滇桂黔非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝比較分析與活化傳承策略研究

摘要： 滇桂黔三?。▍^(qū)） 非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝保留了傳統(tǒng)古法手工造紙工藝?，F(xiàn)代造紙技術(shù)及經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)古法手工造紙技術(shù)工藝面臨傳承人老齡化、傳統(tǒng)技術(shù)工藝流程更改、資源匱乏、市場(chǎng)低迷與經(jīng)費(fèi)短缺等困境與挑戰(zhàn)。本研究通過(guò)對(duì)滇桂黔三?。▍^(qū)） 傳統(tǒng)構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的比較分析，根據(jù)構(gòu)樹(shù)原料特點(diǎn)，結(jié)合構(gòu)樹(shù)皮紙的實(shí)際使用價(jià)值與歷史文化價(jià)值，提出了加強(qiáng)教育與培養(yǎng)青年傳承人、建立研究團(tuán)隊(duì)、還原非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙工藝、活態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)檔案建設(shè)等非遺技術(shù)工藝復(fù)現(xiàn)的活態(tài)保護(hù)策略；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了資源保障、環(huán)保工藝改造、非遺產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)、文旅思維創(chuàng)新、非遺與新媒體融合推介、積極參與國(guó)際交流與合作等市場(chǎng)開(kāi)拓與創(chuàng)新活化傳承策略，為非遺技術(shù)工藝保護(hù)提供了新思路與新方向。

關(guān)鍵詞：非遺技術(shù)工藝；構(gòu)樹(shù)皮造紙；活化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：TS75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10. 11980/j. issn. 0254-508X. 2025. 03. 022

構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝，作為一種傳統(tǒng)的手工造紙方法，承載著豐富的文化價(jià)值，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。西南滇桂黔三?。▍^(qū)） 少數(shù)民族眾多并雜居，受地理因素及文化習(xí)俗的影響，多地保留了古法手工造紙技術(shù)工藝。雖然其大多保留了傳統(tǒng)的工藝手法，但也因當(dāng)?shù)卦瞎?yīng)不同存在差異。隨著現(xiàn)代造紙技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)手工造紙模式逐步被取代，并影響到邊遠(yuǎn)民族地區(qū)傳統(tǒng)造紙業(yè)的生存，使得手工造紙這一古老技術(shù)工藝面臨生存挑戰(zhàn)。因此，保護(hù)與傳承古法手工造紙技術(shù)工藝的需求變得尤為迫切。為了更好地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)古法手工造紙技術(shù)工藝，滇桂黔三?。▍^(qū)） 各地政府積極組織申請(qǐng)了以構(gòu)樹(shù)皮為原料的傳統(tǒng)手工造紙技藝非遺保護(hù)，包括貴州省丹寨石橋皮紙制作技藝、貞豐縣小屯鄉(xiāng)皮紙制作技藝、布依族皮紙制作技藝；云南鶴慶傳統(tǒng)手工造紙技藝、傣族造紙技藝；廣西隆安構(gòu)樹(shù)造紙技藝、廣西貢川紗紙?jiān)旒埣妓嚨?。這些非遺項(xiàng)目為研究滇桂黔三?。▍^(qū)） 非遺手工傳統(tǒng)造紙技術(shù)工藝的發(fā)展與傳承提供了便利條件與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有利于深入比較分析構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝，并探索更有效的保護(hù)與傳承策略。本文旨在探討構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的歷史沿革、工藝流程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值與傳承現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的活化傳承策略和創(chuàng)新保護(hù)路徑。

