習(xí)書(shū)必先摹楷

“習(xí)書(shū)必先摹楷”，雖然持這一觀(guān)點(diǎn)的人占絕大多數(shù)，但還是出現(xiàn)了別的聲音。

一種聲音說(shuō)，學(xué)什么都不能忘了根本，正所謂樹(shù)有根、水有源嘛！言外之意，書(shū)法中的書(shū)體都是從篆書(shū)開(kāi)始形成、演變和發(fā)展的，所以有人說(shuō)：“追根溯源起來(lái)應(yīng)從篆書(shū)或小篆開(kāi)始練習(xí)?！笨墒牵热徽劦阶瓡?shū)，大篆不是篆書(shū)最早的形式嗎？為什么不直接說(shuō)從大篆開(kāi)始呢？顯然，說(shuō)這樣話(huà)的人自己也知道，大篆包括甲骨文，書(shū)法怎么可能從一些文字專(zhuān)家都認(rèn)不全的甲骨文開(kāi)始臨摹呢？就像在學(xué)習(xí)駕駛汽車(chē)前，不需要先去學(xué)會(huì)拉板車(chē)，或是操作獨(dú)輪車(chē)。

另一種聲音說(shuō)，“草圣”張芝是中國(guó)書(shū)法史上最早的先哲。有人曾評(píng)價(jià)張芝“創(chuàng)造了草書(shū)問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰。精熟神妙，兼善章今”，稱(chēng)張芝不愧為中國(guó)書(shū)法史上的“草圣”。言下之意是：看看，學(xué)習(xí)書(shū)法還是應(yīng)該先學(xué)草書(shū)。然而，在張芝的時(shí)代還沒(méi)出現(xiàn)楷書(shū)，根本不知楷書(shū)為何物，如何能抬出張芝，來(lái)評(píng)判學(xué)習(xí)書(shū)法是應(yīng)該先學(xué)草還是先學(xué)楷？

歐陽(yáng)修說(shuō)：“古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至于行草，也不離乎楷正?！睘槭裁磿?huì)“漸而至于行草，也不離乎楷正”呢？先用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)明真、行、草，“真如立，行如行，草如走”，就是說(shuō)，楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑。我覺(jué)得這里有兩層意思：一是如果立姿端正，鏗鏘有勁，不愁不能走與跑；二是如果站立不動(dòng)，讓人能清楚地看清他的容貌，則美丑立判。這也證明了人們的哲學(xué)總結(jié)?！翱瑫?shū)的優(yōu)點(diǎn)是誰(shuí)都看得懂；楷書(shū)的缺點(diǎn)是誰(shuí)都看得懂?！边@個(gè)誰(shuí)，當(dāng)然包括書(shū)寫(xiě)者本人。因?yàn)槿苏玖⒉粍?dòng)在鏡子面前，面目如何能不一覽無(wú)余。這也是有些已經(jīng)成名的書(shū)法家不敢寫(xiě)楷書(shū)的原因。因?yàn)橐粚?xiě)楷書(shū)，那楷書(shū)就如同站立在大眾面前的丑怪，大麻子、塌鼻子、吊眼睛、歪嘴巴等缺陷就會(huì)讓他原形畢露。

所以，習(xí)書(shū)必先摹楷！

要臨摹好楷書(shū)，必須具備兩個(gè)條件：第一，要備好臨摹的楷書(shū)范本；第二，必須是有志于習(xí)書(shū)之人。這樣的人應(yīng)具有以下素質(zhì)：勤奮、肯吃苦、能夠獨(dú)處、耐得住寂寞。

范本的選擇，清代梁巘說(shuō)：“學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒貌似?！本褪钦f(shuō)，摹楷應(yīng)摹古楷。在古楷中，唐楷在我國(guó)書(shū)法史上的地位突出，用來(lái)臨摹特別適合。梁讞在《學(xué)書(shū)論》中還特別說(shuō)：“學(xué)書(shū)須臨唐碑。”

在唐楷中，歐體最早在初唐出現(xiàn)。在歐體沒(méi)出現(xiàn)前，我國(guó)書(shū)壇還沒(méi)有任何書(shū)體被賦予姓氏，即使是秦代由李斯創(chuàng)立的小篆，也沒(méi)有以李斯的姓命名。所以，能以歐氏命名一種楷書(shū)體，他那“結(jié)構(gòu)大師”的稱(chēng)呼可不是白叫的。唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)歐氏“八體皆能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精……真行之書(shū)，出于太令，別成一體……其草書(shū)跌宕流通，視之二王，可謂動(dòng)色”。

中唐時(shí)期的顏真卿創(chuàng)造的顏體，其法度之嚴(yán)峻，氣勢(shì)之磅礴，前無(wú)古人。其字具有端莊美，陽(yáng)剛美，讓人覺(jué)得穩(wěn)健、雄厚、偉岸，很是特別。歐陽(yáng)修評(píng)論顏真卿道：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁、獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似為人。宋代朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品”。他還評(píng)論顏體字：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?/p>

晚唐時(shí)期的柳公權(quán)幼而好學(xué)，12歲即可吟詩(shī)作賦，29歲中進(jìn)士。書(shū)法汲取顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)之長(zhǎng)，融匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的柳體。他也是字如其人，品德如顏真卿一般，為人正直、有膽識(shí)、敢諫言。一次，唐穆宗問(wèn)他筆法，他正想找機(jī)會(huì)向當(dāng)時(shí)行事有些乖僻荒淫的唐穆宗諫言，便明顯有所指地勸誡說(shuō)：“用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法也?！?/p>

于是，結(jié)論越來(lái)越清晰了：習(xí)書(shū)必先摹楷，摹楷必摹古楷，古楷當(dāng)選唐楷，唐楷則非歐、顏、柳莫屬。范本選定，就看怎么下功夫了。小時(shí)候就聰穎絕倫、有神童之名的明代大學(xué)士解縉就有過(guò)自己學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)之談：“大要須臨古人墨跡，布置間架，捏破管，書(shū)破紙，方有工夫?！薄澳笃乒?，書(shū)破紙”，這要多少工夫！一直以來(lái)，書(shū)法都是人們津津樂(lè)道的。因?yàn)樗菬o(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。而要學(xué)好書(shū)法，如前所述，必先習(xí)好楷書(shū)。學(xué)好了楷書(shū)，就能像張懷瓘在《書(shū)斷》中贊美歐陽(yáng)詢(xún)那樣：八體皆能?？匆?jiàn)書(shū)法史上高高矗立的王羲之和王獻(xiàn)之了嗎？王羲之的楷書(shū)《樂(lè)毅論》和王獻(xiàn)之的楷書(shū)《洛神賦》是何等威武，他們的其他書(shū)體又是何等壯觀(guān)！

學(xué)好楷書(shū)，我們還能修煉性情，養(yǎng)成不急不躁的心態(tài)，遇到突如其來(lái)的人和事也能冷靜面對(duì)，從容處理。心情舒適了，我們才可以坐看庭前花開(kāi)花落，靜觀(guān)天上云卷云舒。