基于5W模式的公共圖書館古籍文物活化傳播策略

[摘 要]公共圖書館古籍文物活化傳播是將古籍文物文化推廣與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的重要探索，對增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展等具有重要意義。闡述古籍文物活化內(nèi)涵，基于拉斯韋爾5W模式提出公共圖書館古籍文物活態(tài)化傳播策略，包括分析傳播主體、確定傳播內(nèi)容、構(gòu)建傳播渠道、明確目標(biāo)群體和評估傳播效果等。

[關(guān)鍵詞]公共圖書館 古籍文物 活化 5W模式 傳播

[分類號]G255.1

1 引言

“惟殷先人，有冊有典”。中華典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。古籍文物不但承載著中華民族的歷史記憶、思想智慧以及知識體系，更是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的史料價值、學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值以及文物價值。目前，公共圖書館是古籍收藏的主體，一些大型公共圖書館擁有豐富的古籍文物資源，小型公共圖書館雖然收藏相對較少，但也形成了地域特色。

隨著科技創(chuàng)新和信息技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)字化技術(shù)和手段應(yīng)運(yùn)而生，為古籍資源的保護(hù)和共享利用提供了絕佳的媒介基礎(chǔ)[1]。公共圖書館對古籍文物的整理保護(hù)也從最初的古籍實(shí)體修復(fù)、光學(xué)影印進(jìn)而發(fā)展到數(shù)字化轉(zhuǎn)換、存儲，數(shù)字化技術(shù)已成為當(dāng)前主流的古籍保護(hù)手段。目前，光學(xué)字符識別（OCR）、自然語言處理、數(shù)字出版、語義表示、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、知識圖譜等技術(shù)在古籍版面自動識別、文字轉(zhuǎn)錄、自動句讀、文言文翻譯、版本比對、結(jié)構(gòu)化表示、關(guān)聯(lián)分析、可視化閱讀等古籍整理的各階段、各環(huán)節(jié)都取得了成功經(jīng)驗(yàn)[1]。但是，公共圖書館在古籍文物的活化、普及傳播方面仍有不足。古籍?dāng)?shù)據(jù)庫由于其專業(yè)性，用戶使用率并不是很高，在古籍閱讀推廣、用戶交互方面較為欠缺[2]。如何讓古籍文物真正“活起來”，值得圖書館界和學(xué)界進(jìn)行深入探討[3]。

2 古籍文物活化概述

2.1 古籍文物活化概念的演變

活化（Activation）來源于動詞“activate”，該動詞在17世紀(jì)20年代就有了“使活躍，加強(qiáng)”的含義[4]?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將其解釋為“從外界賦予物質(zhì)能量，使其由低能的反應(yīng)物變?yōu)楦吣芰康幕罨瘡?fù)體，再由活化復(fù)體將能量釋出，而形成生成物的過程”。

19 世紀(jì)“活化”曾被西方用于文化遺產(chǎn)復(fù)興和遺產(chǎn)再利用的實(shí)踐與研究[5]。1979年《巴拉憲章》首次正式提出“活化利用”的理念，旨在實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展[6]。1990年，“活化”理念進(jìn)入中國，主要應(yīng)用于遺產(chǎn)研究。2002 年，喬曉光[7]提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，此后學(xué)者們對遺產(chǎn)的活態(tài)性概念展開研究。齊一聰和張興國認(rèn)為 “活化”是恢復(fù)遺產(chǎn)“生命”的新理念[8]。2013 年后，“活化”開始廣泛應(yīng)用于古籍、文物以及文化遺產(chǎn)等領(lǐng)域的研究，集中出現(xiàn)了“中華古籍活化”“中華文物活化”和“中華文化遺產(chǎn)活化”等類型的活化[5]。2021 年，中共中央審議通過《關(guān)于讓文物活起來、擴(kuò)大中華文化國際影響力的實(shí)施意見》，從國家層面正式確立了“文物活化” 這一概念。2023年，譚翔尹提出古籍活化內(nèi)涵的3個層次：一是深入挖掘古籍文獻(xiàn)價值；二是借助現(xiàn)代思維和科技手段，推動古籍的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；三是讓古籍真正走近大眾，以更好地發(fā)揮古籍在傳承中華文明中的作用[9]。2024年，王昊、王蕾將中華古籍活化定義為： 以保存和保護(hù)中華古籍為前提，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用，深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，面向社會大眾開展古籍知識和文化的宣傳、推廣和普及，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[5]。