1 構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的歷史沿革

1. 1 造紙術(shù)的起源與發(fā)展

造紙術(shù)起源于中國(guó)，東漢時(shí)期（公元105年） 蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)[1-2]，創(chuàng)新性地以樹(shù)皮、麻頭、破布和漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。這一重大發(fā)明使紙張得以廣泛使用[3-4]。魏晉南北朝時(shí)期，造紙術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，除麻紙、構(gòu)樹(shù)皮紙外，又制造出桑皮和藤皮紙，紙張開(kāi)始成為主要書(shū)寫(xiě)材料。隋唐五代時(shí)期，雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)為紙業(yè)興旺注入了新活力。唐末宋初，造紙業(yè)重心逐漸向資源豐富的南方遷移[5-6]，開(kāi)始生產(chǎn)竹紙。到宋元時(shí)期，皮紙與竹紙成為主要紙類(lèi)。明清時(shí)期，造紙中心集中于水源豐富且盛產(chǎn)竹子的地區(qū)[7-8]，出現(xiàn)了多種特殊紙張加工技術(shù)，如涂布、染色、灑金、砑光等，以滿足紙張不同場(chǎng)合和功能的需求[9]。近代，造紙工藝進(jìn)入了機(jī)械化和自動(dòng)化的新階段，極大地提高了紙張的生產(chǎn)效率。此后，紙張的生產(chǎn)速度和質(zhì)量均得到了顯著提升，傳統(tǒng)手工造紙急劇衰落[10]。手工造紙術(shù)的發(fā)明與傳播、興起與衰落，不僅凝聚著中國(guó)古人的智慧，更是連接不同國(guó)家文化的橋梁[11]。

1. 2 構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的歷史地位

構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝距今已有近2 000年歷史，是中國(guó)造紙術(shù)的重要組成部分[12-13]。憑借其獨(dú)特的原料和工藝，在中國(guó)造紙史上占有一席之地。北魏時(shí)期，賈思勰的《齊民要術(shù)》中記載了構(gòu)皮紙?jiān)旒埣夹g(shù)工藝相關(guān)流程，這一技術(shù)工藝也被視為中國(guó)古代造紙術(shù)的“活化石”[14]。

滇桂黔三省（區(qū)） 多地將構(gòu)樹(shù)皮紙制作技藝列入國(guó)家、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顯示了其在文化多樣性和民族認(rèn)同中的重要地位，受到國(guó)家層面的認(rèn)可和保護(hù)[15]。構(gòu)樹(shù)皮紙不僅是歷代書(shū)畫(huà)經(jīng)卷的重要載體，還廣泛應(yīng)用于民俗活動(dòng)、裝幀、包裝等領(lǐng)域[16]。因此，構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝在中國(guó)乃至世界造紙史上占據(jù)著舉足輕重的地位，不僅是技術(shù)傳承的典范，更是文化多樣性和民族認(rèn)同的重要標(biāo)志[17]。構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的傳承發(fā)展，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)非遺保護(hù)工作具有深遠(yuǎn)而重要的意義。

2 滇桂黔非遺造紙技術(shù)工藝及比較分析

2. 1 構(gòu)樹(shù)、構(gòu)樹(shù)皮、構(gòu)樹(shù)皮紙?zhí)攸c(diǎn)

2. 1. 1 構(gòu)樹(shù)特點(diǎn)

構(gòu)樹(shù)別名褚桃，為落葉喬木，適應(yīng)性、抗逆性強(qiáng)，具有速生、易繁殖、輪伐期短、耐修剪等特點(diǎn)[18]。構(gòu)樹(shù)廣泛分布在東亞、南亞和東南亞等部分國(guó)家及我國(guó)大部分地區(qū)[19]；其喜光耐貧瘠，多生長(zhǎng)于石灰?guī)r山地，常見(jiàn)于村莊附近荒地、田園及水溝旁。構(gòu)樹(shù)皮可造紙，根與種子可入藥，樹(shù)液可治皮膚病，樹(shù)葉是優(yōu)質(zhì)豬飼料，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[20]。

2. 1. 2 構(gòu)樹(shù)皮特點(diǎn)

滇桂黔三省（區(qū)） 非遺手工造紙使用的原料有構(gòu)樹(shù)皮、竹子、瑞香科植物（如蕘花、狼毒等） 等，其中構(gòu)樹(shù)皮與竹子最為常見(jiàn)[21]。構(gòu)樹(shù)皮呈棕紅色或灰褐色，韌性較大，撕開(kāi)纖維呈絨狀，纖維平均長(zhǎng)度和纖維平均寬度分別為7.96～13.54 mm和17.50～26.54 μm[22-23]。構(gòu)樹(shù)因其獨(dú)特的超長(zhǎng)纖維特性，成為傳統(tǒng)手工特殊用紙生產(chǎn)不可缺少的優(yōu)質(zhì)原料，也是滇桂黔三省（區(qū)） 均保留構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝的重要原因?，F(xiàn)代造紙工藝的發(fā)展， 需要大量易于獲取的造紙?jiān)希?如無(wú)性系桉樹(shù)、蔗渣、竹材等[24]。與無(wú)性系桉樹(shù)（0.882～1.038 mm）[25-26]、蔗渣（1.01～2.34 mm）、竹材（1.1～2.1 mm）[27-28]等的纖維平均長(zhǎng)度相比，構(gòu)樹(shù)皮的纖維平均長(zhǎng)度遠(yuǎn)超三者（表1）。

