城市記憶的凝塑：城市博物館收藏與展示

摘 要：城市博物館擔(dān)負(fù)著收藏、研究和展示城市社會記憶載體的使命，并為城市記憶的塑造和延續(xù)發(fā)揮其獨特作用。然而，這種使命仍未成為國內(nèi)城市博物館之間的一種共識。對此，借助記憶理論重新審視當(dāng)下的城市博物館實踐，在城市記憶視角下探尋其收藏與展示之道，或為城市記憶的凝塑與城市博物館的可持續(xù)性發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：城市記憶；城市博物館；收藏；展示

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.07.019

城市與人一樣擁有完整的生命記憶。然而，伴隨城市間人口流動愈加頻繁及城市建設(shè)與擴(kuò)張加劇，原本受熟悉環(huán)境支撐的城市記憶搖搖欲墜。當(dāng)前我國對現(xiàn)代化城市建設(shè)的追求已然使多數(shù)城市原有的建筑形式、格局及整體風(fēng)貌發(fā)生顛覆性改變。城市面貌逐漸背離居民記憶中的故鄉(xiāng)形象，并呈現(xiàn)出同質(zhì)化的發(fā)展趨勢。這些現(xiàn)象將城市“失憶”問題推至臺前。對比一、二線大型城市，國內(nèi)中小型城市更面臨人口流失嚴(yán)重、話語權(quán)缺失、城市文化逐漸邊緣化所帶來的挑戰(zhàn)，這使其記憶延續(xù)的問題更顯棘手。圍繞城市記憶存續(xù)的議題，城市規(guī)劃、建筑學(xué)、景觀學(xué)、檔案學(xué)等領(lǐng)域已積累了相當(dāng)?shù)难芯砍晒?，國?nèi)也繼以開展了如“城市記憶工程”的有益實踐。而博物館學(xué)是關(guān)注博物館保存和傳播社會集體記憶之功能與角色的學(xué)科。在城市“失憶”的危機下，博物館應(yīng)當(dāng)成為“地域或社群文化的避難所”①。但在實踐層面，同質(zhì)化發(fā)展問題早已蔓延至博物館領(lǐng)域。傳統(tǒng)收藏觀或主流展陳范式逐漸成為一些城市博物館建構(gòu)本土記憶的阻礙，也成為博物館自身發(fā)展的束縛。城市博物館如何更好地塑造城市記憶？這一問題值得深思。

1 城市記憶

1.1 城市記憶的概念梳理

城市記憶是集體記憶（collective memory）的一種重要類型。而何為集體記憶？有關(guān)集體記憶的系統(tǒng)性研究始于20世紀(jì)上半葉，這一學(xué)術(shù)概念最初由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出。在《論集體記憶》中，哈布瓦赫將其定義為一個特定社會群體成員共享往事的過程和結(jié)果②。城市記憶則是集體記憶的社會學(xué)屬性在城市層面的體現(xiàn)，它由城市空間中不同個體有關(guān)城市的記憶集合、重塑而成。城市記憶是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，既包含人們對城市街道、建筑物等有形物質(zhì)環(huán)境的記憶，也涵蓋了人們對有關(guān)城市的知識、情感等無形精神文化的認(rèn)知③。城市間有形物質(zhì)與無形精神的差異以及兩者組合方式的不同使每座城市都擁有其獨特的記憶。哈布瓦赫認(rèn)為，記憶需與特定場所建立一種聯(lián)系④。換言之，集體記憶需要在某種空間維度中得以存續(xù)。記憶與場所的關(guān)聯(lián)在法國歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉有關(guān)“記憶之場”（sites of memory）的研究中得到延續(xù)。諾拉認(rèn)為記憶承載于器物、空間或行為等具象中，而留存這些記憶載體的場所如博物館、檔案館、圖書館等往往成為人們追溯歷史記憶的起點⑤。在這一理論框架下，博物館被視為“記憶之場”的典型⑥。