綜上，雖然學(xué)者對古籍活化概念表述不一，但提煉其共同點(diǎn)，可將古籍活化的核心內(nèi)涵總結(jié)為利用外在能量或手段（如VR、AI等）“激活”古籍內(nèi)在能量，使之發(fā)生“變化”（創(chuàng)新轉(zhuǎn)化），呈現(xiàn)新穎時尚之態(tài)并富有樂趣，面向大眾推廣普及傳播，釋放出古籍內(nèi)在能量或價值（文化理念、哲學(xué)思想等），實(shí)現(xiàn)古籍的活化利用?；诠偶罨瘍?nèi)涵，筆者認(rèn)為古籍文物活化屬于古籍活化范疇，是在古籍活化基礎(chǔ)上更側(cè)重于對具有文物屬性的古籍進(jìn)行活化利用。古籍文物活化不僅要考慮其文化價值的傳遞，還要關(guān)注文物本身的保護(hù)和展示。

2.2 古籍文物活化與古籍?dāng)?shù)字化的區(qū)別

2.2.1 側(cè)重點(diǎn)和功能不同

古籍文物數(shù)字化重點(diǎn)關(guān)注古籍的數(shù)字化保存和可訪問性，屬于古籍整理的一部分。古籍文物數(shù)字化以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，通過將古籍中的語言文字或圖形符號轉(zhuǎn)化成計算機(jī)可識別的數(shù)字符號，從而完成古籍的影印、點(diǎn)校、注釋、輯佚、索引、編纂等一系列加工處理工作，進(jìn)而制成文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫和全文數(shù)據(jù)庫，最終實(shí)現(xiàn)古籍整理、存儲、檢索、閱讀和傳輸?shù)碾娮踊到y(tǒng)工作[10-13]。古籍文物數(shù)字化是古籍的介質(zhì)轉(zhuǎn)換、資源開發(fā)、整理等工作的延伸，是對古籍或古籍內(nèi)容的再現(xiàn)和加工。

古籍文物活化以創(chuàng)新傳承與推廣傳播為重點(diǎn)，通過找尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，借助各種外在能量激活古籍的內(nèi)在價值，使古籍中的智慧精華以趣味性、前沿性和大眾化的方式得以傳播與推廣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入并融入當(dāng)今大眾生活，讓古籍從 “沉睡的文字” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“鮮活的中國故事”，成為 “活文化”。古籍文物活化旨在服務(wù)社會，為民眾提供更為豐富的文化滋養(yǎng)。

2.2.2 過程與方法不同

古籍文物數(shù)字化主要涉及掃描、拍照、微縮、OCR以及AI等技術(shù)。古籍?dāng)?shù)字化借助這些技術(shù)對紙質(zhì)古籍資源實(shí)施數(shù)字化處理，使其轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，并構(gòu)建數(shù)據(jù)庫和知識庫。古籍?dāng)?shù)字化聚焦技術(shù)層面的轉(zhuǎn)換與保存，致力于完整且清晰地留存古籍原始風(fēng)貌。

古籍文物活化重點(diǎn)更在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面的投入。古籍文物活化借助各類技術(shù)手段對古籍內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)與創(chuàng)意活化，通過VR互動體驗(yàn)、動漫、教育、展覽、出版等多元方式來實(shí)現(xiàn)古籍文化的傳播與推廣，為大眾提供沉浸式體驗(yàn)感受，使古籍內(nèi)容更加生動形象、易于理解且趣味盎然。

2.2.3 結(jié)果呈現(xiàn)不同

古籍文物數(shù)字化主要聚焦于技術(shù)層面的轉(zhuǎn)換與保存，其成果呈現(xiàn)為靜態(tài)的數(shù)字化古籍電子資源庫。古籍文物數(shù)字化的主要目的在于方便查詢與研究。古籍文物活化則以古籍?dāng)?shù)字化為根基，將古籍所涵蓋的信息或知識單元作為根本依據(jù)，通過對這些知識單元進(jìn)行拆分、整合與重組，挖掘和解構(gòu)古籍內(nèi)容，創(chuàng)新古籍呈現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在數(shù)字媒介上的再度表達(dá)[14]。古籍文物活化的主要目的是文化層面的傳播與應(yīng)用，其結(jié)果呈現(xiàn)具有動態(tài)性與互動性。

