越少，而外景寫生能使學(xué)生有機(jī)會審視生活中過于依賴屏幕和虛擬空間的狀態(tài)，進(jìn)而思考如何在日常生活中更好地與自然和諧共處，樹立正確的生態(tài)價值觀，以及增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)觀念。

外景寫生以實踐育人，使學(xué)生在寫生過程中感受到自然的美好和社會的和諧，同時培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會責(zé)任感。文化再生產(chǎn)與社會美育的輻射，為當(dāng)下師范類院校的外景寫生實踐實現(xiàn)校園邊界的突破、形成獨特的社會美育范式提供了重要契機(jī)。結(jié)合課程要求，學(xué)生得以走出校園，在城市周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展戶外寫生實踐活動，他們吃在鄉(xiāng)村、住在鄉(xiāng)村、行在鄉(xiāng)村、服務(wù)于鄉(xiāng)村，深入人鄉(xiāng)間開展寫生活動，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，以最直觀的方式建立和形成社會責(zé)任感和使命感，為提升鄉(xiāng)村文化做出自己的貢獻(xiàn)（圖2）。外景寫生這種深入鄉(xiāng)村的教學(xué)活動與社會服務(wù)相結(jié)合的形式，使鄉(xiāng)村突破偏遠(yuǎn)、封閉的藩籬，用自己所具有的獨特優(yōu)勢和魅力走進(jìn)公共文化的場域，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、數(shù)字化設(shè)備的高速迭代以及人工智能技術(shù)的普及，使得當(dāng)代師范類院校美術(shù)教育專業(yè)中的外景寫生實踐早已深深陷入了“自然的人化”“科技異化”的時代語境之中。然而，外景寫生實踐本身恰恰能以其“具身化”的實踐形式修復(fù)被割裂的人與自然之間的聯(lián)系，通過藝術(shù)教育的途徑回應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)這一時代命題。今日課堂中的莘莘學(xué)子就是未來講臺上的教師，當(dāng)他們帶著這種體驗走上講臺，他們所傳授的將不僅僅是專業(yè)技法，更是在重建人與自然互動、共建的文化基因。

外景寫生作為師范類高校美術(shù)教育專業(yè)多門基礎(chǔ)課程中所涉及的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生通過對物摹景的過程，體會和掌握各種材料、技法的運(yùn)用。外景寫生不僅是專業(yè)訓(xùn)練的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，還是幫助學(xué)生了解貫通專業(yè)課程架構(gòu)、加深專業(yè)理解的重要途徑，從而有助于美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

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作者簡介：

王婧婧，博士，新疆師范大學(xué)講師。研究方向：油畫創(chuàng)作及語言研究、高校美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)研究。