金華望山· 無界藝術(shù)館

金華自古為江南文化重鎮(zhèn)，承載千年人文積淀。設(shè)計(jì)以“天、地、山、人”和諧共生為內(nèi)核，從自然山川與歷史文脈中汲取靈感，通過材質(zhì)肌理與光影敘事，構(gòu)筑能感知時(shí)間流轉(zhuǎn)、喚醒土地記憶的精神場域。

作為浙江省首批坡地村鎮(zhèn)試點(diǎn)項(xiàng)目，其建設(shè)承載著生態(tài)開發(fā)模式探索的重要使命。設(shè)計(jì)遵循“最小干預(yù)、自然消隱”原則，以“景在林中，園在山中”為愿景，塑造桃花源式野奢度假場景。通過精準(zhǔn)平衡生態(tài)保護(hù)與開發(fā)需求，使建筑群與山林水庫有機(jī)共生，最大限度減少對基地生態(tài)環(huán)境的破壞，更好地與場地契合，使建筑和山林水庫融為一體。

無界藝術(shù)館項(xiàng)目選址于金華市婺城區(qū)長山鄉(xiāng)烏石坪村，作為全區(qū)首個(gè)生態(tài)坡地村鎮(zhèn)建設(shè)示范工程，依托優(yōu)越的山水格局，打造融合生態(tài)、人文與藝術(shù)的高端度假綜合體?；鼐o鄰鄉(xiāng)域重點(diǎn)水庫資源，四周田疇阡陌交錯(cuò)，完整保留江南農(nóng)耕文化肌理。距南二環(huán)僅3公里，驅(qū)車20分鐘可達(dá)主城區(qū)，實(shí)現(xiàn)城市便捷與自然靜謐的完美平衡。

核心挑戰(zhàn)在于多維價(jià)值的融合呈現(xiàn)。需提煉“原野自然、人文氣息、詩意情懷、精致細(xì)節(jié)”4大設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建連貫的景觀敘事邏輯；結(jié)合運(yùn)營需求打造具有獨(dú)特記憶點(diǎn)的室外場景，通過文化IP挖掘與故事性串聯(lián)，為后續(xù)營銷提供差異化內(nèi)容支撐。

金華望山無界藝術(shù)館，作為一處深度融合自然、藝術(shù)與人文的空間，承載著人們對于理想棲居的詩意想象。整體項(xiàng)目包含荷花芯序廳、星空圖書館與隱廬酒店，三者相互呼應(yīng)，共同勾勒出一個(gè)無界的藝術(shù)生態(tài)場域。建筑群分為3大功能區(qū)塊：南北兩區(qū)客房部均設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)客房、公共走廊及服務(wù)設(shè)施；中區(qū)公共服務(wù)區(qū)整合入口荷花芯序廳、星空圖書館、大堂宴會廳、餐飲等核心功能，并配備物業(yè)管理、公共衛(wèi)生間等便民設(shè)施。

荷花芯序廳：自然與藝術(shù)的無界交融

步入無界藝術(shù)館，最引人注目的便是荷花芯序廳。作為場館的核心亮點(diǎn)，它以87620塊陶磚承載匠心工藝，俞孔堅(jiān)與朱青生合作創(chuàng)作的雕塑《一瓣心意》共同構(gòu)筑了一處自然與藝術(shù)交融的精神場域。

陶土基底，質(zhì)感生動。序廳提取在地紅土文化，運(yùn)用極致工藝，使原始陶土蛻變?yōu)槟Y(jié)時(shí)間與溫度的藝術(shù)表達(dá)。土生萬物，境由情生。整個(gè)空間以靜謐的方式回應(yīng)人們對精神領(lǐng)地的探索，喚起對藝術(shù)與內(nèi)心的思考。建筑形態(tài)采用圓形庭院，敦厚古樸，如同時(shí)間沉淀下的自然印記，仿佛自這片土地生長而出，寧靜而深遠(yuǎn)。

方形水池映照天地，倒映著四季流轉(zhuǎn)，而水中央的雕塑《一瓣心意》以極簡手法呈現(xiàn)禪意，寓意人與自然的共生哲學(xué)。設(shè)計(jì)充分利用場地的生態(tài)景觀，使室內(nèi)外空間相互滲透，并通過框景手法塑造近景、中景、遠(yuǎn)景的層次關(guān)系，讓光影與空間產(chǎn)生對話。

星空圖書館：在自然與知識交織中沉思

穿過序廳，一轉(zhuǎn)身便步入星空圖書館，這是一座簡約而富有詩意的精神空間。設(shè)計(jì)采用極簡的線條勾勒出當(dāng)代藝術(shù)館的優(yōu)雅氣質(zhì)，以大尺度空間搭配留白手法，讓建筑本身成為一件富有哲思的藝術(shù)作品。星空、書籍與空間在此交融，創(chuàng)造出一個(gè)充滿靈性與自然意趣的美學(xué)場域。