綜上，古籍文物數(shù)字化與古籍文物活化屬于兩個既相互關(guān)聯(lián)又存在一定差異的概念范疇。古籍文物數(shù)字化是古籍文物活化的基礎(chǔ)與前提，古籍文物活化則是古籍文物數(shù)字化的深化與拓展方向。古籍文物數(shù)字化為古籍文物活化筑牢了堅實(shí)的基礎(chǔ)，搭建了廣闊的平臺，使得古籍文物內(nèi)容能夠更加容易地被挖掘和利用，為古籍文物活化給予了豐富的資源支持與技術(shù)支撐。古籍文物活化的創(chuàng)新性應(yīng)用以及沉浸式體驗(yàn)，能夠吸引更多的人關(guān)注古籍，從而對古籍文物數(shù)字化的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。二者都是保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。

2.3 古籍文物活化的意義

2.3.1 古籍文物活化有利于增強(qiáng)文化自信

古籍文物活化是增強(qiáng)文化自信的重要方式之一。文化自信源自對本民族文化精髓的深入理解和篤定自信。古籍作為中華文化的核心構(gòu)成要素，翔實(shí)記錄了中華民族的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)成就。古籍文物活化能夠再度發(fā)掘并認(rèn)知這些文化精髓，從而構(gòu)建起對中華文化的堅實(shí)自信。同時，古籍文物活化也為中華文化的國際傳播與交流創(chuàng)造了全新機(jī)遇，在增強(qiáng)文化自信方面具有不可替代的關(guān)鍵作用。

2.3.2 古籍文物活化有利于促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

古籍文物活化通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型、新業(yè)態(tài)激活以及盤活公共圖書館資源等一系列舉措，不僅極大地豐富了文旅產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和形式，還顯著提升了旅游產(chǎn)品的吸引力與競爭力，為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了全新的動力源泉和明確的發(fā)展方向。

（1）數(shù)字化轉(zhuǎn)型。古籍文物活化充分利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字?jǐn)z影、OCR 、三維掃描等，實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容的自動識別與影像采集。這種數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅為藝術(shù)創(chuàng)作提供了嶄新的資源和靈感來源，還引入了全新的服務(wù)模式與體驗(yàn)形式。如國家圖書館的 “5G 全景 VR《永樂大典》” 以及 “古籍尋游記VR 展覽”，通過VR、全息影像等技術(shù)開發(fā)出新型體驗(yàn)項(xiàng)目，讓珍貴典籍能夠跨越時空，真正 “活” 起來。

（2）新業(yè)態(tài)激活。借助數(shù)字化文化體驗(yàn)場景以及智慧旅游應(yīng)用，古籍文物活化極大拓展了文化內(nèi)容的數(shù)字分發(fā)渠道，有力推動了文旅消費(fèi)的增長。如通過 “沉浸感知 + 景觀呈現(xiàn)” 的模式，使得典籍里的中國智慧更加直觀化、故事化，成功地重新構(gòu)建起了人與古籍的互動場景，顯著增強(qiáng)了人們對文化的歸屬感與認(rèn)同感。

（3）盤活公共圖書館資源。古籍文物活化有助于豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升當(dāng)?shù)氐挠绊懥透偁幜?，為文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長機(jī)遇。如山東省圖書館舉辦 “大河安瀾，大運(yùn)風(fēng)華 —— 館藏黃河運(yùn)河文獻(xiàn)展”，深入發(fā)掘黃河、運(yùn)河文化的時代價值，延續(xù)歷史文脈和民族根脈，從而提升該地旅游產(chǎn)業(yè)的整體水平和吸引力。

（4）全民閱讀與文化傳承。古籍文物活化利用屬于全民閱讀的大范疇。古籍文物活化有助于增強(qiáng)全民閱讀的意識，促使古籍走出學(xué)術(shù) “象牙塔”，走入千家萬戶，實(shí)現(xiàn)古籍服務(wù)大眾、服務(wù)社會的目標(biāo)。古籍文物活化利用有利于滿足人民群眾對美好生活的需求，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量。

