議論之 論證深刻

名家傳技

美文引路

發(fā)揮文化遺產(chǎn)重大作用

周利明" 常雅倩

在人類歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，世界各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)的文明。文化遺產(chǎn)承載燦爛文明、傳承歷史文化，是人類文明多元發(fā)展的重要成果，是不可再生、不可替代的寶貴資源。我們要深刻認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的重要意義，發(fā)揮好文化遺產(chǎn)在推動(dòng)人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展中的重大作用。

文化遺產(chǎn)能夠保存人類文明。文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、文獻(xiàn)等可移動(dòng)文物，以及具有突出價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）等。比如，我國(guó)長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里，不僅是古代防御工程的偉大智慧，更是中華民族堅(jiān)韌不拔的精神豐碑；埃及金字塔展示了古代埃及高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)，那些巨大的石塊、精確的角度和神秘的構(gòu)造無(wú)不訴說(shuō)著古埃及人的智慧和對(duì)永恒的追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化，包括口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。比如中醫(yī)針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)的一種醫(yī)療手段，至今仍在世界上為患者帶來(lái)健康。可見，文化遺產(chǎn)如同一個(gè)個(gè)精心打造的時(shí)間膠囊，保存著過(guò)去的生活方式、思想觀念、審美情趣、科技水平，從而讓人類文明得到保存、得以賡續(xù)。

文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)文化認(rèn)同與尊重。文化遺產(chǎn)具有精神價(jià)值，不同國(guó)家的文化遺產(chǎn)都是自身的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著各自的精神觀念和價(jià)值追求。文化遺產(chǎn)承載著共同的歷史記憶、價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，它們像無(wú)形的紐帶，將一個(gè)群體緊密地聯(lián)系在一起。因此，對(duì)于每個(gè)國(guó)家而言，自身獨(dú)特的文化遺產(chǎn)都是其身份認(rèn)同感和民族自豪感的重要源泉?！案髅榔涿?，美之人美，美美與共，天下大同?！蓖ㄟ^(guò)欣賞、研究不同文明的文化遺產(chǎn)，人類能夠突破時(shí)空限制，逐步摒棄偏見和誤解，以更加開放、包容的心態(tài)去接納和尊重不同的文化，更清晰地認(rèn)識(shí)到人類文明的多樣性和共同性，促進(jìn)不同文化的互賞互鑒、共存共榮。

文化遺產(chǎn)能夠?yàn)橥苿?dòng)世界可持續(xù)發(fā)展提供重要啟示。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界又一次站在歷史的十字路口。文化遺產(chǎn)承載著先民們豐富的智慧、情感和記憶，為我們推動(dòng)世界可持續(xù)發(fā)展提供了重要啟示。具體來(lái)看，文化遺產(chǎn)能夠提供應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)研究文化遺產(chǎn)，我們可以更好地了解過(guò)去人類社會(huì)的發(fā)展歷程、文化傳統(tǒng)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，從而為應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)的各種挑戰(zhàn)提供寶貴的歷史借鑒。文化遺產(chǎn)能夠推動(dòng)樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)。文化遺產(chǎn)歸根結(jié)底是全人類的文化遺產(chǎn)，當(dāng)人們深入了解不同國(guó)家的文化遺產(chǎn)時(shí)，可以增強(qiáng)超越一時(shí)一地、一國(guó)一族的胸懷，關(guān)注人類共同的利益和挑戰(zhàn)，從而樹立起人類命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)世界可持續(xù)發(fā)展。

（選自“光明網(wǎng)”2024年12月4日，有刪改）

技法借鑒

議論文重在說(shuō)理，而說(shuō)理是否深刻直接決定著文章的好壞。因此，議論文若想做到論證深刻，可以從以下幾方面入手：

1.找準(zhǔn)切口，集中論證。議論要深刻，一定要尋找到議論的最佳切入點(diǎn)，集中筆墨尋找好的論證角度，切不可顧左右而言他。

2.分析觀點(diǎn)，多向論證。議論文在論證的過(guò)程中，一定要緊扣觀點(diǎn)，多角度展開論證。為了做到論證深刻，我們可以將觀點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，然后再運(yùn)用典型而新穎的論據(jù)來(lái)論證分論點(diǎn)，當(dāng)分論點(diǎn)得到充分論證后，觀點(diǎn)自然也就得到充分而深刻的論證了。