2. 1. 3 構(gòu)樹(shù)皮紙?zhí)攸c(diǎn)

以等長(zhǎng)的構(gòu)樹(shù)皮纖維原料制成的紙張具有堅(jiān)韌潔白、柔潤(rùn)光滑、久存不陳、力撕不破、防腐防蛀、吸水透氣等優(yōu)點(diǎn)，歷來(lái)用作書(shū)畫(huà)紙、經(jīng)卷紙、高檔包裝等特殊用紙，并廣泛用于其他行業(yè)。傳統(tǒng)手工構(gòu)樹(shù)皮紙除了具有紙張的一般功能外，還具有較高的歷史、文化及工藝與經(jīng)濟(jì)價(jià)值[29]。

2. 2 構(gòu)樹(shù)皮手工造紙工藝流程與差異

2. 2. 1 基本工藝流程

滇桂黔三省（區(qū)） 不同區(qū)域不同民族使用構(gòu)樹(shù)皮手工造紙的工藝流程基本相似，一般流程為：浸泡→蒸煮→洗料→選料→打料→制槽水→抄紙→榨紙→曬紙→揭紙→理紙，但在細(xì)節(jié)上存在一些區(qū)別與特點(diǎn)[30-32]。為便于比較，滇貴黔三?。▍^(qū)） 分別選擇云南傣族構(gòu)皮紙、廣西貢川紗紙、貴州龍井村白棉紙對(duì)構(gòu)樹(shù)皮紙手工造紙工藝流程進(jìn)行比較，具體見(jiàn)表2。

由表2可知，廣西貢川紗紙與貴州龍井村白棉紙手工造紙工藝流程頗為相似，從原料浸泡蒸煮到最終的曬紙理紙過(guò)程，造紙工序基本保持一致。而云南傣族構(gòu)樹(shù)皮紙的工藝流程呈現(xiàn)獨(dú)特差異，特別在制漿、澆紙、曬紙、砑光等環(huán)節(jié)，與廣西、貴州2地的手工造紙工藝存在顯著區(qū)別。這種差異來(lái)源主要是因?yàn)樵颇洗鲎鍢?gòu)樹(shù)皮紙?jiān)诔埈h(huán)節(jié)中采用了澆紙法，澆紙后濕紙不脫簾，并與紙簾一起晾曬，晾曬后還需砑光處理使紙張壓實(shí)平整與脫模。這表明云南傣族當(dāng)?shù)氐臉?gòu)樹(shù)皮紙?jiān)旒埞に嚺c廣西、貴州之間缺乏交流融合，而廣西與貴州的手工造紙工藝的傳承中出現(xiàn)了融合，因此在傳承過(guò)程中形成了各自獨(dú)特的工藝特色。然而，云南部分地區(qū)如鶴慶手工造紙工藝與廣西、貴州造紙工藝具有相似的工藝流程。

2. 2. 2 構(gòu)樹(shù)皮手工造紙具體差異

2.2.2.1 手工造紙助劑差異

手工造紙工藝流程中，在浸泡、蒸煮、洗料、制漿等環(huán)節(jié)，滇桂黔三?。▍^(qū)） 手工造紙助劑有所不同（表3）。

由表3可知，云南傣族構(gòu)皮紙?jiān)谠旒堖^(guò)程中使用助劑最少，蒸煮環(huán)節(jié)使用草木灰為助劑，制漿環(huán)節(jié)不使用紙藥。貴州龍井村白棉紙?jiān)谡糁髸r(shí)使用石灰或草木灰為助劑，制漿環(huán)節(jié)使用仙人掌搗漿作為紙藥。使用助劑最多的是廣西貢川紗紙，分別在浸泡、蒸煮、洗料、制漿等環(huán)節(jié)使用了石灰、燒堿、漂白粉、植物膠等助劑，其中燒堿與漂白粉的使用可能受到了現(xiàn)代造紙工藝影響。

