在《牡丹亭》里相遇

清朝康熙年間，浙江杭州有一著名文人叫吳儀一，字舒鳧，因居所名吳山草堂，所以又號(hào)吳山、吳人等。所謂“吳吳山三婦”，是指其早夭的未婚妻陳同、發(fā)妻談則、繼妻錢宜。這三位女子雖素未謀面，年齡與文化素養(yǎng)各不相同，但都是《牡丹亭》的超級(jí)粉絲。

陳同：病中猶好觀覽書籍

故事的第一個(gè)主人公叫陳同，她是吳山最初要聘娶的女子，黃山人，字次令。她非常喜歡讀書，更是在少女時(shí)期迷上了《牡丹亭》。當(dāng)時(shí)市面上有很多江南書商承印的《牡丹亭》，陳同將各個(gè)版本逐一收集，并且花很多時(shí)間加以校正。后來(lái)她得知嫂子手中藏有《牡丹亭》的權(quán)威版本——湯顯祖書坊刊印的玉茗堂定本，心癢難耐，對(duì)嫂子一通軟磨硬泡，總算得到了。她如獲至寶，開(kāi)始在頁(yè)邊寫評(píng)論。

陳同對(duì)《牡丹亭》的評(píng)點(diǎn)有著女性特有的細(xì)膩，如：“柳生此夢(mèng)，麗娘不知也；后麗娘之夢(mèng)，柳生不知也。各自有情，各自做夢(mèng)，各不自以為夢(mèng)，各遂得真。偶爾一夢(mèng)，改名換字，生出無(wú)數(shù)癡情。柳生已先于夢(mèng)中著意矣！”陳同對(duì)感情的變化能夠窮幽探微，非常敏感地捕捉到這對(duì)戀人情感的復(fù)雜性與多樣性。

與大多數(shù)少女一樣，陳同將自己也投射到了戲劇當(dāng)中。陳同憧憬自己能遇到一位志同道合的戀人，并且與他相愛(ài)相守，絕不相負(fù)。陳同雖身在閨中，但在評(píng)點(diǎn)《牡丹亭》時(shí)，她的精神世界就像她的平行時(shí)空，在那個(gè)時(shí)空她早已與自己憧憬的情郎談了一場(chǎng)完整的戀愛(ài)。

只是這些想法有悖于當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的封建禮教，陳同越是憧憬，現(xiàn)實(shí)就越顯無(wú)奈，她曾寫道：“昔時(shí)閑論《牡丹亭》，殘夢(mèng)今知未易醒。自在一靈花月下，不須留影費(fèi)丹青?！彼幌胱屵@種愛(ài)情的幻象延續(xù)下去，也不愿意在《牡丹亭》的殘夢(mèng)中醒來(lái)，這嚴(yán)重影響了她的身體健康?！巴≈?，猶好觀覽書籍，終夜不寢”，即使在病重時(shí)，陳同也仍然熬夜閱讀、寫評(píng)論。陳母擔(dān)心她的身體，認(rèn)為都是她閨房里的書將她害成這樣，于是奪走并燒毀了她所有的書，包括珍藏本《牡丹亭》下卷。好在陳同的乳母在這場(chǎng)火中成功保住了陳同藏在枕函里的第一卷，并留下來(lái)夾花樣本。

遺憾的是，陳同的病情并未好轉(zhuǎn)，她死在了婚禮舉行之前。

談則：愛(ài)玩不能釋

陳同去世后，她留下的《牡丹亭》上卷輾轉(zhuǎn)到了吳山手里。陳同的評(píng)本“密行細(xì)字，涂改略多，紙光冏冏，若有淚跡”，有著少年心性的吳山看到后十分感動(dòng)，于是又去向陳同的乳母打聽(tīng)她生前的種種。從相貌服飾到對(duì)讀書的癡迷，吳山一一打聽(tīng)。

乳母的一番描述讓吳山在心里對(duì)這個(gè)未婚而逝的妻子投注了太多的感情，這讓后來(lái)的吳山說(shuō)，他曾與陳同“感于夢(mèng)寐，凡三夕，得倡和詩(shī)十八篇；人作《靈妃賦》頗泄其事，夢(mèng)遂絕”。

事實(shí)上，在吳山得到陳同評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭》上卷時(shí)，他已經(jīng)與談則成婚了。談則是浙江清溪人，字守中，著有《南樓集》三卷。據(jù)說(shuō)她“雅耽文墨，鏡奩之側(cè)，必安書簏”，可見(jiàn)她也是愛(ài)書如命的女子。當(dāng)她無(wú)意間看到陳同評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭》時(shí)，竟然“愛(ài)玩不能釋，人試令背誦，都不差一字”。談則不僅對(duì)“前任”沒(méi)有絲毫的忌妒心，反而還對(duì)她寫的評(píng)點(diǎn)愛(ài)不釋手，一字不差地背了下來(lái)。