1.2 城市記憶的社會意義

當(dāng)下我國人民對記憶的反思和對往事的回憶愈加頻繁，社會記憶逐漸上升為一個備受關(guān)注的文化議題。生活環(huán)境的劇變促使人們希望借助集體記憶來尋求一種身份的認(rèn)同。除這一現(xiàn)實因素外，重提城市記憶的必要性還在于它對城市發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義：一是城市記憶有助于打造地域特色，提升城市魅力，以應(yīng)對發(fā)展趨同化所帶來的危機。二是城市記憶與穩(wěn)定的社會群體間存在相互構(gòu)造的關(guān)系，即“一個群體通過分享共同的回憶，能夠獲得深厚和堅韌的集體歸屬感和認(rèn)同感，這樣的歸屬感和認(rèn)同感同時進(jìn)一步塑造著一個穩(wěn)定的集體和社區(qū)”⑦。在城市人口流動日益頻繁的背景下，城市記憶是維系人與人及人與城市間關(guān)系的重要紐帶。此外，城市記憶也聯(lián)通著一個城市的過去、當(dāng)下與未來，城市的歷史軌跡和文化底蘊無形中影響著它的未來形態(tài)。這些長遠(yuǎn)影響的存在為有關(guān)城市記憶的持續(xù)探討提供了意義。

2 城市博物館與記憶塑造

2.1 關(guān)于城市博物館概念的重新思考

城市博物館是城市最具代表性的“記憶之場”之一。狹義上的城市博物館一般專指通過收藏地域相關(guān)的自然標(biāo)本、社會發(fā)展見證物等展示某一城市自然生態(tài)與歷史文化的綜合性博物館，如深圳博物館、成都博物館等皆為此類典型。城市記憶工作往往被認(rèn)為是該類博物館的專屬責(zé)任與義務(wù)。實際上，記憶建構(gòu)中從來不乏其他各類博物館的蹤跡，它們以各自的獨特記錄視角豐富了城市記憶，使人們得以回望更加完整清晰的城市發(fā)展軌跡。以南通紡織博物館為例，其主題深植于南通市的歷史土壤，又恰與南通“紡織之鄉(xiāng)”的城市形象呼應(yīng)，雖為紡織專業(yè)的科技史博物館，卻是專業(yè)角度下南通歷史文化的一個縮影。諸如此類的博物館機構(gòu)不應(yīng)被排除在城市博物館的行列之外，它們亦是推動城市特色化發(fā)展的強大助力。

所以，記憶視角下的城市博物館概念不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)類型的劃分或用于專指冠以城市之名的綜合性博物館機構(gòu)，而是指代保藏、研究和展示城市社會記憶載體并由此凝塑城市記憶的博物館的集合體。一座城市記憶的建構(gòu)和延續(xù)應(yīng)成為這一概念下的本土城市博物館的共同使命。

2.2 城市博物館的記憶機制

博物館如何凝塑記憶？保藏于博物館的記憶載體大多早已脫離原始場域，導(dǎo)致相關(guān)回憶陷入“沉睡”，需要特定機制將其喚醒。博物館的展品通過與觀眾的互動能夠激發(fā)回憶，而展陳則構(gòu)建起一種歷史敘事體系，塑造了集體記憶與文化認(rèn)同，這種記憶和認(rèn)同感在博物館自身歷史的加持下得以強化，這便是博物館的記憶機制⑧。在這一機制下，博物館的藏品與展陳搭建了記憶的基礎(chǔ)。值得注意的是，博物館的記憶表達(dá)并不是對歷史的完整重現(xiàn)⑨。這意味著，博物館的收藏與展示往往是帶有目的性的篩選活動，而這種選擇亦是博物館記憶塑造與強化的關(guān)鍵。

城市博物館的記憶凝塑則基于對城市社會記憶載體的收集，但城市記憶的有效表達(dá)還有賴于收藏與展示中的合理化選擇，這對城市博物館的業(yè)務(wù)開展提出了更高的要求。

3 城市記憶視角的缺失

3.1 常見現(xiàn)象

收藏與展示是博物館領(lǐng)域的長久命題，也是博物館記憶機制的核心。收藏何物？展示何主題？對城市博物館而言，城市記憶視角為這些問題提供了一種重要的解題思路。此處將結(jié)合中國彩燈博物館與其所在城市的案例進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，并對當(dāng)前城市博物館記憶凝塑中的常見現(xiàn)象展開討論。