草木灰、石灰和燒堿在浸泡、蒸煮環(huán)節(jié)添加是為了增強(qiáng)堿性，更好地去除原料中木質(zhì)素等雜質(zhì)，加快原材料軟化以加速纖維的分解；漂白粉與石灰在洗料及制漿過(guò)程中起到漂白及防腐作用；由“茛尾”或“枯樺”（音）、仙人掌搗漿制成的植物膠作為紙藥，對(duì)紙漿纖維的均勻分散起到重要作用，方便抄紙制紙，可以提高紙張的質(zhì)量和生產(chǎn)效率，其中“茛尾”或“枯樺”（音） 可能就是構(gòu)樹(shù)葉。其他地區(qū)手工造紙可能采用沙松樹(shù)、木芙蓉、黃桑等樹(shù)根，或紫膠、苣根汁這些能產(chǎn)生黏液的植物制成植物膠作為紙藥。同時(shí)，在云南省香格里拉縣三壩鄉(xiāng)納西族等地區(qū)，也存在與傣族相似的、不采用紙藥澆紙工藝的傳統(tǒng)造紙實(shí)踐[33]。

2.2.2.2 使用工具的差異

在手工造紙技術(shù)工藝流程中，蒸煮、打料、制漿、抄紙、榨紙、曬紙、砑光等環(huán)節(jié)均需使用特定的設(shè)備工具完成相應(yīng)操作（表4）。由表4可知，貴州龍井村白棉紙?jiān)谡糁蟓h(huán)節(jié)使用了木甑或石甑，采用蒸料方法對(duì)原料進(jìn)行處理，區(qū)別于云南、廣西地區(qū)的煮料處理方式。打料環(huán)節(jié)，廣西貢川使用了機(jī)械助力，較原始人力打料節(jié)約了體力與時(shí)間，這也構(gòu)成了廣西貢川紗紙的特殊之處，即在保留傳統(tǒng)技術(shù)工藝的基礎(chǔ)上，有選擇地利用了一些現(xiàn)代工藝和設(shè)備。具體表現(xiàn)為：在蒸煮、洗料、制漿環(huán)節(jié)使用燒堿與漂白粉等現(xiàn)代助劑，以加速原料軟化、纖維分散及漂白作用；利用梯形水泥槽制漿，便于抄紙并減少纖維沉積；在曬紙環(huán)節(jié)，根據(jù)客戶需求采用烤紙技術(shù)工藝以加快生產(chǎn)等。這些改良方法的采用，表明廣西貢川紗紙生產(chǎn)者對(duì)新事物的開(kāi)放度更高，創(chuàng)新能力更強(qiáng)。從表4還可以看出，云南傣族構(gòu)皮紙的生產(chǎn)工藝最原始，具體表現(xiàn)為：使用木槌打料、就地使用地坑裝漿料、用固定紙簾澆紙并帶紙簾晾曬、不使用紙藥及需砑光處理等，這些傳統(tǒng)技術(shù)工藝導(dǎo)致手工造紙效率相對(duì)較低。從工藝的創(chuàng)新程度來(lái)看，貴州龍井村白棉紙技術(shù)工藝則處于廣西與云南二者之間，其較云南傣族造紙技術(shù)工藝有所改進(jìn)，使用了水力帶動(dòng)石碓打料、制造水槽、使用活動(dòng)紙簾等，但比起廣西已經(jīng)使用強(qiáng)堿助劑、電動(dòng)機(jī)械助力、烤爐烤紙等現(xiàn)代工具，其改良還是稍顯落后。

手工造紙工具中，紙簾（抄紙的竹簾） 是最重要的生產(chǎn)工具，其決定了抄紙的質(zhì)量與效率。云南傣族構(gòu)樹(shù)皮紙使用的固定式紙簾，是用竹片做框，紗布做底的長(zhǎng)方形簾子，制作相對(duì)簡(jiǎn)單。廣西貢川紗紙與貴州龍井村白棉紙使用的活動(dòng)式紙簾，現(xiàn)在一般采用約1～2 mm大小細(xì)竹絲，通過(guò)麻線或魚(yú)網(wǎng)線連接細(xì)竹絲制作而成。由于紙簾多由竹木材料制備，保存困難且缺少相關(guān)的文字記載，在考古中很少發(fā)現(xiàn)能夠保存下來(lái)的紙簾樣。因此，紙簾的制作技術(shù)十分寶貴，廣西貢川的抄紙活動(dòng)式紙簾的自制技術(shù)也成為復(fù)原古代紙簾制作技術(shù)的珍貴活體樣本[21]。

