“神奇第一善”發(fā)明記略

《老子》是中國古代最著名的經(jīng)典著作之一，數(shù)千年來，讀《老子》、解《老子》、喻《老子》、悟《老子》者不計其數(shù)，研究著作汗牛充棟。人們的喜愛之情，是不言而喻的。尤其是那些閃耀著哲理智慧的成語、警句等，更為人們所津津樂道，踐行受益，歷數(shù)千年而不衰。諸如“上善若水”“無為而治”“大器晚成”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”“雞犬之聲相聞，老死不相往來”等，足具魅力，影響深遠，已構成中華民族文化心理的部分精神內核。

在九百六十萬平方公里的廣袤土地上，到處可見“上善若水”的材質各異、形式多樣的條幅或牌匾，它已成為人們日常生活、學習、工作的指南針與座右銘。

“上善若水”是一個家喻戶曉的成語。此語出自《老子》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子對蕓蕓大眾與掌權統(tǒng)治者都提出了一個基本的做人行事的原則，那就是以水為喻，提倡以退為進、以柔克剛、以謙讓不爭的包容氣度與利物無私的奉獻精神，來達到“有為”之爭的根本目的。

由“上善若水”，我們自然會聯(lián)想到“厚德載物”?！昂竦螺d物”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物形容人的品德十分高尚，能夠如廣袤的大地一般包容萬物，具有非常廣闊的胸襟與涵養(yǎng)。由此觀之，“厚德載物”與“上善若水”的思想境界甚相吻合，“上善若水”與“厚德載物”共同構成了中華民族包容萬物、胸襟開闊、品德高尚、境界高遠的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，別具異曲同工之妙。

眾所周知，水具有滋養(yǎng)萬物的非凡德行，它能使萬物生長，而不與萬物爭利。又如俗話所說“人往高處走，水往低處流”，水寧居下流而包容一切。因此，水既能“利萬物”，又能“容萬物”，其高貴美德彰顯無遺。有副對聯(lián)說得好：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！薄吧仙迫羲笔恰独献印反苏轮熬V”，以下數(shù)種美德皆是此章之“目”，綱舉目張，遂構成了老子“水德至美”的完整體系與至高境界。具體而言，“上善若水”的美德境界主要體現(xiàn)在七個方面：一、百折不撓。冰，水為之而寒于水。水可結冰，冰卻比水更寒冷、更堅硬。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅硬的特性。此乃成功人生的第一種境界：越挫越勇，百折不撓。二、水能生財。水源是財源。“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，這副著名的商業(yè)對聯(lián)，便是最佳之注腳。水可化成氣，商業(yè)經(jīng)濟的興旺，看重的是“人氣”；人氣旺，財就旺，財旺才會運旺。此乃第二種境界：水流不斷，財運興旺。三、包容接納。水之所以能成百谷王，就是因為它最低，不棄小溪細流，所謂“海納百川”是也。無論你是污水臟水，它都一律敞開胸懷無怨無悔地接納，然后凈化萬物。此乃第三種境界：海納百川，有容乃大。四、以柔克剛。水看似柔弱無力，自高往下流淌，遇阻擋之物，即可洶涌澎湃，氣勢激蕩，水滴石穿，堅韌無比。此乃第四種境界：既柔且剛，柔以克剛。五、能屈能伸。水能隨物賦形，方圓自適，形態(tài)各異，能上能下，變化無端。上化為云霧，下化作雨露，時在云端，時而入海。此乃第五種境界：適應萬變，隨遇而安。六、周濟天下。水性雖寒，卻懷有一顆慈善溫良之心。它不爭不奪，盡守本分。恩澤哺育萬物，卻不向萬物索取，施恩不圖報，行善不計功。此乃第六種境界：眾善奉行，利物無私。七、功成身退。水汽氤氳，聚可凝云化雨，成有形之水，散可無影無蹤，飄忽于八荒之間。此乃第七種境界：應時順變，淡泊功名。由老子“上善若水”思想精髓引申出的七種境界，正是“上善若水”美德精神的集中體現(xiàn)，亦是人們普遍喜愛、處處懸掛的重要原因之一。

