當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作特點(diǎn)研究

基金項(xiàng)目：本文系人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“改革開放以來江西農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作發(fā)展研究”(YS20213）研究成果之一。

當(dāng)代農(nóng)民題材油畫在中國油畫發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的地位。自油畫藝術(shù)傳人中國以來，農(nóng)民題材便以其獨(dú)特的社會性和現(xiàn)實(shí)性，成為藝術(shù)家們關(guān)注的重要領(lǐng)域。隨著時代的變遷，農(nóng)民題材油畫也在不斷發(fā)展。研究當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，有助于深人了解農(nóng)民題材在當(dāng)代油畫藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和發(fā)展趨勢，從而推動這一題材的創(chuàng)作更好地發(fā)展，另外，還有助于提升地域文化影響力，并為農(nóng)村社會的文化建設(shè)提供有益的參考。本文將從主題內(nèi)容、表現(xiàn)技巧和審美取向三個方面分別闡述當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，并為江西農(nóng)民題材油畫的發(fā)展提供一些思路。

一、豐富的主題內(nèi)容

農(nóng)民題材油畫的主題內(nèi)容往往與時代的發(fā)展緊密相連。在不同的歷史時期，藝術(shù)家們關(guān)切和思考的問題不同，藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的主題和內(nèi)容便也不一樣，因此可以說當(dāng)代農(nóng)民題材油畫是記錄中華人民共和國成立后農(nóng)村社會歷史變遷的重要圖證。

中華人民共和國成立初期，農(nóng)民題材油畫得到了前所未有的繁榮發(fā)展。這一時期，藝術(shù)家們以飽滿的熱情，創(chuàng)作出了一大批強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級立場、肯定社會主義的優(yōu)秀作品，如張文新的《人社去》、朱乃正的《金色的季節(jié)》、潘世勛的《我們走在大路上》等，內(nèi)容非常豐富。然而，這些作品在主題上略顯單一，畫面中的每一個人物均洋溢著喜悅之情，深刻展現(xiàn)了藝術(shù)家們對社會主義新農(nóng)村滿腔熱忱的贊頌。到了20世紀(jì)六七十年代，這種單一的主題被高度定型化，并且呈現(xiàn)出了明顯的政治意味。藝術(shù)家們遵循“三突出”的創(chuàng)作原則，通過描繪革命英雄和勞動模范的形象，來弘揚(yáng)革命精神和社會價值觀。張自的《銅墻鐵壁》就是這一時期的經(jīng)典作品。這一狀況直到20世紀(jì)70年代后期才有所改變，至此，一些畫家開始嘗試以更加客觀的角度描繪農(nóng)民的真實(shí)命運(yùn)，為后來藝術(shù)上的反思和批判做好了準(zhǔn)備。

正如上文所述，改革開放的序曲喚醒了藝術(shù)家們的個體意識。農(nóng)民題材油畫開始更加注重對農(nóng)民真實(shí)生活境遇的表達(dá)。這一時期的作品多以揭示人性的復(fù)雜與社會的矛盾為主題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和批判精神。如羅中立的《父親》以逼人之勢質(zhì)疑了此前一段時期的創(chuàng)作原則，何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》則以詩人般的感傷氣質(zhì)回?fù)袅水?dāng)時流行的紅色主題性油畫創(chuàng)作。他們的作品堪稱“傷痕美術(shù)”的先驅(qū)，在當(dāng)時的社會產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。與此同時，很多藝術(shù)家也開始將目光投向少數(shù)民族，塑造了很多經(jīng)典的少數(shù)民族農(nóng)民形象，如陳丹青和艾軒的藏族題材、龐茂琨的彝族題材油畫等，大大豐富了農(nóng)民題材油畫的內(nèi)容和作品內(nèi)涵。

隨著改革的進(jìn)一步深人，農(nóng)民題材油畫有了新的發(fā)展。這一時期的藝術(shù)家除了聚焦于農(nóng)民真實(shí)的生存狀態(tài)之外，更著重于用細(xì)膩的筆觸刻畫他們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。如鄭藝的《熾心已飛》，藝術(shù)家用浪漫主義手法贊美了農(nóng)民雖然艱辛但依然熱愛生活的豁達(dá)態(tài)度，忻東旺的《誠城》與徐唯辛的《工棚》，則是用現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度描繪了農(nóng)民在現(xiàn)代化建設(shè)中的奮斗和面臨的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對農(nóng)民工群體的深切關(guān)懷和同情。