星空圖書館不僅是一個(gè)藏書之地，更是一座與城市地理交織的自然博物館。館內(nèi)珍藏著5000余本書籍，涵蓋藝術(shù)、時(shí)尚、地理、文學(xué)、植物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這些書籍不僅承載著知識，更像是一座微縮的文化世界，串聯(lián)起人類的文明脈絡(luò)。館藏不僅包括當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的作品，還匯聚了來自世界各地的珍貴書籍，使其成為一處開放的文化平臺。

空間內(nèi)部，設(shè)計(jì)師以雕塑般的手法塑造了一個(gè)充滿藝術(shù)張力的閱讀環(huán)境。白色旋轉(zhuǎn)藝術(shù)裝置樓梯猶如漂浮的雕塑，弧線與折線交錯(cuò)穿插，在空中靈動地穿梭，連接著不同的閱讀區(qū)域。它不僅是功能上的垂直交通空間，更像是一件藝術(shù)裝置，為整個(gè)圖書館增添了一抹獨(dú)特的藝術(shù)氣息，使訪客在拾級而上的過程中，也能感受到閱讀的儀式感與空間的層次變化。

設(shè)計(jì)師精心運(yùn)用光線，使天光從高窗傾瀉而下，灑落在四周的書架上，讓知識在光影間流轉(zhuǎn)。書館的屋頂采用彩色玻璃設(shè)計(jì)，其色彩靈感來源于荷花四季的變化。隨著日照角度的變化，空間中映射出層次分明、亦真亦幻的色彩光影，使人在閱讀時(shí)感受到時(shí)間的律動與大自然的呼吸。這種獨(dú)特的光影變化，仿佛讓人置身于一幅徐徐展開的畫卷之中，每一次光影的移動，都賦予空間新的生命。

星空圖書館不僅僅是閱讀的場所，更是一處沉思、交流與靈魂棲居的空間。在這里，人們可以在書籍的世界中探索遠(yuǎn)古文明、觸及大師思想，在精神之旅的洗禮中尋得內(nèi)心的寧靜。在館內(nèi)，定期舉辦的學(xué)術(shù)講座、文化沙龍與藝術(shù)分享會，使其成為思想碰撞的交流平臺。人們在此探討哲學(xué)、藝術(shù)、生態(tài)、城市與自然等話題，讓知識在互動與思辨中不斷生長。

望山隱廬：消隱于自然的詩意棲居

緊挨著星空圖書館的建筑是望山隱廬酒店。建筑設(shè)計(jì)理念秉承核心生態(tài)理念，系統(tǒng)梳理場地內(nèi)生態(tài)條件和自然資源，充分結(jié)合場地現(xiàn)狀與金華當(dāng)?shù)厮淖匀簧鷳B(tài)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體布局尊重場地原始地形，順應(yīng)坡地高差，采用層層退臺的方式，使建筑巧妙嵌入山林之間，最大程度減少土方開挖，降低對生態(tài)環(huán)境的干預(yù)。

項(xiàng)目整體建筑設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)綠色建筑的設(shè)計(jì)理念，通過架空、庭院、垂直綠化墻體、局部水系設(shè)計(jì)控制微氣候、改善微環(huán)境，節(jié)能減排，利用物理手段與被動式設(shè)計(jì)理念回應(yīng)場地氣候，體現(xiàn)未來可持續(xù)發(fā)展理念。

項(xiàng)目整體建筑設(shè)計(jì)充分注重人性化與體驗(yàn)感，在空間設(shè)計(jì)、材質(zhì)選用、功能劃分上盡可能增強(qiáng)舒適的度假體驗(yàn)：架空空間與景觀的聯(lián)動、內(nèi)部院落與環(huán)境的聯(lián)通、層層退臺與場地的呼應(yīng)等空間設(shè)計(jì)手法全面打造人性化、生態(tài)化、親近自然的住宿體驗(yàn)。

《設(shè)計(jì)》： 項(xiàng)目大量使用陶磚、紅土等本土材料，并強(qiáng)調(diào)“從自然山川與歷史文脈中汲取靈感”。在材料選擇與工藝創(chuàng)新中，如何通過設(shè)計(jì)語言將金華鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事？