中國彩燈博物館位于四川省自貢市，自貢市內(nèi)目前開放服務(wù)且具備一定規(guī)模的常設(shè)公共博物館共有三座，即自貢市鹽業(yè)歷史博物館、自貢恐龍博物館、中國彩燈博物館，對應(yīng)自貢“鹽、龍、燈”三張城市名片。相較常見以綜合性博物館為主導(dǎo)的城市博物館體系，自貢的博物館體系具有一定的獨特性。綜合性城市博物館的空缺也意味著這些機構(gòu)需擔(dān)負(fù)起更多的城市文化使命。彩燈博物館本是關(guān)于彩燈文化的專題博物館，自貢彩燈文化是其建立的重要依托。自2023年陳列改造以來，該館目前的基本陳列以序廳、中國燈文化歷史廳、自貢燈會歷史廳、中國非遺彩燈廳、自貢彩燈精品一廳、自貢彩燈精品二廳、自貢彩燈制作技藝廳構(gòu)成。

對自貢而言，“南國燈城”的美譽印證了這座城市與燈之間的深刻聯(lián)系。散布城市各處的裝飾燈組與諸多公共設(shè)施設(shè)備一樣融合于居民生活，一部分轉(zhuǎn)化為城市地標(biāo)，也有不少利用燈元素打造的城市景觀，如城區(qū)釜溪河沿岸、東方廣場等是自貢居民日常休閑娛樂的勝地。這種燈與城市間所建立的廣泛聯(lián)系是本土彩燈文化的一種具象體現(xiàn)。然而，縱觀彩燈博物館的館藏與陳列體系，這種廣泛聯(lián)系還未得以充分表達(dá)，關(guān)乎這座城市日常化和生活化的彩燈記憶載體亦有待補充。事實上，多數(shù)日?；墓矡艚M在城市建設(shè)發(fā)展中所面臨的往往是淘汰與更新，僅余下零散的社會回憶。典型如一組落成于千禧之交的“龍抱柱”景觀燈組，原位于自貢丹桂大街與匯東路兩條城市主干道的交叉路口，曾是“南國燈城”的形象代表，也曾作為重要的城市地標(biāo)，后因交通改造而面臨拆遷，在其搬離原址時，不少城市居民前往留念道別。時至今日，提及“龍抱柱”依舊能夠引起不少市民的回憶和共鳴。這類回憶與共鳴應(yīng)該在博物館中得到有效回應(yīng)。

自貢燈會歷史廳是本土文化在館中的一個集中體現(xiàn)。該陳列以時間為線索展開，對自貢地區(qū)燈會活動的發(fā)展進(jìn)行了通史梳理，其中重要節(jié)點的穿插以展示自貢燈會相關(guān)的紙質(zhì)官方文件復(fù)印件和照片資料為主，放置于第一單元的“五皇燈會石碑”是其中少有的本土民間燈會活動盛況的印證。這種展品選擇和展示方式共同構(gòu)建出一種對自貢燈會史頗具官方性的解讀。其實，燈會習(xí)俗本植根于市井生活，對等視角在陳列中應(yīng)有所呈現(xiàn)，而民眾視角的收藏與展示亦能為更加完整的記憶表達(dá)提供有利條件。

自貢燈會是自貢彩燈經(jīng)濟(jì)與文化變遷的縮影，也是目前中國彩燈博物館呈現(xiàn)本土文化的主要切入點。歷屆自貢燈會承載過不少本土居民有關(guān)新春佳節(jié)的回憶，燈會中展出的燈組也是燈會演變的實質(zhì)性見證，其中不乏傳載甚廣的經(jīng)典作品。然而，這些見證物在活動閉幕后卻常面臨廢棄處理、拆賣或到外地巡展，與本土博物館失之交臂。潛在資源的流失也使當(dāng)代記憶失去了建構(gòu)的基礎(chǔ)。值得慶幸的是，這一現(xiàn)象在近年得到改善，例如，在改造完成的自貢精品彩燈陳列廳中，安置著一組名為“雀之靈”的作品，出自落幕不久的第30屆自貢國際恐龍燈會，由自貢市文化旅游投資開發(fā)有限公司捐贈。不可否認(rèn)，受產(chǎn)權(quán)、管理機制等影響，當(dāng)代見證物的及時補充常常有賴于社會及各部門機構(gòu)的通力合作，但另一方面也是對博物館收藏靈敏性和主動性的考驗。