這是兩位女性第一次隔著時(shí)空相遇，跨越生死，進(jìn)行精神上的對(duì)談。談則將陳同視為知己，她想模仿陳同的思路與手法補(bǔ)評(píng)下卷。只不過(guò)《牡丹亭》版本眾多，談則認(rèn)為陳同所批之本才是善本，因此她一直都以不得其下卷為憾事。后來(lái)，吳山在湖州游歷時(shí)，帶回了與陳同評(píng)點(diǎn)版本相同的《牡丹亭》。談則欣喜若狂，她說(shuō)“予素不能飲酒，是日喜極，連傾八九瓷杯，不覺(jué)大醉”，不喝酒的她，那晚居然喝了八九杯。

在得到版本相同的《牡丹亭》后，談則模仿陳同的手法小心翼翼地做起了評(píng)點(diǎn)。吳山認(rèn)為談則補(bǔ)評(píng)的內(nèi)容與陳同的評(píng)點(diǎn)“若出一手，弗辨誰(shuí)同誰(shuí)則”。

不過(guò)這是吳山的想法，實(shí)際上談則在評(píng)點(diǎn)《牡丹亭》時(shí)，盡管很努力地模仿陳同，但她有自己的思考與角度。陳同是閨中少女，評(píng)點(diǎn)中更多的是對(duì)愛(ài)情的幻想與渴望；而談則已為人妻，性格相比陳同也更加保守，她的評(píng)點(diǎn)多了些婚姻帶來(lái)的冷靜與現(xiàn)實(shí)。

在完成評(píng)點(diǎn)之后，談則將其借給她的外甥女陳沈氏閱讀。不過(guò)談則被禮教束縛，不愿對(duì)外稱這是自己寫的評(píng)點(diǎn)，而謊稱為吳山所評(píng)。沒(méi)想到幾經(jīng)流傳后，這一版《牡丹亭》評(píng)本火了，整個(gè)浙江文學(xué)圈都在討論它的內(nèi)容，坊間也多有傳聞稱吳山才是執(zhí)筆人。吳山趕緊辟謠，大方承認(rèn)這是自己的夫人所作。

可惜，吳山與談則的婚姻僅度過(guò)了三年，體弱的談則就因難產(chǎn)逝世。

錢宜：賣金釧為資

談則去世后，吳山萬(wàn)分悲痛，不愿再娶。后迫于吳母的壓力，吳山娶了小他十四歲的錢宜，當(dāng)時(shí)的錢宜才十八歲。

錢宜是浙江古蕩人，字在中，與陳同和談則這兩位女性不同，她并非出身于書香門第，“初僅識(shí)《毛詩(shī)》字，不大曉文義”。后來(lái)錢宜跟著吳山之妹李淑學(xué)了《文選》《古樂(lè)苑》《漢魏六朝詩(shī)乘》《唐詩(shī)品匯》等書，在短短三年內(nèi)就頗有進(jìn)步。

某日，錢宜在整理書籍之時(shí)，在書匣里看到了陳同、談則評(píng)點(diǎn)的《牡丹亭》。錢宜隨意翻了數(shù)頁(yè)，沒(méi)想到很快就被內(nèi)容吸引了，“夜分燈灺，嘗欹枕把讀”，每天靠在枕頭上讀到深夜，直到燈滅。錢宜還將兩本《牡丹亭》評(píng)點(diǎn)并在一起合看，同時(shí)她也進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)與整理。

這一刻，三位素未謀面的女性在《牡丹亭》的精神世界里相遇了。如果說(shuō)談則與陳同的相遇是一種惺惺相惜的成全，那么錢宜的加入就是為了讓她們?cè)诰駥?duì)談中碰撞出更為絢麗的思想。錢宜的評(píng)點(diǎn)保持了對(duì)丈夫和前兩位評(píng)論者的尊重，又擁有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。

或許是沒(méi)有從小習(xí)讀經(jīng)書的緣故，錢宜完全不忌諱閨閣名外傳。在寫完評(píng)點(diǎn)后，錢宜忽然有種莫名的使命感，她想刊刻陳同、談則和自己的《牡丹亭》合評(píng)本。吳山答應(yīng)幫助錢宜將三婦評(píng)點(diǎn)版本的《牡丹亭》整理梓行。錢宜賣金釧為資，親自主持并參與了編輯出版等事宜。最終《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》出版面世，這一女性評(píng)本才有幸流傳下來(lái)。

在三婦評(píng)本刊刻完成后，錢宜還在家中舉行了一個(gè)儀式。錢宜置一干凈的案幾，放上裝訂好的一冊(cè)書，供奉在上方，又設(shè)立杜麗娘的牌位，還折了一枝紅梅插在膽瓶中。點(diǎn)燃燈燭后，錢宜又?jǐn)[上酒果作為祭品。吳山見(jiàn)狀，笑錢宜癡傻。錢宜當(dāng)然知道自己祭拜的杜麗娘是虛構(gòu)的，但杜麗娘又何嘗不是她與陳同、談則的精神偶像呢？或許對(duì)這三位女性而言，她們之間最親密的聯(lián)系不是吳山，而是她們都能深刻讀懂的《牡丹亭》。

同一個(gè)精神偶像，讓這三位女性擁有了獨(dú)特的緣分，她們互為知己，互相照見(jiàn)。

（空山新雨摘自微信公眾號(hào)“金陵小岱”，曾 儀圖）