進(jìn)入21世紀(jì)，農(nóng)民題材油畫的主題內(nèi)容愈發(fā)豐富，并且隨著時代的發(fā)展被注入了新的元素。除了上述提到

【美術(shù)理論研究】

的傳統(tǒng)主題外，近年來，隨著電商業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)家們敏銳地捕捉到電商、鄉(xiāng)村旅游等新興業(yè)態(tài)給農(nóng)民帶來的發(fā)展機(jī)遇，以及農(nóng)民們在這些新業(yè)態(tài)中所展現(xiàn)出的創(chuàng)新精神和進(jìn)取心，如郭健廉和褚朱炯創(chuàng)作的《互聯(lián)網(wǎng)的春天——農(nóng)村電商》，充分展現(xiàn)了藝術(shù)家對互聯(lián)網(wǎng)改變社會、造福人民的深刻理解和熱情贊頌。這些都大大拓展了農(nóng)民題材油畫的表現(xiàn)主題。

總而言之，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫在主題與內(nèi)容的涵蓋面上極為廣泛，它們不僅承載著歷史的記憶，還與時俱進(jìn)地融入了新的時代元素。盡管時代在不斷地往前發(fā)展，但那些描繪農(nóng)民生活、情感與奮斗歷程的傳統(tǒng)主題并未因此褪色或被淘汰，相反，它們?nèi)缤话惴€(wěn)固，并在此基礎(chǔ)上不斷地被新的創(chuàng)作所豐富和疊加。這些作品在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，展現(xiàn)了農(nóng)民題材油畫與時俱進(jìn)的活力和深度。

二、多樣的表現(xiàn)技巧和風(fēng)格

當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的表現(xiàn)技巧和風(fēng)格多種多樣，展現(xiàn)了藝術(shù)家們對這一傳統(tǒng)題材的深入探索和孜孜不倦的創(chuàng)新表達(dá)，而這也正是油畫藝術(shù)魅力的重要來源。歸納起來，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的表現(xiàn)技巧大致可以分為寫實(shí)和表現(xiàn)兩大類，而在風(fēng)格上主要有現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、浪漫主義和戲謔主義等多種風(fēng)格。

寫實(shí)技巧的油畫強(qiáng)調(diào)對物象的忠實(shí)描繪，通過對細(xì)節(jié)的精確刻畫和對光影、色彩、質(zhì)感的精細(xì)捕捉營造出逼真的效果。這種特點(diǎn)使它成為現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)民題材油畫的最佳表達(dá)手段，在當(dāng)代仍然非常流行。許多藝術(shù)家仍堅(jiān)持以寫實(shí)技巧創(chuàng)作具有深厚人文情懷的作品，如王宏劍的《黃河古驛》《天下黃河》等作品就是以寫實(shí)的技巧，表現(xiàn)黃河流域農(nóng)民勤勞樸實(shí)的生活。同時，寫實(shí)技巧也使浪漫主義風(fēng)格的油畫更具感染力，王沂東的沂蒙女孩題材作品，就以高超的寫實(shí)技巧凸顯了鄉(xiāng)村的和諧與美麗。

表現(xiàn)技巧則主要是通過造型和色彩的夸張來表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的思想和情感。這種表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)個性，追求自由奔放。藝術(shù)家往往通過這種手法來表達(dá)對自然、愛情和自由的向往。如段正渠的“大魚”和“黃河船夫”系列等作品就具有明顯的表現(xiàn)意味，其中“黃河船夫”系列以生動的畫面和強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)了船夫們堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。同時，宮立龍的《雙人舞》《幸福生活》等作品，同樣也是以夸張的造型和色彩表現(xiàn)了東北農(nóng)民的樸實(shí)和樂觀?？梢哉f，正是表現(xiàn)技巧的多樣性和主觀性給了藝術(shù)家們巨大的發(fā)揮空間，也正是由于這一點(diǎn)，農(nóng)民題材油畫的表現(xiàn)風(fēng)格才形成了如今百花齊放的繁榮局面。