俞孔堅(jiān)：金華的鄉(xiāng)土文化是千百年來勞動和生活在這里的人們對金華山水空間、土地和土地上的自然過程的適應(yīng)的表達(dá)，體現(xiàn)在建筑的選址、建筑的形式、建筑的空間和結(jié)構(gòu)、建筑的材料以及這些材料的加工和設(shè)計(jì)方式。建筑坐北朝南、背山擁水、左右環(huán)護(hù)，明堂開闊，遠(yuǎn)山來朝，這便是烙印在文化基因里的理想人居格局，在望山選址之初，這個(gè)模式在我第一眼看上這塊場地以及基于場地特征布局中就已落定；通透的建筑空間，呼應(yīng)了亞熱帶地區(qū)建筑對自然通風(fēng)的第一要求，解決夏季悶熱天氣的舒適度問題，而大玻璃朝南開窗和西側(cè)山墻的遮陰處理，是對北緯28°32′～29°41′太陽高度角的最佳適應(yīng)，以保證用最低的能耗來實(shí)現(xiàn)冬天的保暖和夏天的降溫；紅色預(yù)制磚的選擇是對兒童時(shí)代鄉(xiāng)村土坯房的回味；竹編紋理的使用，是兒童時(shí)代當(dāng)?shù)刂窬幑に嚻返母杏X。建筑前面濕地的營造，大面積的烏桕林的使用等，都是對兒童時(shí)代鄉(xiāng)村田野上烏桕樹的重現(xiàn)。通過建筑選址、通透的廊道、黏土磚的質(zhì)感和紋理以及周邊的鄉(xiāng)土植被，營造了一種場域的氛圍，這種氛圍讓人沉浸式地體驗(yàn)到熟悉的場所精神 （Genius Loci），使人和建筑歸屬于此時(shí)此地。再加上空間中活動的本土人以及濃濃的金華本土語言，讓任何一個(gè)進(jìn)入建筑和環(huán)境的人獲得在多維時(shí)空中的定位，因此而獲得棲居（Dwelling）的感受。（參考文獻(xiàn)：2000，俞孔堅(jiān)，追求場所性：景觀設(shè)計(jì)的幾個(gè)途徑及比較研究，建筑學(xué)報(bào) 2：45-48）

《設(shè)計(jì)》：傳統(tǒng)江南園林的造景手法與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)如何結(jié)合？

俞孔堅(jiān)：江南園林有許多造景手法，諸如借景、透景、漏景、對景、框景等。本質(zhì)上，這些造景手法都是在滿足人對空間探索的欲望，在局限的空間中創(chuàng)造豐富的感知空間，用無窮的信息挑戰(zhàn)人類負(fù)責(zé)的大腦，特別是園林中閑來無事的文人們的大腦。這是人類對空間的本質(zhì)追求的反映，是人類進(jìn)化過程中積淀下來的心理能力所致。當(dāng)代建筑和景觀空間的設(shè)計(jì)同樣需要滿足人類的這種心理需求，只不過語言和方式不同，簡約的設(shè)計(jì)語言和空間同樣可以創(chuàng)造無窮的空間體驗(yàn)，捕捉豐富的信息，因此而產(chǎn)生趣味和美感。（1994 景觀理想與生態(tài)經(jīng)驗(yàn)——從理想景觀模式看中國園林美之本質(zhì)。 園林無俗情，中國首屆風(fēng)景園林美學(xué)研討會論文集（李嘉樂等主編）。 南京出版社。pp.55-69）。在望山項(xiàng)目中，由一條走廊引入序廳，走廊正對是一個(gè)方窗，將遠(yuǎn)處的山巒和茶園收入視野；窗戶中是一瓣荷花，構(gòu)成了焦點(diǎn)和對景；序廳中的鏡面水池倒映著天光和星月，是向宇宙的借景；序廳由花磚構(gòu)成，隱隱約約透出外面的竹林，是現(xiàn)代版的漏景；星空書館從命名起就已經(jīng)把天空的美景接入書館，映入圖書的字里行間。而在序廳夾層中的盤旋樓梯則是把漏窗和無線曲線結(jié)合，構(gòu)建了探索無限空間的神秘信息廊道。

《設(shè)計(jì)》：項(xiàng)目定位為高端度假綜合體，但鄉(xiāng)村振興需惠及本地居民。設(shè)計(jì)中是否考慮與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共建（如手工藝人參與陶磚制作、農(nóng)產(chǎn)衍生品開發(fā)）？如何避免“文化景觀化”導(dǎo)致在地生活空心化？

