尹滄海 滄海橫流處 筆墨寫乾坤

江淮初啼：在筆墨沃土中孕育的藝術(shù)基因

蕭風(fēng)楚韻：家山文脈的啟蒙

1966年，尹滄海生于安徽蕭縣——這片素有“書畫之鄉(xiāng)”美譽(yù)的土地，浸潤(rùn)著千年文脈。蕭縣地處蘇魯豫皖四省交界，北望齊魯，南接江淮，既有楚漢文化的豪邁，又含江南文化的靈秀，歷代書畫名家輩出，形成“龍城畫派”的深厚傳統(tǒng)。尹滄海生活在一個(gè)始終保有對(duì)文化尊崇的家庭：祖父尚武，卻教子弟以“筆墨為戈”；兩位兄長(zhǎng)習(xí)畫，更將幼年的尹滄海引入藝術(shù)之門。“蕭縣老百姓認(rèn)為畫畫是高尚的事，家家戶戶掛字畫，田間地頭談筆墨?！币鼫婧Ｔ谂c劉曦林的對(duì)話中回憶，七八歲時(shí)便為鄉(xiāng)鄰繪制嫁妝畫，“遠(yuǎn)近百里皆知”，少年成名的背后，是一方水土對(duì)藝術(shù)基因的天然培育。

啟蒙老師歐陽龍的出現(xiàn)，為尹滄海點(diǎn)亮了專業(yè)之路。這位深諳傳統(tǒng)國(guó)畫的恩師并未讓他過早沉迷技法，而是教導(dǎo)道：“你有靈性，但要先考學(xué)，打好基礎(chǔ)?！边@一指引，讓尹滄海在中學(xué)時(shí)代便立定志向，將對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛化作筆下的線條與墨韻，為日后“回望家山”的創(chuàng)作埋下伏筆。

津門問道：學(xué)院與傳統(tǒng)的雙重洗禮

1986年，20歲的尹滄?？既胩旖蛎佬g(shù)學(xué)院，迎來藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折。彼時(shí)的天津美院名師云集，孫其峰、霍春陽等大家親授技藝，讓尹滄海在工筆、寫意、素描等領(lǐng)域打下扎實(shí)基礎(chǔ)。孫其峰先生“每畫必改”的嚴(yán)謹(jǐn)，陳冬至、霍春陽先生“以書入畫”的點(diǎn)撥，讓尹滄海領(lǐng)悟到傳統(tǒng)筆墨的精髓?！拔冶е嬜鞯綄O先生家，先生逐張修改，連題款位置都細(xì)細(xì)指正?！边@段經(jīng)歷，讓尹滄海明白“基本功是藝術(shù)的脊梁”。

然而，學(xué)院教育中的西方寫實(shí)體系與傳統(tǒng)國(guó)畫的寫意精神一度讓尹滄海困惑：“在源于西方的造型訓(xùn)練與中國(guó)筆墨中若即若離。”帶著這份思索，尹滄海于1995年北上京城，考入中國(guó)藝術(shù)研究院，師從陳綬祥先生，開啟對(duì)“新文人畫”的探索。陳綬祥提出“畫畫是心靈的文化傾訴”，教導(dǎo)他“讀書、寫字、畫畫”三位一體。2000年尹滄?？既肽祥_大學(xué)歷史學(xué)院師從范曾先生，范先生更以“復(fù)歸于樸”的理念，讓尹滄海重新審視寫意畫的本質(zhì)。在這段時(shí)光里，尹滄海遍臨古今名作，撰寫《復(fù)歸于樸——寫意花鳥畫要旨》，完成從“畫物”到“畫心”的蛻變。

