探索中國(guó)式現(xiàn)代化：馬克思主義哲學(xué)視角下的深度思考

現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的方向和趨勢(shì)，是世界各國(guó)奮斗的目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含了豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，閃耀著馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝。

" 一、中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證唯物主義意蘊(yùn)

" （一）時(shí)間和空間的統(tǒng)一

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵從時(shí)間和空間的角度來(lái)說(shuō)是明確和具體的。從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在這個(gè)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化有新的內(nèi)涵和要求；從空間角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化特指在中國(guó)這個(gè)空間并不是西方的任何國(guó)家。所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)間、中國(guó)這個(gè)空間我們黨推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義；不僅對(duì)中國(guó)有重大意義，對(duì)世界來(lái)說(shuō)也具有重要意義，中國(guó)式現(xiàn)代化為世界其他國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展提供了一條新的道路。

" （二）肯定和否定的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法告訴我們要堅(jiān)持辯證否定觀，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定。從肯定的一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是后發(fā)的，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程需要借鑒西方現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果，以我為主、為我所用，比如西方現(xiàn)代化創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富；但是從否定的一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化需要否定的是西方中心論、霸權(quán)中心論、人類(lèi)中心論等錯(cuò)誤思想。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代化并不是西方的專(zhuān)利，中國(guó)有信心和能力走出自己的現(xiàn)代化道路。

" （三）理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

現(xiàn)代化既能從名詞角度解讀，也能從動(dòng)詞角度解讀。從名詞來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化代表著一種理論，有著豐富的內(nèi)涵、特征、本質(zhì)要求和中國(guó)特色；從動(dòng)詞來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種實(shí)踐，是目前我黨和政府任務(wù)的重要內(nèi)容，是戰(zhàn)略安排和一系列的重要路徑。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和來(lái)源，在馬克思主義的語(yǔ)境中，實(shí)踐永遠(yuǎn)是第一位的，即使理論再怎么完美，依然不能實(shí)現(xiàn)什么，理論必須和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮作用，因?yàn)閷?shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。所以，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須在黨的帶領(lǐng)下和理論的指導(dǎo)下努力奮斗、頑強(qiáng)拼搏。

" （四）普遍聯(lián)系的系統(tǒng)觀

中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面，具有系統(tǒng)的內(nèi)在整體性，牽一發(fā)而動(dòng)全身，堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路就得發(fā)揮各個(gè)要素以及要素之間的積極作用，整體發(fā)力、立足全局、統(tǒng)籌發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的建設(shè)和發(fā)展慢慢深入、不斷完善。最初的現(xiàn)代化道路是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，到后來(lái)的“兩手抓，兩手都要硬”，再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“三位一體”，再到“四位一體”“五位一體”總體布局，可見(jiàn)黨始終堅(jiān)持各個(gè)要素的整體發(fā)展和協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。

" （五）共性和個(gè)性的統(tǒng)一

共性和個(gè)性的關(guān)系就是普遍性和特殊性的關(guān)系?，F(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律要符合世界發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，其又有特殊性，這種特殊性才正是中國(guó)式現(xiàn)代化能屹立的重要之處。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路存在著特殊性，這種特殊性主要表現(xiàn)在：1.人口基數(shù)太大。中國(guó)雖然是一個(gè)地大物博的國(guó)家，但是人口基數(shù)過(guò)于龐大，也就是說(shuō)我國(guó)的現(xiàn)代化道路首先要面臨的就是人口多、發(fā)展底子薄弱的問(wèn)題，這種情況很大程度上影響了我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。2.發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題的存在。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展必須要著力解決東西部差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)做好資源的分配，建立合理的分配機(jī)制，使全體人民共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，最終達(dá)到共同富裕。3.物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。西方在物質(zhì)利益得到極大滿(mǎn)足的同時(shí)忽略了精神文明的滿(mǎn)足，人的精神世界空乏，充滿(mǎn)著拜金主義和享受主義。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展要懂得吸取西方的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在發(fā)展物質(zhì)的同時(shí)注重精神的發(fā)展，兩手抓兩手都要硬，這樣的現(xiàn)代化才是健康的現(xiàn)代化，而不是只注重物質(zhì)文明的畸形的現(xiàn)代化。

" 二、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史唯物主義意蘊(yùn)

" （一）尊重人民群眾的主體地位

馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的正確道路，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，黨始終努力實(shí)現(xiàn)全體人民的現(xiàn)代化。同時(shí)，黨始終堅(jiān)持人民群眾是推進(jìn)現(xiàn)代化的主體，要依靠人民，虛心向人民學(xué)習(xí)，想辦法激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

" （二）明確生產(chǎn)力的地位

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)現(xiàn)、政治制度的完善等都必須建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上。從毛澤東同志提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，到鄧小平同志提出“適合中國(guó)情況的中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，再到黨的十二大提出“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，再到黨的十三大正式提出“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，再到黨的十九屆五中全會(huì)提出“基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”的目標(biāo)，最后在黨的二十大把“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”作為當(dāng)前和今后目標(biāo)。這一探索完善的歷史過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程，充分證明中國(guó)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨自從成立以來(lái)一直不懈奮斗的目標(biāo)和基本遵循。

（作者單位：四川省眉山第一中學(xué)）