俞孔堅(jiān)：本項(xiàng)目是作為鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目來設(shè)計(jì)的，選址之初就考慮了如何通過這個(gè)項(xiàng)目來帶動鄉(xiāng)村的振興。旁邊就是當(dāng)時(shí)金華的一個(gè)欠發(fā)展村莊——烏石坪村，如今已經(jīng)完全改觀。這種改變不僅是通過讓當(dāng)?shù)厝藚⑴c項(xiàng)目建設(shè)來提高其收入，更主要是通過滿足城市人的美好生活來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)下人收入的提高。這里我們在探索一個(gè)基于共享理論的市場化商業(yè)模式，即如何把高品質(zhì)的生態(tài)和文化資產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為具有市場價(jià)值的消費(fèi)產(chǎn)品，也就是生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)是這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，通過設(shè)計(jì)，讓自然山水、空氣綠色、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值得以兌現(xiàn)，產(chǎn)生更高的附加值，這樣才能讓參與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村獲得更高的回報(bào)。目前，因?yàn)橥巾?xiàng)目，這個(gè)村莊的人均收入已經(jīng)翻番，閑置的資產(chǎn)被盤活，村莊里面已經(jīng)開起了多家餐廳和民宿，村莊的風(fēng)貌也發(fā)生了巨大的變化。概括來講，這個(gè)項(xiàng)目的核心是通過設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種城里人向往的生活方式，滿足人民對美好生活的向往，使鄉(xiāng)村的綠水青山變成了金山銀山，景觀和生態(tài)服務(wù)被兌現(xiàn)為社會價(jià)值。

《設(shè)計(jì)》：在城市化沖擊下，鄉(xiāng)村常面臨文化認(rèn)同危機(jī)。無界藝術(shù)館通過“無界講堂”等活動吸引外部關(guān)注，但如何避免成為“他者凝視”的舞臺？是否設(shè)計(jì)本地文化再生計(jì)劃（如方言保護(hù)工作坊、傳統(tǒng)技藝復(fù)興課程）？

俞孔堅(jiān)：我并沒有在乎是否要保留本土文化，諸如方言及各種工藝，我認(rèn)為這些都大可不必?fù)?dān)憂。一廂情愿地去保護(hù)當(dāng)?shù)氐乃^傳統(tǒng)文化，很多情況下最后走向一地雞毛。相反，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)本土文化走向自覺的根本出路。我們的無界藝術(shù)館通過審美啟智來提高社會和社區(qū)成員的整體文化素質(zhì)，從而帶動人內(nèi)在自我覺醒。越是進(jìn)步的民族和群體，越懂得珍惜自己的傳統(tǒng)，越是落后貧窮的群體，越容易背叛自己的傳統(tǒng)。正因如此，我們一直努力通過鄉(xiāng)村創(chuàng)造一種城里人向往的美好生活方式，來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興，喚起鄉(xiāng)民的自覺意識，懂得他們的鄉(xiāng)土原來是可以兌現(xiàn)成為“金山銀山”的，是需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的。

《設(shè)計(jì)》：作為浙江省坡地村鎮(zhèn)試點(diǎn)，項(xiàng)目如何將設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制的政策工具？例如，是否與政府合作制定“生態(tài)－文化－經(jīng)濟(jì)”綜合評估標(biāo)準(zhǔn)，推動鄉(xiāng)村振興從個(gè)案到系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變？

俞孔堅(jiān)：只有通過成功的試驗(yàn)，才能被作為經(jīng)驗(yàn)推廣。這里的“成功”有多重定義，包括設(shè)計(jì)美學(xué)的成功，開發(fā)商的商業(yè)成功，以及帶動當(dāng)?shù)匕l(fā)展的社會學(xué)意義的成功。這個(gè)項(xiàng)目從設(shè)計(jì)作品角度來說已經(jīng)有可觀的傳播度和美譽(yù)度，在各種影視作品中已經(jīng)被廣泛傳播，使用的績效也令人滿意，因此，單就設(shè)計(jì)來說是成功的。社會學(xué)意義上，它已經(jīng)帶動了鄉(xiāng)村的發(fā)展，給當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的社會和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也可以說是成功的。商業(yè)上并不算成功，主要是遇到了經(jīng)濟(jì)的寒流，使項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并沒有更好地發(fā)揮出來。當(dāng)然，長遠(yuǎn)來看，這種狀況也會逐步得到改善。因此，有許多經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)推廣。由于項(xiàng)目尚處在過程中。我想主要通過增加曝廣度，以及在下一個(gè)項(xiàng)目中不斷實(shí)踐完善來實(shí)現(xiàn)知識和經(jīng)驗(yàn)的傳播。我們有類似的案例，如徽州西溪南和婺源巡檢司村的案例，已經(jīng)收入市長教材，還有案例成為自然資源部基于自然鄉(xiāng)村振興的國際案例。這些案例都有可能為有關(guān)部門的政策制定提供參考（見：劉悅等，基于共享理念的傳統(tǒng)村落振興實(shí)踐，出版社：中國建筑工業(yè)出版社，2023）