3 基于5W模式的公共圖書館古籍文物活化傳播策略

美國學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）在 1948 年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》提出了傳播過程的經(jīng)典模式——5W模式，即通過回答5個問題來描述傳播行為：誰（Who）、說什么（Says What）、通過什么渠道（In Which Channel）、對誰（To Whom）、取得了什么效果（With What Effects）。這5個要素分別對應(yīng)著傳播者、訊息、媒介、受眾和傳播效果，構(gòu)成了傳播研究的基本框架。拉斯韋爾的5W傳播學(xué)理論為古籍文物活化傳播提供了一個全面分析框架。

3.1 Who：傳播主體分析

在傳播活動中，傳播主體占據(jù)著至關(guān)重要的地位。傳播主體既是傳播活動的起始點(diǎn)，也是其核心要素之一。在傳播進(jìn)程中，傳播主體發(fā)揮著關(guān)鍵的核心作用，對信息的傳播內(nèi)容與方式起著決定性作用，同時影響著信息的流向以及最終的傳播效果，無疑是傳播活動能否成功的關(guān)鍵因素。

公共圖書館作為專門從事古籍典藏與借閱服務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，在古籍文物傳播中肩負(fù)著重要職責(zé)，負(fù)責(zé)信息的收集、整理、篩選、處理、加工和傳遞等，在古籍文物活化傳播中扮演著關(guān)鍵角色。作為古籍文物活化推廣的發(fā)起者、組織者、實(shí)施者和管理者，公共圖書館既是傳播者，也是主要的引領(lǐng)者和推動者。公共圖書館須首先明確推廣主體，確定具體由哪些部門或人員負(fù)責(zé)推廣工作或成立專業(yè)團(tuán)隊，確保推廣活動具備專業(yè)性與有效性。公共圖書館古籍文物活化還應(yīng)積極與社會、政府、高校、科研機(jī)構(gòu)、出版機(jī)構(gòu)以及大眾媒體等多元主體合作，齊心協(xié)力，共同致力于古籍的研究與傳播，才能使古籍在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的活力，實(shí)現(xiàn)古籍的價值傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

3.2 Says What：說了什么

傳播信息內(nèi)容，也就是古籍文物閱讀推廣內(nèi)容的選擇，至關(guān)重要。古籍文物活化的核心要點(diǎn)首先在于對古籍文物內(nèi)容的活化處理，務(wù)必確保普通讀者能夠聽懂并理解古籍的基本內(nèi)容。然而，古籍文物的文字、語法和現(xiàn)代漢語之間存在著明顯差異，這無疑給社會大眾閱讀古籍帶來了較高的門檻和難度。

公共圖書館在古籍文物活化方面的內(nèi)容選擇、傳播方式以及傳播技巧等，直接關(guān)系到傳播效果的優(yōu)劣。公共圖書館應(yīng)當(dāng)堅定不移地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于古籍文物活化的指導(dǎo)思想，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，根據(jù)古籍文物的價值以及讀者的實(shí)際需求，對館藏古籍文物進(jìn)行精心的遴選與分類，深入挖掘古籍文物的當(dāng)代價值，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來[15]。

此外，對古籍文物進(jìn)行深入整理與釋讀也是古籍文物活化推廣的關(guān)鍵一步。通過這種方式，可以有效降低普通讀者閱讀古籍文物的難度。

3.3 In Which Channel：通過什么渠道

在進(jìn)行古籍文物傳播時，需要從讀者的思維和角度看待古籍，以大眾易于接受且喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播。

一是涵蓋傳統(tǒng)的圖書館活動與展覽，諸如編制專題目錄、開展講座、舉辦古籍展覽、進(jìn)行珍本精品復(fù)制和影印出版等傳統(tǒng)且經(jīng)典的古籍文物活化方式。但這些活化方式在互動性方面相對較弱，所產(chǎn)生的共鳴效果有待進(jìn)一步提升。