3.2 影響與緣由

在城市博物館建設(shè)實際中，收藏與展示的選擇結(jié)果常常未能使記憶機制得以有效發(fā)揮，而使記憶塑造止步于較低層次?；谇笆觯鞘斜疚徊煌怀?、缺少日常和平民化視角的表達(dá)，以及欠缺對城市變遷的及時性記錄，這些現(xiàn)象其實廣泛存在于城市博物館群體中，也是城市記憶視角在博物館業(yè)務(wù)中未能充分發(fā)揮的具象體現(xiàn)。由此揭露的博物館收藏與展陳的欠合理問題值得反思，其對博物館與城市社會間的關(guān)系所產(chǎn)生的影響也值得關(guān)注。

相較國家或省級大型博物館，城市博物館對本土居民本應(yīng)更具親和力。然而，上述現(xiàn)象的長期存在可能導(dǎo)致城市博物館與本地社群的日漸疏離，使博物館逐漸喪失這種親和力優(yōu)勢并陷入一種尷尬的境地。尤其對于中小型城市的博物館而言，由于在地理區(qū)位、文物資源等方面往往不具優(yōu)勢，本土社會的支持反而成為其發(fā)展的寶貴資源。因此，城市記憶視角缺失的問題值得城市博物館從業(yè)者們深思。此外，這些現(xiàn)象背后的深層因素亦值得探究。其中，文旅熱潮和傳統(tǒng)收藏展示觀念的影響不可忽視。

其一，在文旅熱潮的影響下，城市博物館的發(fā)展逐漸失衡。文化旅游的盛行使越來越多的城市博物館將目光轉(zhuǎn)向外來觀眾，執(zhí)著于提高對外影響力，立志于將自身打造為熱門的旅游目的地，在對本土的關(guān)懷上常常顯得分身乏術(shù)。

其二，傳統(tǒng)的收藏與展示觀念一定程度上局限了城市博物館的視野，使其對本土社會現(xiàn)實缺乏關(guān)注。宏大敘事和通史陳列是國內(nèi)多數(shù)博物館長久以來的建設(shè)追求。中國國家博物館及各省級博物館的基本陳列為此樹立了典范，也成為各地博物館追隨與模仿的對象。但對城市博物館而言，盲目模仿易使其遺忘自身的使命，過度專注于宏大敘事亦不利于對日?；Y源的及時捕捉。另一方面，我國收藏活動對古物的偏好由來已久，這一觀念仍廣泛影響著博物館的收藏標(biāo)準(zhǔn)?！肮盼奈镏辽稀钡睦砟畛３Ｊ共仄返谋就陵P(guān)聯(lián)性為之讓步，同時也讓博物館缺少了對當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)注，錯失了征集當(dāng)代社會見證物的良機。

4 城市記憶視角下的收藏與展示策略

4.1 回歸城市本位

博物館與其所在地因地理區(qū)位建立了天然的聯(lián)系，這種地緣關(guān)系在城市博物館群體中往往更為清晰。在現(xiàn)有研究中，如地方博物館、區(qū)域博物館等與城市博物館相近的概念不勝枚舉，其內(nèi)涵和范圍雖不盡相同，但皆指向一種“在地性”，強調(diào)博物館對地方文化的存護(hù)。因此，城市及其居民生活方式理應(yīng)成為城市博物館不可輕視的主題。然而，深受傳統(tǒng)展藏觀念和工作方式等因素影響，部分城市博物館常常未能保持其城市本位。實際上，多數(shù)城市博物館在文物精品的獲取上并不占據(jù)優(yōu)勢，傳統(tǒng)的文物至上理念更可能演化為博物館發(fā)展的一種桎梏，讓它們陷入藏?zé)o可藏、展無可展的境地。而城市特色收藏正是資源空缺的一種良好填補。因此，城市博物館需回歸城市本位，讓城市特色成為其收藏與展示的底色，重視城市社會記憶載體的征集，并通過特色化展陳打造獨特的城市記憶空間，擔(dān)負(fù)起傳播城市歷史與文化的職責(zé)。