值得注意的是，即使是現(xiàn)實(shí)主義畫家，他們在技法上也并非一味地模仿古典的寫實(shí)主義。同樣，即便被冠以了“表現(xiàn)主義”之名的畫家，他們在技法上也并非都脫離現(xiàn)實(shí)。正如忻東旺作品中所透出的明顯的“表現(xiàn)”細(xì)節(jié)，以及段正渠作品中顯而易見的“現(xiàn)實(shí)”成分，我們很難將技巧和風(fēng)格一一對應(yīng)，事實(shí)上，它們之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的，也正如此，繪畫表現(xiàn)語言仍有很大的探索空間。

三、不斷變的審美取向

當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的審美取向是在不斷發(fā)展變化的。這一變化的背后不僅有社會變革帶來的深刻影響，還有東西方文化交流互鑒的推動，以及藝術(shù)家們在理論和實(shí)踐上的不斷探索。以20世紀(jì)80年代為分水嶺，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的審美取向大致經(jīng)歷了從理想到現(xiàn)實(shí)、從理性到感性、從單一到多元的轉(zhuǎn)變，這主要表現(xiàn)在以下方面：

首先，在20世紀(jì)80年代之前的農(nóng)民題材油畫里，農(nóng)民常被刻畫為積極樂觀的典范。作品中的人物形象通常被描繪得高大健壯、紅光滿面。藝術(shù)家們借由這些作品，旨在傳達(dá)一種理想化的、充滿希望的農(nóng)村生活愿景。然而，隨著時間的推移，農(nóng)民題材油畫的審美取向逐漸由理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，他們開始更加貼近農(nóng)民的真實(shí)生活。粗糙的手和臉頰、淳樸憨厚的神情以及簡陋破舊的環(huán)境成了藝術(shù)家重點(diǎn)刻畫的對象，無聲地訴說著農(nóng)民生活的艱辛和樸實(shí)無華。即便在油畫表現(xiàn)手法令人眼花繚亂的今天，即便某些畫家表現(xiàn)的重點(diǎn)已脫離人物的內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)某一階層群體固有特征這一層面上來，“現(xiàn)實(shí)”“質(zhì)樸”仍然是當(dāng)今農(nóng)民題材油畫的主流表達(dá)。這種選擇不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家對農(nóng)民的深切關(guān)懷，其本身也使得農(nóng)民的形象被刻畫得更加真實(shí)和飽滿，更能引起人們的共鳴。

其次，20世紀(jì)80年代之前的農(nóng)民題材油畫往往帶有某種較強(qiáng)的政治意味，作品大多表達(dá)的是對社會制度的肯定和對革命的熱情贊美。然而，隨著時間的推移，藝術(shù)家的目光開始逐漸從宏觀的國家道理轉(zhuǎn)到農(nóng)民個體生存上來，完成了審美從理性到感性的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家們開始敏銳地捕捉農(nóng)民的內(nèi)心世界和精神需求，并通過作品表達(dá)對他們的深切同情。20世紀(jì)80年代初期，農(nóng)民題材油畫主要以批判與反思為主線，到了后期則轉(zhuǎn)向了對鄉(xiāng)土本身真善美的發(fā)掘。20世紀(jì)90年代，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、人們幸福感的提升，農(nóng)民題材的油畫又一改往日的傷感而向溫情幽默轉(zhuǎn)變?？梢?，藝術(shù)家的每一次大的審美轉(zhuǎn)向都與時代有關(guān)。以羅中立的作品《吹渣渣》為例，這幅作品的創(chuàng)作主題和風(fēng)格明顯與他早期的作品《父親》不同，比起后者的沉重，前者以一種輕松諧趣的方式生動描繪了巴蜀鄉(xiāng)野間的趣事，展現(xiàn)了農(nóng)民生活中輕松愉悅的一面。