3 構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝傳承現(xiàn)狀與面臨挑戰(zhàn)

3. 1 構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝傳承現(xiàn)狀

3. 1. 1 法律法規(guī)建設(shè)與政策支持

自2006年首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布以來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了多項(xiàng)法律法規(guī)，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等，為構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝的保護(hù)提供了法律依據(jù)[34]。包括云南傣族構(gòu)樹(shù)皮紙、廣西貢川紗紙、貴州古井村白棉紙?jiān)趦?nèi)的多地多個(gè)古法手工造紙技藝項(xiàng)目，獲批為國(guó)家、省市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，得到了國(guó)家法律保護(hù)與政策支持[6]。

3. 1. 2 地方政府與文化機(jī)構(gòu)積極引導(dǎo)

滇桂黔三?。▍^(qū)） 各地政府大力扶持構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。如云南省地方政府已將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重點(diǎn)發(fā)展目標(biāo)，采取了編撰非遺鄉(xiāng)土教材、建立傳習(xí)基地等措施，促進(jìn)非遺項(xiàng)目傳承與保護(hù)。深入各民族村寨調(diào)查研究，整理制作包括傣族傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)工藝在內(nèi)的非遺課件光盤(pán)，用于教學(xué)和研究，并對(duì)相關(guān)技術(shù)工藝進(jìn)行了系統(tǒng)的記錄和分類(lèi)[35]。廣西政府和非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)采取措施保護(hù)和傳承貢川紗紙技術(shù)工藝，撥出專(zhuān)項(xiàng)資金，對(duì)構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝進(jìn)行挖掘和保護(hù)，組織參加非遺展演，讓更多人了解與認(rèn)知壯族紗紙[36-37]。貴州省文物局通過(guò)建設(shè)古法造紙露天博物館，專(zhuān)門(mén)用于展示被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的古法造紙技術(shù)工藝并加強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)教育等[38]。

3. 1. 3 手工造紙技術(shù)工藝傳承與市場(chǎng)拓展

傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)工藝主要通過(guò)師徒制或者家族傳幫帶的方式進(jìn)行傳承，現(xiàn)在也通過(guò)開(kāi)設(shè)造紙技術(shù)工藝培訓(xùn)班，吸引年輕人學(xué)習(xí)和繼承手工造紙技術(shù)工藝。但是最好的傳承還是通過(guò)市場(chǎng)獲得消費(fèi)者認(rèn)可與使用。因此，貴州黔西南州政府和相關(guān)部門(mén)希望通過(guò)“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)性保護(hù)措施來(lái)保護(hù)和發(fā)展手工造紙技術(shù)工藝，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人投資，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[39]。希望通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)非遺項(xiàng)目的發(fā)展，促進(jìn)手工造紙技術(shù)工藝的自然傳承。云南傣族構(gòu)樹(shù)皮紙項(xiàng)目也在積極拓展市場(chǎng)，相對(duì)而言，廣西貢川紗紙缺乏市場(chǎng)拓展動(dòng)力[40]。

3. 2 構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝傳承面臨的挑戰(zhàn)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，盡管?chē)?guó)家與滇桂黔三?。▍^(qū)） 各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)采取了很多相應(yīng)的保護(hù)措施與策略，保護(hù)工作取得了一定的進(jìn)展，但構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝等非遺項(xiàng)目的保護(hù)傳承仍面臨諸多挑戰(zhàn)。

3. 2. 1 傳承人老齡化

構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝的傳承人多以家族傳承為主，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)工藝的興趣和文化認(rèn)同逐漸減弱，傳承意識(shí)淡薄，導(dǎo)致存在后繼乏人困境。非遺傳承人生活質(zhì)量和傳承環(huán)境未能得到有效改善，也是年輕人難以認(rèn)同的主要原因之一。隨著非遺傳承人老齡化問(wèn)題日益嚴(yán)重，許多技術(shù)工藝精湛的傳承人年邁體弱，有的甚至未能傳承給后人就已離世，導(dǎo)致傳統(tǒng)技術(shù)工藝的傳承面臨斷層風(fēng)險(xiǎn)與困境[41]。社會(huì)變遷和文化觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝傳承產(chǎn)生了深層次的影響和挑戰(zhàn)。