3.妙用方法，深入論證。議論文要將道理講深刻、說(shuō)透徹，需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。除此之外，我們還要根據(jù)論證的需要，恰當(dāng)?shù)剡x用論證方法，將觀點(diǎn)論證得充分有力，并將論證引向深入。

我仿我秀

春光豈待人，青年不可惰

鄧宸希

大浪淘沙，風(fēng)起云涌，處于日新月異的時(shí)代，唯有奮楫者方能率先爭(zhēng)渡、有所成就，而懶惰者只能虛度光陰、一無(wú)所成。

面對(duì)困窘，是隨波逐流、自暴自棄，還是力圖破壁、另辟蹊徑？司馬遷含冤入獄，面對(duì)困境，是甘陷泥潭、就此沉淪，還是堅(jiān)守初心、繼續(xù)前行？他作出了這樣的選擇：踔厲奮發(fā)，筆耕不輟。雖身在泥沼，司馬遷卻著就有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”之稱的《史記》，名垂青史。武則天，雖囿于宮門高墻，卻沒有混沌一世，反而踔厲奮發(fā)，成就了一代女皇，得“政啟開元，宏治貞觀”之美譽(yù)。再看百年前，中國(guó)在風(fēng)雨中飄搖，民弱敵強(qiáng)，但有無(wú)數(shù)人為破眼前迷霧，苦尋救國(guó)救民之計(jì)。大廈將傾，深淵在側(cè)，嚴(yán)復(fù)提出“利用西學(xué)回照故林”的思想。之后，有孫中山提出“三民主義”的思想，更有毛澤東等先輩在危難時(shí)期終于找到適合中國(guó)發(fā)展的道路。即便這條路坎坷曲折，他們從未止步，而是勇毅前行，舍生忘死。直面挫折勇向前，青年需砥礪前行。

面對(duì)舒適，是坦然接受、不思進(jìn)取，還是毅然舍棄、迎難而上？敦煌女兒樊錦詩(shī)未曾猶豫，在瀚海無(wú)邊中，將青春注入大漠，將心血傾注在研究敦煌文物之上。時(shí)代浪潮風(fēng)波舉，揮斥方遒九萬(wàn)里。于此盛世繁華，有這樣一群人，他們?nèi)找箍嘤?xùn)，夙夜匪懈，從大山深處，到大海之濱，在天南地北間輾轉(zhuǎn)著，不知疲倦。他們送“悟空”升天、“蛟龍”入海、“玉兔”登月?！爸挥锌萍紡?qiáng)大了，才不會(huì)被他國(guó)任意欺辱，毫無(wú)還手之力”，這是航天人的信念。積極向上，不應(yīng)因懶惰而放慢前進(jìn)的步伐，少年當(dāng)奮發(fā)。

于此盛世，是坐享繁華、不思進(jìn)取，還是目標(biāo)明確、趁勢(shì)而上？觀昔日之少年，擁有處黑暗破黎明之風(fēng)發(fā)意氣，涓涓不塞，生生不息；且看今朝之少年，力爭(zhēng)上游，奮發(fā)篤行。春風(fēng)不改舊時(shí)波，后浪奔涌承前勢(shì)。身處功崇惟志，業(yè)廣惟勤之大環(huán)境下，新時(shí)代青年若想有所成就須勤勉奮發(fā)。在這大有可為的時(shí)代，豈可年少自恃，碌碌無(wú)為，錯(cuò)失良機(jī)？踔厲奮發(fā)，青年不可惰；前路漫漫，仍待青年行。

日生不滯，弦歌不輟，時(shí)不我待。今日之青年，當(dāng)有朝游北海暮蒼梧的奮斗不息之精神，要永懷爭(zhēng)渡之心，逆流而上，浪遏飛舟。

【湖南郴州市湘南中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

這是一篇典范且論證深刻的議論文，作文從“奮斗不息”這個(gè)角度切入，集中筆墨加以論述；主體部分從“力圖破壁、另辟蹊徑”“毅然舍棄、迎難而上”“目標(biāo)明確、趁勢(shì)而上”三個(gè)角度展開論述，每段由三個(gè)問句引出，引人深思的同時(shí)，進(jìn)一步深化了論證。為了讓論證更加充分與深刻，作者旁征博引，運(yùn)用了豐富例證，再結(jié)合引用論證等方法，將道理講得透徹而深刻，收到了以理服人的效果。