京華深造：在大師序列中尋得突破

世紀(jì)之交，尹滄海進(jìn)入范曾先生門下攻讀博士，系統(tǒng)研習(xí)文史哲，將藝術(shù)創(chuàng)作提升至文化思辨的高度。范曾評(píng)價(jià)其“廣大精微皆聚散，中庸峻極即文章”，既是對(duì)其藝術(shù)格局的肯定，也點(diǎn)出他在傳統(tǒng)與創(chuàng)新間的平衡之道。在范門，他精讀《莊子》《禪宗經(jīng)典》，體悟“天人合一”的哲學(xué)境界，將之融入山水創(chuàng)作；深究“青藤”“白陽”“八大”“石濤”“揚(yáng)州八怪”“海上畫派”，提煉大寫意的精神內(nèi)核。

至此，尹滄海的藝術(shù)根系已深深扎入傳統(tǒng)文化的沃土：從蕭縣民間藝術(shù)的質(zhì)樸，到學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)法度，再到文人畫的詩性表達(dá)，三重滋養(yǎng)鑄就了他“博觀而約取”的藝術(shù)底色。正如陳綬祥所言：“他的作品既有學(xué)院派的‘功力’，又不失文人畫的‘心境’，更含民間藝術(shù)的‘元?dú)狻巳吆弦?，方得大境界?！?/p>

筆墨交響：在守正創(chuàng)新中鍛造藝術(shù)品格

寫意精神：從傳統(tǒng)中破繭的時(shí)代之聲

尹滄海的藝術(shù)，以“寫意”為魂。他筆下的花鳥、山水、人物，皆非對(duì)自然的描摹，而是心靈的投射。在哈爾濱“冰玉臻語”展中，巨幅《林海雪原》以濃墨重彩勾勒北國(guó)風(fēng)光，留白處似有風(fēng)雪呼嘯，鹿群踏雪而行，象征生命在嚴(yán)寒中的堅(jiān)韌。中國(guó)國(guó)家畫院原院長(zhǎng)盧禹舜評(píng)價(jià)：“尹滄海捕捉冰城魅力，將寫意精神與地域特色融合，既有東方神韻，又具國(guó)際視野?！?/p>

其寫意之妙，首在筆墨。尹滄海深諳“以書入畫”之道，書法功底深厚，行草的酣暢、篆隸的渾樸皆入畫中?！睹Ю觥分?，斧劈刀砍的破筆勾勒，如書法般“藏頭護(hù)尾”，線條兼具力量與韻律；潑墨潑彩處，則似狂草飛白，墨色交融卻不失層次。南開大學(xué)博士谷昱曄分析：“尹滄海的線條是‘寫’出來的，而非‘描’或‘涂’，每一筆都有書法的筋骨，讓畫面充滿節(jié)奏感?！?/p>

更重要的是，尹滄海賦予寫意以時(shí)代內(nèi)涵。傳統(tǒng)文人畫多寄寓個(gè)人情懷，而尹滄海的作品常融入對(duì)社會(huì)、自然的思考。宿州“回望家山”展中的《孟郊詩意》，以石榴樹為背景，老鳥與小鳥相映成趣，既見筆墨趣味，更傳遞出對(duì)親情與生命的禮贊?！按髮懸獠荒苤煌婀P墨，還要有時(shí)代的溫度?！币鼫婧Ｔ诓稍L中強(qiáng)調(diào)，“我們這代人，要讓傳統(tǒng)藝術(shù)回應(yīng)當(dāng)代人的精神需求?！?/p>

題材突破：在多元領(lǐng)域中構(gòu)建藝術(shù)宇宙

尹滄海的創(chuàng)作題材之廣，在當(dāng)代畫壇罕見。人物、山水、花鳥、書法、陶瓷，無一不精；從現(xiàn)實(shí)題材到歷史典故，從本土風(fēng)光到異域風(fēng)情，皆能入畫。尹滄海筆下既有《北方》中風(fēng)雪中的麋鹿，象征民族精神的堅(jiān)韌；也有《仕女圖》取法唐代壁畫，重現(xiàn)古典之美；更有潑彩牦牛系列，以混沌之境展現(xiàn)生命的磅礴。