3. 2. 2 工藝流程還原不足

盡管?chē)?guó)家和地方政府已經(jīng)出臺(tái)保護(hù)政策并積極實(shí)施保護(hù)措施，但民眾包括一些管理部門(mén)普遍缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，只重視非遺項(xiàng)目的申報(bào)，輕視對(duì)非遺檔案和傳承人的保護(hù)，保護(hù)工作開(kāi)展并不順利[41]。其次，由于缺乏專(zhuān)業(yè)保護(hù)團(tuán)隊(duì)，云南傣族構(gòu)樹(shù)皮紙、廣西貢川紗紙、貴州白棉紙等手工造紙技藝目前均未建設(shè)專(zhuān)業(yè)保護(hù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行保護(hù)傳承工作，保護(hù)工作進(jìn)展緩慢。再者，因歷史原因，大部分少數(shù)民族不重視文化資源的收集與建檔，各地手工構(gòu)樹(shù)皮紙記錄檔案資料數(shù)量稀少零散，缺乏系統(tǒng)性，無(wú)法體現(xiàn)該技術(shù)工藝的真實(shí)性與完整性。并且隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，紙張生產(chǎn)技術(shù)一日千里，傳統(tǒng)手工造紙逐漸失去市場(chǎng)而被邊緣化，導(dǎo)致原有生產(chǎn)停滯或?qū)胄录夹g(shù)造成工藝流失。如廣西貢川紗紙使用機(jī)器打漿改變了原有生產(chǎn)工藝，鋒利的旋轉(zhuǎn)刀片對(duì)紙張纖維造成破壞，造成紗紙質(zhì)量還原度較差。滇桂黔三?。▍^(qū)） 各地技術(shù)工藝不同或具有較大差異，對(duì)構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝流程的還原也不一致。

3. 2. 3 資源匱乏與環(huán)境影響

在構(gòu)樹(shù)皮手工造紙過(guò)程中，需要砍伐大量2～3年樹(shù)齡期的構(gòu)樹(shù)，僅使用樹(shù)皮作為原料，樹(shù)木利用效率較低，資源浪費(fèi)嚴(yán)重；部分地區(qū)手工造紙使用樹(shù)根作為紙藥，導(dǎo)致樹(shù)木被砍伐丟棄或枯死，對(duì)林業(yè)資源造成了嚴(yán)重破壞。而且，部分地區(qū)為追求經(jīng)濟(jì)利益，砍伐構(gòu)樹(shù)而種植桉樹(shù)等經(jīng)濟(jì)林木。如廣西規(guī)?；善駱?shù)種植，覆蓋了原有構(gòu)樹(shù)種植區(qū)域，導(dǎo)致構(gòu)樹(shù)原料資源緊缺。

此外，傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)工藝在蒸煮過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些污染物，少量生產(chǎn)對(duì)環(huán)境影響不大；大量手工生產(chǎn)時(shí)如果嚴(yán)格按照古法造紙，污染物經(jīng)適當(dāng)處理，基本不會(huì)造成環(huán)境污染；但生產(chǎn)者為了追求生產(chǎn)速度，對(duì)生產(chǎn)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，使用了包括強(qiáng)堿、含氯漂白劑等化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)在生產(chǎn)排放的廢水中含有未完全分解的強(qiáng)堿和漂白劑，對(duì)當(dāng)?shù)厮Y源與環(huán)境造成污染。

3. 2. 4 市場(chǎng)困境與經(jīng)費(fèi)短缺

一方面，現(xiàn)代造紙業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的發(fā)展，使紙張成本得到有效控制，紙張售價(jià)低廉；另一方面，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人工成本急劇上升，手工造紙的成本飆升，但手工造紙市場(chǎng)卻在萎縮，經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越差，導(dǎo)致手工造紙技術(shù)工藝逐漸邊緣化。另外，各地經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型影響了手工造紙業(yè)的發(fā)展。如廣西貢川發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)量豐富的鋁土礦，相對(duì)于手工造紙的微薄收入，村民們選擇性地忽視了傳統(tǒng)技術(shù)工藝保護(hù)和傳承的重要性，希望通過(guò)開(kāi)采鋁土礦脫離經(jīng)濟(jì)困境，獲得新發(fā)展[42]。

