闖入者機(jī)器人

機(jī)器人，正大規(guī)模趕來，以闖入者的姿態(tài)，融入人類社會(huì)生活。

如何與機(jī)器人相處？流行文化提供了無數(shù)種想象，尤其是機(jī)器人覺醒的故事，自科幻小說誕生以來就數(shù)不勝數(shù)?？苹米骷覀冑x予機(jī)器以智能和生命，常常反映了人類自身的造物沖動(dòng)。這種虛構(gòu)文化投射到現(xiàn)實(shí)世界，也影響著我們?nèi)绾慰创龣C(jī)器人的來勢(shì)洶洶。從早年波士頓動(dòng)力公司的研發(fā)人員踢打機(jī)械臂以測(cè)試其性能引發(fā)的爭(zhēng)議和指責(zé)，到魔術(shù)師劉謙在春晚后臺(tái)遇到機(jī)器人“整蠱”倒地，嚇得大喊“不是我干的”，不難看出一種集體擔(dān)心：假設(shè)機(jī)器人必然會(huì)自主意識(shí)覺醒，甚至產(chǎn)生復(fù)仇心理，最終對(duì)人類舉起屠刀其時(shí)人類何以應(yīng)對(duì)？

機(jī)器恐慌非當(dāng)代流行文化獨(dú)有。第一次工業(yè)革命期間，對(duì)技術(shù)失控感到焦慮的人們，便把蒸汽動(dòng)力火車（彼時(shí)被稱作“鐵馬”）和織布機(jī)想象成一種怪物。其間誕生的科幻鼻祖，《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)怪人，正是資本家釋放技術(shù)撒旦的一個(gè)隱喻，正如科學(xué)怪人對(duì)弗蘭肯斯坦博士所說：“你是我的創(chuàng)造者，但我是你的主人?！?/p>

火車和織布機(jī)尚且如此，活靈活現(xiàn)的AI機(jī)器人，“沒有理由不會(huì)背叛它們的造物主”。機(jī)器人會(huì)不會(huì)像“人類中的特朗普”一樣，猝不及防地向全世界發(fā)難，制造恐慌，帶來秩序顛覆的威脅？這種技術(shù)焦慮，幾乎寫進(jìn)了我們的DNA。

事實(shí)上，AI也好，機(jī)器人也罷，都是基于我們自身而誕生。人類依照對(duì)自身的理解，去想象機(jī)器人，機(jī)器人“讀取”我們對(duì)它的想象，為人類呈現(xiàn)出它對(duì)這種想象的模仿。機(jī)器人是否會(huì)“覺醒”？沒人說得清，但這場(chǎng)互為鏡像的模仿游戲，肯定不會(huì)結(jié)束。人類正坐在技術(shù)這匹“鐵馬”之上，進(jìn)行一場(chǎng)偉大的歷險(xiǎn)—我們必然走向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

可以想見，未來，機(jī)器人將滲透到社會(huì)生活的方方面面。這種滲透是多維度多層次的。它將不只是協(xié)助（或替代）人類的工作、家務(wù)和護(hù)理等那么簡(jiǎn)單；救援、醫(yī)療手術(shù)或者高端制造等場(chǎng)景下，機(jī)器人將發(fā)揮人類無可比擬的效率和準(zhǔn)確度等優(yōu)勢(shì)；機(jī)器人作為家庭成員和伴侶，闖入我們的社會(huì)關(guān)系，必然會(huì)沖擊人類的情感世界和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

學(xué)者們將以人工智能和機(jī)器人為代表的第四次工業(yè)革命，看作人類重新定位人性和自身在宇宙中的位置這一歷史演變的延續(xù)；啟蒙運(yùn)動(dòng)以來所固化的現(xiàn)代思想觀念—人類能動(dòng)性和個(gè)人自由意志，到了重新被審視的時(shí)刻。追問如何與機(jī)器人共存，最本質(zhì)的命題是：我們?nèi)绾沃匦洛^定“人與自我”“人與宇宙”等關(guān)系的變動(dòng)？