這種多元性，源于尹滄海對(duì)“藝術(shù)無界”的理解。在天津美院求學(xué)時(shí)，尹滄海便拒絕被單一題材束縛，認(rèn)為“畫家的視野應(yīng)如宇宙般廣闊”。陳綬祥曾評(píng)價(jià)：“尹滄海涉足人物、山水、花鳥、工筆、寫意、潑墨，幾乎涵蓋國(guó)畫所有范疇，且皆有建樹，此等全面性，當(dāng)代少見?！?/p>

技法革新：在實(shí)驗(yàn)中尋找筆墨新的可能

尹滄海的藝術(shù)語言充滿實(shí)驗(yàn)性。他善用潑墨潑彩，卻非盲目宣泄，而是“以法馭意”：在《火燒云》中，尹滄海以膠調(diào)顏料，潑灑時(shí)控制水與色的交融，形成自然肌理；畫牦牛時(shí)，竟以笤帚代筆，粗糲筆觸凸顯牦牛的質(zhì)感?！按髮懸庑枰煦缰?，太清楚就累了，關(guān)鍵是在‘似與不似’間把握尺度?！币鼫婧＝忉屵@種“模糊處理”的哲學(xué)。

在構(gòu)圖上，尹滄海打破傳統(tǒng)程式，善用空白與對(duì)比?！侗狈健分?，大面積留白象征雪原的遼闊，墨色山峰與紅色鹿群形成強(qiáng)烈視覺沖擊；《莽昆侖》則以巨嶂圖式，近景皴擦細(xì)致，遠(yuǎn)景潑墨淋漓，營(yíng)造“咫尺有千里之趣”的空間感。這種將西方構(gòu)成學(xué)與傳統(tǒng)留白法結(jié)合的手法，讓作品既具現(xiàn)代審美，又不失古典意境。

丹青擔(dān)當(dāng)：在時(shí)代浪潮中踐行文化使命

教育深耕：為南開藝術(shù)注入人文基因

作為南開大學(xué)藝術(shù)與美學(xué)研究院副院長(zhǎng)，尹滄海將“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)融入藝術(shù)教育。他倡導(dǎo)“藝術(shù)與美學(xué)并重，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”，在課程設(shè)置中強(qiáng)化文史哲修養(yǎng)，要求學(xué)生“讀萬卷書，行萬里路”?！耙涣鞔髮W(xué)的藝術(shù)學(xué)科，不能只有技法訓(xùn)練，更要培養(yǎng)有文化自覺的藝術(shù)家”。尹滄海在哈爾濱展開幕式上致辭，強(qiáng)調(diào)南開藝術(shù)教育的特色：以“愛國(guó)、敬業(yè)、創(chuàng)新、樂群”的南開精神滋養(yǎng)藝術(shù)心靈。

在尹滄海的推動(dòng)下，南開大學(xué)藝術(shù)學(xué)科構(gòu)建了“理論－實(shí)踐－創(chuàng)作”三位一體的體系，既培養(yǎng)出陳晨、陳丙利、張琳、尹楓、石秀妍、易善丙、陳志峰、徐洪彬、孫赟路、劉光、牛明、安博、韓金山、胡平、蔡志偉、蒙妍等青年才俊，更通過“中國(guó)書畫傳承基地”將傳統(tǒng)藝術(shù)帶入校園，讓學(xué)生在臨摹經(jīng)典、創(chuàng)作實(shí)踐中感受筆墨魅力?！拔覀儾粌H要教學(xué)生畫畫，更要讓他們明白，筆墨背后是中國(guó)文化的精神密碼?！币鼫婧Ｈ缡钦f。

文化傳播：以展覽為橋連接南北西東

近年來，尹滄海的展覽足跡遍布大江南北，從哈爾濱的冰雪之境到宿州的故鄉(xiāng)山水，每一次展覽都是一次文化對(duì)話。2025年年初的“冰玉臻語”展，恰逢哈爾濱亞冬會(huì)與冰雪節(jié)，尹滄海以書畫為媒，將北方的冰雪精神與傳統(tǒng)寫意結(jié)合，為體育盛會(huì)注入文化內(nèi)涵；同年3月的“回望家山”展，尹滄?；氐焦枢l(xiāng)宿州，捐贈(zèng)數(shù)幅力作，以藝術(shù)反哺桑梓，提升“書畫之鄉(xiāng)”的文化影響力。