4.2 拓寬收藏視野，重視居民日常

博物館對社會歷史的闡釋常常建立在一種較為“官方”的視角上，與之對應(yīng)的館藏體系構(gòu)建也缺乏對普通民眾與社會日常的關(guān)注。城市中普通居民的記憶實則是城市記憶的重要組成。普通民眾記憶的缺席常常使城市博物館的陳列展覽變?yōu)橐环N生硬的教科書式表達(dá)，最終難以呈現(xiàn)較為完整的歷史話語體系。因此，城市博物館需跳脫陳舊視野的局限，深入本土人民生活，鑒尋潛在的優(yōu)質(zhì)博物館資源，建立起與城市之間更為深層而廣泛的聯(lián)系。另外，城市文化認(rèn)同的形成和強化有賴于展覽敘事語境的構(gòu)造，而傳統(tǒng)的宏大敘事視角實則難以引發(fā)本土觀眾的共鳴。所以，城市博物館的展陳也應(yīng)融入生活化的微觀視角，從而使博物館自身不再僅僅作為城市歷史文化的施教場所，而是成為本地社群懷舊交流和共鳴的空間。

4.3 為城市發(fā)展做好持續(xù)性記錄

“為明天收藏今天（Collecting today for tomorrow）”是國際博物館協(xié)會在20世紀(jì)80年代的重要議題，也是1996年博物館日的主題。這種對當(dāng)代收藏重要性的認(rèn)知源自社會環(huán)境的劇烈變化。時至今日，城市的高速發(fā)展仍然時刻提示著及時記錄的必要性。但“共時性事件見證物”⑩的收集并非易事。不同于古代文物，當(dāng)代藏品由于缺少歷史和時間的積淀，有關(guān)其價值判斷常常未能形成一種共識k。這也導(dǎo)致博物館在面對時下社會發(fā)展見證物時常躊躇不前，從而錯失收藏的良機。

此外，博物館當(dāng)代收藏還面臨所屬權(quán)問題以及資源自身易流散和損失的挑戰(zhàn)l。對此，城市博物館應(yīng)將持續(xù)性記錄化為一種自覺意識，合理看待當(dāng)代資源的價值，增強在收藏活動中的敏銳度。這要求城市博物館主動拓展收藏渠道，與社會各界通力合作，以便更好地實現(xiàn)對城市記憶載體的及時性收集。同時，藏品范圍的擴(kuò)展與科技的進(jìn)步也為此提供了一種解題思路，即城市博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)藏品類型的局限，搜集和保存多元形式的記憶載體，以適應(yīng)社會發(fā)展的潮流。

5 結(jié)語

城市記憶與城市博物館有著密切聯(lián)系，城市博物館既是容納記憶載體的功能場所，也是關(guān)乎記憶塑造與強化的重要空間。借由藏品和陳列展覽，博物館為民眾與城市歷史搭建起對話的平臺，使他們能夠在其中找回對集體的歸屬與認(rèn)同。同時，博物館的收藏與展示并非漫無目的地奔走征集或是對展品的無序堆砌，而是一種合理化的選擇過程。于城市博物館而言，這個過程需要城市記憶視角的植入。有鑒于此，城市博物館在收藏與展示中應(yīng)回歸其城市本位，重視本土民眾的記憶，記錄城市生活方式的持續(xù)變遷，豐富博物館資源和展陳敘事視角，從而講好城市故事，真正激發(fā)本土民眾的文化認(rèn)同。這也指向一種以本土關(guān)聯(lián)性為重要指標(biāo)的新評價體系的建立。此外，城市記憶凝塑背后對城市獨特性的關(guān)注與當(dāng)下特色建館和構(gòu)建類型豐富的現(xiàn)代博物館體系的發(fā)展理念不謀而合，這也使有關(guān)記憶與城市博物館議題的探討依然具有深廣的意義。

注釋

①宋向光.知識生產(chǎn)者，抑或遺產(chǎn)守護(hù)者？—博物館藏品的內(nèi)涵及定義[J].博物院，2018（4）：50-53.

②哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002.

③周瑋，朱云峰.近20年城市記憶研究綜述[J].城市問題，2015（3）：2-10．

④特魯克，曲云英.對場所的記憶和記憶的場所：集體記憶的哈布瓦赫式社會—民族志學(xué)研究[J].國際社會科學(xué)雜志（中文版），2012，29（4）：33-46，5-6，9.

⑤⑥諾拉.記憶之場：法國國民意識的文化社會史[M].黃艷紅，等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2020.

⑦⑧⑨燕海鳴.博物館與集體記憶：知識、認(rèn)同、話語[J].中國博物館，2013（3）：14-18.

⑩kl楊明剛.記憶當(dāng)代聯(lián)通未來：淺議博物館當(dāng)代藏品征集[J].中國博物館，2018（4）：81-86.