另外，保護(hù)和傳承工作缺乏足夠的資金支持，資金不足和資源分配不均成為制約保護(hù)工作的主要因素之一。非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承需要大量的資金和資源支持，保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致普查手段落后、普查資料不完整、檔案材料收集零散化和檔案保護(hù)工作質(zhì)量低下，進(jìn)一步加大了對(duì)構(gòu)樹(shù)皮手工造紙非遺項(xiàng)目保護(hù)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

因此，在現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，傳統(tǒng)手工造紙面臨著巨大的挑戰(zhàn)，需要采取適宜策略在保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)工藝的同時(shí)，使其適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與傳統(tǒng)技術(shù)工藝傳承雙豐收。

4 構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝活態(tài)復(fù)現(xiàn)與活化傳承策略

非遺活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)日常行為活動(dòng)進(jìn)行活態(tài)保存，盡可能使其物質(zhì)形態(tài)不發(fā)生變化，側(cè)重于保持非遺的原汁原味，確保其傳統(tǒng)特色和核心價(jià)值得以傳承。非遺活化傳承則是進(jìn)一步將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)各種方式，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，確保其能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，同時(shí)保持其傳統(tǒng)特色和核心價(jià)值。這種方法側(cè)重于對(duì)非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。在非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝的傳承過(guò)程中，應(yīng)采取適宜的保護(hù)策略，既要確保非遺傳承載體的活態(tài)復(fù)現(xiàn)與保持，又要進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)技術(shù)工藝的創(chuàng)新、活化提升與傳承。

4. 1 活態(tài)復(fù)現(xiàn)傳承策略

4. 1. 1 加強(qiáng)教育與青年傳承人培養(yǎng)

構(gòu)樹(shù)皮手工造紙非遺傳承人斷層的深層次原因是年輕人的非遺保護(hù)意識(shí)淡薄。通過(guò)教育培訓(xùn)將非遺知識(shí)與技能傳授給新一代年輕人，是確保非遺項(xiàng)目持續(xù)傳承的重要手段。各級(jí)地方政府應(yīng)制定相應(yīng)法規(guī)，支持與實(shí)施非遺文化教育。包括設(shè)立專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織非遺文化培訓(xùn)，或與各級(jí)學(xué)校合辦非遺講座，普及非遺知識(shí)，提高傳承保護(hù)意識(shí)；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶、文化展覽等，舉辦非遺節(jié)慶活動(dòng)，增加非遺項(xiàng)目的曝光度和參與度；組織非遺文化入社區(qū)，復(fù)現(xiàn)非遺文化生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)社區(qū)青年參與互動(dòng)，盡可能讓非遺走進(jìn)年輕人的日常生活，以培養(yǎng)更多青年非遺傳承人。

另外，通過(guò)提高非遺傳承人政府補(bǔ)貼、提供免費(fèi)工作場(chǎng)所、減免稅收等優(yōu)惠政策，積極改善非遺傳承人生活條件與傳承環(huán)境。鼓勵(lì)傳承人多收徒、勤授藝，對(duì)成績(jī)突出、工藝水平高的傳承人，給予適當(dāng)表彰，邀請(qǐng)其參加各類(lèi)國(guó)內(nèi)外文化交流活動(dòng)，提升傳承人的社會(huì)地位和知名度，進(jìn)而提升青年人對(duì)非遺傳承人的認(rèn)可度與榮譽(yù)感，做到主動(dòng)吸引并留住青年人才。

4. 1. 2 建立研究團(tuán)隊(duì)與非遺工藝活態(tài)復(fù)現(xiàn)

4. 1. 2. 1 建立非遺項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)

還原非遺工藝的原貌、保持非遺的原生態(tài)，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵體現(xiàn)。構(gòu)樹(shù)皮手工造紙非遺傳承由于傳承年代久遠(yuǎn)、缺少相關(guān)資料及現(xiàn)代技術(shù)滲透的原因，部分技術(shù)工藝可能改變或失傳，但是傳承人個(gè)人能力有限，可能無(wú)法完整復(fù)原非遺技術(shù)工藝原貌。需要政府文化部門(mén)等相關(guān)機(jī)構(gòu)組織建立非遺技術(shù)工藝專(zhuān)業(yè)研究團(tuán)隊(duì)，從文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查、復(fù)現(xiàn)試驗(yàn)、工藝完善、工藝復(fù)現(xiàn)等環(huán)節(jié)對(duì)非遺項(xiàng)目技術(shù)工藝流程進(jìn)行深入研究、挖掘，指導(dǎo)傳承人參與理論研究工作，協(xié)助實(shí)現(xiàn)非遺技術(shù)工藝復(fù)現(xiàn)。