這些展覽不僅是個(gè)人成就的展示，更是文化交流的平臺(tái)。在哈爾濱，尹滄海與盧禹舜、連輯等名家對(duì)話，探討北方藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)；在宿州，他與地方藝術(shù)家互動(dòng)，推動(dòng)“龍城畫派”的傳承創(chuàng)新。正如宿州市長(zhǎng)任東所言：“尹滄海的作品彰顯時(shí)代擔(dān)當(dāng)，為地域文化與全國(guó)藝術(shù)界搭建了橋梁?！?/p>

社會(huì)責(zé)任：以筆墨傳遞精神力量

尹滄海始終牢記藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任。無論是捐贈(zèng)作品給禹舜美術(shù)館、宿州美術(shù)館，還是在高校開設(shè)公益講座，尹滄海都致力于讓藝術(shù)走向大眾?！八囆g(shù)不應(yīng)束之高閣，而要走進(jìn)生活，啟迪心靈?！币鼫婧Ｔ诖鹬x詞中說，“我們要為社會(huì)做加法，通過藝術(shù)傳遞自由、平等與友愛。”

在新冠疫情期間，尹滄海創(chuàng)作《逆行者》系列，以水墨勾勒醫(yī)護(hù)人員的身影，線條剛勁如鐵，傳遞抗疫精神；在鄉(xiāng)村振興的征程中，他多次深入安徽、甘肅等地寫生，用畫筆記錄脫貧攻堅(jiān)的變遷。這些作品，不再是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，而是時(shí)代的鏡像，承載著藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)切。

對(duì)話時(shí)代：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋找永恒之道

守正與創(chuàng)新：破解“傳統(tǒng)之困”的密鑰

面對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，尹滄海始終堅(jiān)持“在繼承中創(chuàng)新”。他反對(duì)盲目西化，認(rèn)為“傳統(tǒng)是我們的根，丟了根就成了無本之木”；但也反對(duì)泥古不化，強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)不是僵化的程式，而是活的文化基因”。在與劉曦林的對(duì)話中，尹滄海提出：“真正的創(chuàng)新，是把傳統(tǒng)掰碎了、揉爛了，再融入當(dāng)代的審美與情感，讓古人的筆墨說今天的話。”

這種理念，在尹滄海的作品中時(shí)有體現(xiàn)：《莽昆侖》沿用傳統(tǒng)巨嶂山水的構(gòu)圖，卻以現(xiàn)代色彩學(xué)強(qiáng)化視覺沖擊；《北方》中的鹿群，既有傳統(tǒng)祥瑞符號(hào)的意味，又象征當(dāng)代人對(duì)自然的敬畏?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代，但‘隨’不是迎合，而是呼應(yīng)?！币鼫婧＝忉專拔覀円跁r(shí)代的浪潮中，找到屬于中國(guó)藝術(shù)的永恒價(jià)值?！?/p>

詩畫同源：構(gòu)建文人畫的當(dāng)代形態(tài)

尹滄海的藝術(shù)，始終流淌著詩的韻律。他偶爾寫詩，雖非格律嚴(yán)謹(jǐn)，卻充滿靈性，這種詩性滲透到畫作中，形成“畫中有詩”的意境?！蛾査分铩芬詽庵啬憩F(xiàn)夜色，卻以紅藍(lán)冷暖對(duì)比打破沉悶，如一首朦朧詩，引發(fā)觀者遐思；《孟郊詩意》則直接以右詩句為題，畫中石榴、小鳥與題款相映，重現(xiàn)“詩書畫印”的文人傳統(tǒng)。