二是積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，例如數(shù)字化平臺、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為古籍文物活化注入新的活力。近年來，圖書館開始大膽嘗試采用新媒體、戲劇、動漫、古代服裝和美食復(fù)原等新型方式對古籍進(jìn)行活化。以戲劇手段活化古籍為例，將古籍內(nèi)容或古籍背景知識與戲劇相融合并進(jìn)行二次創(chuàng)作，如濟(jì)南市圖書館劉迎曉的 “戲劇與古籍，書中有戲 —— 沉浸式典籍展演活動” 以及南京圖書館戲劇小品 “世說新語” 等案例，通過戲劇表演的方式生動地講述古籍，為讀者帶來沉浸式閱讀體驗(yàn)。又如通過復(fù)原方式活化古籍，即從古籍中挖掘服飾、食品、行走工具等進(jìn)行復(fù)原，如南京圖書館的 “食光機(jī)（《隨園菜單》）私房菜”“BOOK 方物” 等案例，憑借濃厚的趣味性和知識性，與生活緊密相關(guān)，更易引發(fā)讀者的共鳴和興趣。

3.4 To Whom：向誰說

在公共圖書館古籍文物活化進(jìn)程中，將普通讀者與研究型讀者確定為核心目標(biāo)群體，具有重大意義。普通讀者一般缺乏古籍專業(yè)背景，知識水平跨度較大，從基礎(chǔ)文化程度至較高學(xué)歷層次均有涵蓋，生活理念各異，部分追求實(shí)用主義，部分傾向精神享受；閱讀習(xí)慣也各不相同，有的鐘情于紙質(zhì)閱讀所帶來的沉浸感，有的則偏好電子閱讀的便捷性。這類讀者對于古籍文物活化內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和可研究性要求相對較低，更為關(guān)注古籍文物活化的傳播方式是否生動有趣，例如采用動畫、視頻等形式來呈現(xiàn)古籍故事；內(nèi)容是否通俗易懂，以便沒有專業(yè)知識的人也能輕松領(lǐng)會古籍內(nèi)涵；形式是否足夠吸引眼球，比如設(shè)計精美的古籍文創(chuàng)產(chǎn)品。對于普通讀者而言，將古籍內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言和故事形式極為關(guān)鍵。公共圖書館可借助大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)手段，對普通讀者需求進(jìn)行深入的市場調(diào)研和數(shù)據(jù)分析洞察，根據(jù)讀者的年齡、興趣、文化程度等因素，精準(zhǔn)定位讀者的閱讀需求，并提供針對性的服務(wù)，如舉辦古籍故事分享會、開發(fā)古籍主題手機(jī)應(yīng)用等，切實(shí)有效地提升古籍文物活化的效果。

同時，公共圖書館在滿足普通讀者需求的基礎(chǔ)上，還應(yīng)兼顧研究型讀者的專業(yè)需求。研究型讀者通常需要更深入的古籍研究資料以及專業(yè)的學(xué)術(shù)講座等。公共圖書館可以通過建立古籍文物研究數(shù)據(jù)庫、舉辦學(xué)術(shù)研討會和文化沙龍等方式滿足這部分讀者的需求，從而實(shí)現(xiàn)古籍文物活化的全面發(fā)展和價值最大化。

3.5 With What Effect：有什么效果

推廣效果，指的是推廣主體運(yùn)用各類方式進(jìn)行閱讀推廣之后，在讀者身上所產(chǎn)生的具體影響以及隨之帶來的文化效應(yīng)。公共圖書館應(yīng)建立行之有效的古籍文物活化效果反饋機(jī)制，及時了解推廣活動的成效。公共圖書館可通過多種途徑獲取反饋信息，以提升推廣效果。例如采用電話訪談、直接交流等方式，深入了解讀者對推廣活動的具體感受與寶貴建議；或發(fā)放調(diào)查問卷，全面收集讀者的意見與反饋；又或進(jìn)行參與式觀察，深入推廣活動現(xiàn)場，細(xì)致觀察并記錄讀者的反應(yīng)與行為表現(xiàn)。隨后，公共圖書館應(yīng)對反饋數(shù)據(jù)進(jìn)行多維度分析，分析讀者對古籍文物活化推廣活動的滿意度、參與度以及對古籍閱讀的興趣提升程度等，進(jìn)而不斷調(diào)整推廣策略，逐步建立起一套切實(shí)可行且高效的反饋體系，以此實(shí)現(xiàn)最佳的推廣效果。