最后，隨著社會的發(fā)展和文化的交流，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫藝術(shù)家不再局限于傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)語言，而是通過積極借鑒和吸收新的藝術(shù)元素來建構(gòu)自己的繪畫語言。經(jīng)過幾代人的實(shí)踐，中國油畫已從以“蘇式”畫法為主導(dǎo)的單一格局，逐步發(fā)展到如今多種風(fēng)格并存、藝術(shù)表現(xiàn)手法多元化的局面。很多藝術(shù)家摒棄傳統(tǒng)造型的光影和體積，單純地利用色彩、形狀、構(gòu)圖、肌理等構(gòu)成畫面，傳達(dá)自己獨(dú)特的審美觀念和情感體驗(yàn)。如趙培智的作品《早春》等，藝術(shù)家忽略形體的細(xì)節(jié)，于微妙的色彩關(guān)系中營造畫面的視覺節(jié)奏和大的氛圍；再如張曙光的作品《高原姐妹》《圣潔》等，分別通過色彩的強(qiáng)弱對比關(guān)系傳達(dá)人物的感情。在對油畫的民族身份與東方美學(xué)精神的關(guān)系探索中，藝術(shù)家們也有各自不同的實(shí)踐。如有的將中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神融人作品當(dāng)中，而有的則在西方寫實(shí)的技巧里融人了東方審美精神，如在王宏劍的作品《天下黃河》中，明顯可見宋代繪畫的影響，作品呈現(xiàn)出明顯的中國氣派。

總之，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的審美取向越來越多元，這種多元化的審美追求不僅拓寬了農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作領(lǐng)域和表現(xiàn)手法，也使得日趨式微的農(nóng)民題材油畫得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

四、關(guān)于江西農(nóng)民題材油畫的思考和建議

江西農(nóng)民題材油畫作為中國當(dāng)代農(nóng)民題材油畫的一部分，是在特定的地域、歷史和文化背景下發(fā)展起來的，因此它既具有中國當(dāng)代農(nóng)民題材油畫發(fā)展的普遍性，又具有鮮明的地域性特點(diǎn)。深厚的農(nóng)耕文化和豐富的農(nóng)村生活素材，曾為這里的農(nóng)民題材油畫創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，留下了不少優(yōu)秀作品。但現(xiàn)如今，與全國農(nóng)民題材油畫的發(fā)展趨勢相仿，江西農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作也面臨著日益邊緣化的境遇。這不禁令人感嘆：城鄉(xiāng)一體化尚未完全實(shí)現(xiàn)，農(nóng)民依然存在，大量城市底層還在為更好的生活而奮斗掙扎，為什么這些群體卻逐漸不

被關(guān)注了呢？

江西是一個農(nóng)業(yè)大省，地域文化特征明顯，這使得江西農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作仍具有很大的優(yōu)勢。藝術(shù)家們可以從本地的農(nóng)耕文化、宗族文化、民俗文化甚至是現(xiàn)代文化融入等方面多角度地挖掘藝術(shù)元素，展現(xiàn)江西農(nóng)民在生活、勞作、節(jié)慶等場景中的真實(shí)狀態(tài)，反映江西農(nóng)村社會的歷史變遷和文化傳承。另外，藝術(shù)家們還可以借鑒其他地區(qū)，如陜北、東北、巴蜀等地區(qū)的農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和完善自己的藝術(shù)語言?？上驳氖?，我們看到了這樣的努力。封治國近些年的“古竹調(diào)查”系列作品，以細(xì)膩的筆觸和色彩描繪了江西老農(nóng)們的形象和生活狀態(tài)，展現(xiàn)了一名藝術(shù)家應(yīng)有的社會責(zé)任感和人文情懷；何志輝的挖藕人題材作品也展現(xiàn)了新時代勞動者的堅(jiān)韌與力量。這些都為江西農(nóng)民題材油畫的創(chuàng)作延續(xù)了血脈，具有很高的文化與藝術(shù)價值。

總之，江西農(nóng)村文化構(gòu)成豐富，文化風(fēng)貌獨(dú)特，江西理應(yīng)與其他地區(qū)共同推動中國農(nóng)民題材油畫的繁榮發(fā)展，為中國當(dāng)代油畫藝術(shù)注入更多的活力。隨著數(shù)字技術(shù)和新媒體的普及，江西的藝術(shù)家們還可以探索更多的展示方式和傳播途徑，讓更多的人了解和欣賞江西鄉(xiāng)村文化的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：

劉偉，碩士，南昌工程學(xué)院講師。研究方向：美術(shù)史。