求闕

曾國(guó)藩有一個(gè)書房，名為“求闕齋”?！瓣I”通“缺”，所謂闕，即是空也，缺也。曾國(guó)藩常以盈滿為戒，希望常存缺憾，常在途中，常享希冀。

商人不要總想著賺錢，有時(shí)也要想著損失一些錢。樹大招風(fēng)，錢賺多了會(huì)讓人眼紅，禍?zhǔn)乱簿透鴣?lái)了。

韓國(guó)作家崔仁浩的小說(shuō)《商道》，描寫了19世紀(jì)初葉朝鮮商人林尚沃的故事。林尚沃的一生波瀾壯闊，幾經(jīng)沉浮，最終站在了財(cái)富的巔峰。然而，正當(dāng)事業(yè)如日中天時(shí)，他做出了一個(gè)驚世駭俗的決定——散盡千金，歸隱山林。林尚沃在商海博弈的同時(shí)，始終在想一個(gè)問(wèn)題：“成功之后，路在何方？”他的答案是“戒盈”，是“求闕”。于是，他親手拆除了豪華的宅邸，使之重歸樸素；他打開了糧倉(cāng)，將財(cái)富化作雨露，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)干涸的心田。在外人眼中，這是莫大的損失，而在他的心中，這份“虧”是另一種形式的豐收，一種超脫物欲、回歸本真的自在與愜意。

虧是一種賺，裝傻也是一種聰明。

才子如繁星，若只知熠熠生輝，不知收斂鋒芒，難免遭人嫉恨。適時(shí)地裝傻，不僅能讓嫉妒者心理平衡，還是自我保護(hù)的高明策略。

《三國(guó)演義》中的楊修，才華橫溢，卻因過(guò)分張揚(yáng)招來(lái)殺身之禍。他若懂得“求闕”，偶爾故作愚鈍，或許能避免那場(chǎng)悲劇。在歷史的長(zhǎng)卷上，不乏類似的教訓(xùn)，那些才華橫溢之士，往往因不懂得適時(shí)“求闕”，而成了權(quán)力斗爭(zhēng)中的犧牲品。相比之下，那些看似平庸之輩，雖不為人所重，但往往能保全自身，這未嘗不是一種生存的智慧。

“求闕”，這一生活哲學(xué)并非曾國(guó)藩獨(dú)創(chuàng)。早在三國(guó)時(shí)期，李康便在《運(yùn)命論》中發(fā)出了“木秀于林，風(fēng)必摧之”的感慨；儒家經(jīng)典《尚書·大禹謨》也有“滿招損，謙受益”的訓(xùn)誡，更有“槍打出頭鳥”等俗語(yǔ)流傳至今，無(wú)不在提醒著人們保持謙遜，避免鋒芒畢露。

然而，這里又生出一個(gè)疑問(wèn)：若人人皆甘于平庸，世界又何談進(jìn)步？幸運(yùn)的是，歷史從未缺少那些敢于挑戰(zhàn)、勇于突破的人。他們?nèi)缤w蛾撲火，明知前路艱難，依舊義無(wú)反顧。正是這些壯烈的身影，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前，時(shí)而讓人扼腕嘆息，時(shí)而又讓人心生敬畏。

世間之事，總是這般矛盾而又和諧地共存著。

壯麗的畫卷，總在不斷地展開，既有悲劇的沉重，又有英雄的輝煌，構(gòu)成了這個(gè)多彩世界的獨(dú)特韻律。