筆者平生喜愛書法，讀初中時就在農(nóng)村為鄉(xiāng)親們書寫春聯(lián)，一寫就是十余年，且都是免費書寫。由于十分喜愛“上善若水”的美德精神，因此，我為鄉(xiāng)親們寫春聯(lián)，橫批“上善若水”四字寫得最多，也寫得最嫻熟大氣，酣暢淋漓，優(yōu)雅圓潤，形神俱佳。后來調入高校工作，雖然無時間再為鄉(xiāng)親們書寫春聯(lián)了，但為個人及單位書寫“上善若水”牌匾則堅持不懈，頗受喜歡。2023癸卯年，在某個春光明媚之周末，我與往常一樣練習草書“善”字。誰知，寫著寫著，忽然靈光燭照，天眼頓開：此一筆草書“善”字，不就是“上善若水”四個草書字連體合寫嗎？即核草書大字典，果不其然。原來此一筆草書“善”字，正是元代康里子山的草書“上”、東晉王羲之的草書“善”、唐代孫過庭的草書“若”、明代董其昌的草書“水”的自然奇妙有機組合。此一驚奇發(fā)現(xiàn)，令我激情難抑、興奮莫名，“漫卷詩書喜欲狂”。緊接著，我就將四家草字略加技術性處理，尤其將董其昌的“水”字夸張變形為彎道形態(tài)，字形稍異，然“水”意未變。觀察現(xiàn)在定稿的“神奇第一善”，恰似中華民族母親河黃河九十九道彎之形態(tài)，象征著中華民族“善”美德文化精神源遠流長之奧義。眼前的“神奇第一善”，是經(jīng)我千百次一筆草書“善”之勤學苦練后，才得以成功定型的。此乃我獨特之發(fā)明創(chuàng)造，可謂別具魅力，意義深遠。此“神奇第一善”，粗一看，就是王羲之的草書“善”字；再細看，真是“上善若水”一字含；再察之，整個草書“善”字，恰似中華民族圖騰之龍的威武雄壯、氣勢非凡的形象。同時，此草書“善”字，頭部兩點，可視為黃河與長江，它們時合時分，九九歸一，一路向東，奔向大海。此一條千萬年流淌的水源，又象征著源源不斷的財源，水流不斷，財源恒來。再細察之，“神奇第一善”頗像一條漫長的彎彎曲曲的道路，象征人生道路的艱難，需要克服一切困難的勇氣及戰(zhàn)勝所有艱難的堅強意志與奮斗精神，才能走上錦繡的康莊大道。如上所述，此一“善”字，真是意蘊深厚，形象多樣，亦字亦畫，字畫一體，情趣洋溢，韻味無窮。

發(fā)明創(chuàng)作“神奇第一善”后，我便向國家版權局遞交了美術作品版權保護的申請，很快于2024年4月30日獲得批準。登記號為：國作登記—2024—F—00115646。懷著欣喜之心情，我創(chuàng)作了數(shù)幅“神奇第一善”的條幅、斗方等書法作品，分奉師友，分享發(fā)明創(chuàng)造之喜悅。他們都十分高興，表示由衷祝賀，認為“神奇第一善”之發(fā)明，是對老子“上善若水”美德精神最為形象而生動的宣傳與弘揚，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了積極貢獻。有些學校與部門，還擬將“神奇第一善”勒石樹碑。這些，對我鼓舞甚大，激勵良多。能為繼承與弘揚中華“上善若水”美德精神盡綿薄之力，真是榮幸之至，愉悅之至！

2024年4月國家版權局批準之“神奇第一善”

元代康里子山草書“上”" "東晉王羲之草書“善”

唐代孫過庭草書“若”" " 明代董其昌草書“水”

（古代四位草書大家“上善若水”草書圖示）