“文人畫的核心是‘寫意抒情’，不是簡(jiǎn)單的題材堆砌?！币鼫婧ＵJ(rèn)為，當(dāng)代文人畫的困境在于“重形式輕內(nèi)涵”，而他的探索，正是要讓文人畫回歸“以文化心”的本質(zhì)?！爱?dāng)我們的筆墨承載著對(duì)生命、對(duì)時(shí)代的思考，自然就有了文人畫的精神?！币鼫婧Ｈ缡钦f。

全球化視野：讓中國(guó)藝術(shù)走向世界

作為“文明互鑒基金”的推動(dòng)者之一，尹滄海積極參與國(guó)際文化交流，曾赴歐美、日韓舉辦展覽，分享中國(guó)寫意藝術(shù)。他發(fā)現(xiàn)，西方觀眾對(duì)中國(guó)筆墨的意象美、哲學(xué)性深感興趣，而這正是中國(guó)藝術(shù)走向世界的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

“寫意精神是世界性的語言，它表達(dá)的是人類共通的情感與思考，”尹滄海說道，“我們要以開放的姿態(tài)，讓世界看到中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性與包容性。”在這個(gè)過程中，尹滄海始終保持文化自信：“西方現(xiàn)代藝術(shù)有其價(jià)值，但中國(guó)藝術(shù)的根在自己的文化里。只有堅(jiān)守本心，才能在交流中真正實(shí)現(xiàn)‘文明互鑒’。”

結(jié)束語：從蕭縣少年到學(xué)界名家，尹滄海的藝術(shù)之路，是一部個(gè)人奮斗史，更是當(dāng)代中國(guó)書畫在傳承中突破的縮影。尹滄海用行動(dòng)證明，傳統(tǒng)藝術(shù)并非陳舊的符號(hào)，而是鮮活的文化生命體，只要扎根生活、心懷時(shí)代，就能在筆墨中綻放新的光彩?！盀榈廊論p，損之又損，以至于無為?！币鼫婧３Ｒ岳献又宰悦悖谒囆g(shù)上追求純粹與自由；同時(shí)又“為世日增”，以教育、展覽、創(chuàng)作回饋社會(huì)，踐行藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)尹滄海的畫筆落下，留下的不僅是山水花鳥的形影，更是文化學(xué)者對(duì)民族精神的守望，對(duì)時(shí)代命題的應(yīng)答。

藝術(shù)家介紹

尹滄海

著名文化學(xué)者，南開大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，南開大學(xué)藝術(shù)與美學(xué)研究院主持工作副院長(zhǎng)，教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)書畫傳承基地主任，中國(guó)藝術(shù)研究院寫意畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)文明互鑒專項(xiàng)基金委副主任；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目評(píng)審專家，全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目評(píng)審專家；天津市政協(xié)委員，天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、花鳥畫藝委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天津市中國(guó)畫大寫意研究院院長(zhǎng)，天津市美學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、書畫分委會(huì)主任；韓國(guó)牧園大學(xué)美術(shù)系博士生導(dǎo)師；泰國(guó)東方大學(xué)美術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院研究生合作導(dǎo)師；天津師范大學(xué)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)研究所所長(zhǎng)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；九三學(xué)社天津書畫院副院長(zhǎng)，北京京徽畫院院長(zhǎng)；國(guó)家藝術(shù)基金《中國(guó)繪畫意象造型藝術(shù)人才培養(yǎng)》負(fù)責(zé)人，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)近世書畫文學(xué)文獻(xiàn)整理和研究》子課題負(fù)責(zé)人，教育部人文社科項(xiàng)目《中國(guó)畫寫意性筆墨的文化精神考察》負(fù)責(zé)人等；中央文史研究館書畫院研究員；首屆世界美術(shù)學(xué)院聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院名家班導(dǎo)師；蘭州大學(xué)萃英講席教授，天津師范大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)等?？妥淌?。近年來，在國(guó)內(nèi)外舉辦大型展覽40余次，作品被國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)、文博機(jī)構(gòu)收藏。