4 公共圖書館古籍文物活化工作建議

4.1 加強(qiáng)古籍文物活化頂層設(shè)計和總體規(guī)劃

國家古籍文物活化頂層設(shè)計至關(guān)重要。健全古籍文物活化工作機(jī)制，能夠有效整合各方資源，提升古籍文物活化的效率和質(zhì)量。提供經(jīng)費(fèi)保障則是確保古籍文物活化工作順利開展的關(guān)鍵因素。一是要高度重視古籍文物活化工作。公共圖書館要充分認(rèn)識到古籍文物活化對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信的重要意義。二是健全古籍文物活化工作機(jī)制，逐步形成協(xié)同高效的古籍文物活化資源開發(fā)新格局。公共圖書館應(yīng)與各古籍文物收藏單位加強(qiáng)合作，多方聯(lián)動，形成合力，共同推進(jìn)古籍文物的保護(hù)、挖掘和活化利用，充分發(fā)揮古籍文物在學(xué)術(shù)研究、文化傳承、教育普及等方面的作用。

4.2 保障古籍文物活化經(jīng)費(fèi)。

充足的經(jīng)費(fèi)是古籍文物活化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。公共圖書館古籍文物活化工作需要大量的資金投入，包括古籍文物的保護(hù)修復(fù)、數(shù)字化設(shè)備的購置、人才培養(yǎng)以及宣傳推廣等方面。公共圖書館應(yīng)積極爭取政府部門的財政支持，同時可以與企業(yè)、社會組織等合作，開展古籍文物活化項(xiàng)目的眾籌或?qū)で筚澲剿鞫嘣馁Y金籌集渠道。公共圖書館還可以通過開發(fā)古籍文創(chuàng)產(chǎn)品等方式反哺古籍文物活化工作。

4.3 培養(yǎng)古籍文物活化復(fù)合型人才是實(shí)現(xiàn)古籍文物活化的核心要素

公共圖書館在古籍文物保護(hù)與傳承工作中應(yīng)充分認(rèn)識到古籍文物活化人才培養(yǎng)的重要性與緊迫性。在數(shù)字化浪潮下，只有擁有一批既精通古籍專業(yè)知識，又熟練掌握數(shù)字化技術(shù)和傳播技巧的復(fù)合型人才，才能有效地推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。公共圖書館可以通過與高校合作開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程、舉辦培訓(xùn)班、提供實(shí)習(xí)機(jī)會等方式，培養(yǎng)和儲備古籍文物活化人才。同時，還可以通過制定薪酬待遇、職稱評定、榮譽(yù)獎勵等方面激勵政策，吸引更多的專業(yè)人才投身于古籍文物活化工作，為古籍的傳承與發(fā)展注入新的活力。高校也可根據(jù)古籍文物活化的實(shí)際需求，合理規(guī)劃專業(yè)課程體系，涵蓋古籍整理、修復(fù)、數(shù)字化技術(shù)、文化傳播等多個領(lǐng)域，為學(xué)生提供全面而系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。

4.4 加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，平衡數(shù)字版權(quán)保護(hù)與開放共享

古籍文物活化中，數(shù)字版權(quán)保護(hù)與開放共享之間存在著明顯的矛盾。一方面，古籍文物活化工作需要尊重數(shù)字化資源的著作權(quán)和版權(quán)，保護(hù)數(shù)字版權(quán)持有者的合法權(quán)益；另一方面，開放共享古籍文物數(shù)字化資源對于推動古籍文物活化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。公共圖書館應(yīng)推動相關(guān)部門加快制定古籍文物數(shù)字化相關(guān)的法律法規(guī)，明確古籍文物活化工作的原則和規(guī)范?？煽紤]引入科學(xué)版本權(quán)等制度、加強(qiáng)數(shù)字版權(quán)的刑法保護(hù)和建立健全版權(quán)歸屬、授權(quán)體系等措施，為古籍文物活化提供法律支持和保障，實(shí)現(xiàn)數(shù)字版權(quán)保護(hù)與開放共享的平衡，推動古籍文物活化工作的可持續(xù)發(fā)展。

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李冠龍 男，1976年生。本科學(xué)歷，副研究館員，黨委書記。研究方向：古籍文物保護(hù)與利用。

（收稿日期：2024-10-15；責(zé)編：婁明輝。）