4. 1. 2. 2 還原非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝

（1） 非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙整體工序流程還原

活態(tài)傳承需要嚴(yán)格保持傳統(tǒng)技術(shù)工藝的原貌，意味著非遺傳承人必須確保工序流程每一道步驟均符合傳統(tǒng)技術(shù)工藝記載，以體現(xiàn)非遺項(xiàng)目的真實(shí)性和完整性。手工造紙非遺項(xiàng)目中，滇桂黔三?。▍^(qū)） 各地記錄與展現(xiàn)的工序流程差異較大。一是由于抄紙、澆紙工藝存在差異，二是流程步驟細(xì)化程度不同，三是流傳過(guò)程中演繹程度不同?？梢詤⒖脊偶墨I(xiàn)與現(xiàn)有地域保留的手工造紙“五步流程十一道工序”[43]“21道工序”[44]“72 道工序”[45]等記載細(xì)化工序傳統(tǒng)流程，結(jié)合本地構(gòu)樹(shù)皮造紙方法（抄紙法或澆紙法） 復(fù)原傳統(tǒng)工序流程。

（2） 傳統(tǒng)手工造紙生產(chǎn)工具還原

構(gòu)樹(shù)皮手工造紙過(guò)程，工序繁多且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，勞作強(qiáng)度較大，部分地區(qū)為降低勞動(dòng)強(qiáng)度，選擇對(duì)生產(chǎn)工具進(jìn)行了替換。如使用機(jī)器打漿，扇形刀片切斷了纖維的纖長(zhǎng)狀態(tài)，導(dǎo)致紙張韌性變差，質(zhì)量下降。但是在還原工具選擇上，手工勞作并非首選，應(yīng)該因地制宜結(jié)合水力或畜力等碾料打漿，既還原了碾料打漿工序的原始勞作形態(tài)，又保證成形紙張的纖維質(zhì)量；或設(shè)計(jì)模擬捶打的機(jī)器，保證成漿質(zhì)量。其次，由于成本和制作難度等原因，傳統(tǒng)手工造紙工具在某些方面也發(fā)生了變化，如重要的抄紙工具——竹簾，竹簾制作者為節(jié)約成本，使用竹絲寬達(dá)1～2 mm，導(dǎo)致抄出的紙張條紋明顯，粗糙度增加，需要重新設(shè)計(jì)制作竹絲寬度為0.2～0.5 mm的竹簾，還原成形紙張的光滑平整。

因此，所有工序環(huán)節(jié)均要重新考察各工序是否符合傳統(tǒng)手工造紙流程，對(duì)不恰當(dāng)?shù)氖褂没蚋牧脊ぞ哌M(jìn)行論證與還原試驗(yàn)，確保各工序工具及其使用場(chǎng)景符合傳統(tǒng)流程。

（3） 傳統(tǒng)輔料助劑還原

為加快蒸煮速度，部分工藝選用強(qiáng)堿、含氯漂白劑等為輔料助劑。強(qiáng)堿在一定程度上起到了加快木質(zhì)素溶解與纖維分解的作用，但會(huì)損害原有的纖維結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致紙張的抗酸能力下降，耐久性變差；含氯漂白劑殘留于紙張中會(huì)與其他物質(zhì)反應(yīng)生成酸性物質(zhì)，導(dǎo)致紙張水解速度加快，對(duì)紙張張力造成破壞[46-47]。因此，還原草木灰、石灰等反應(yīng)溫和的弱堿，不僅對(duì)纖維損傷小，能夠起到緩沖酸化的作用，還有一定的漂白功效。還原日光自然漂白工藝也可使纖維薄壁細(xì)胞及半纖維素含量減少，有利于紙張纖維及紙張尺寸的穩(wěn)定性，紙張的柔軟度表現(xiàn)較好，紙張抗張指數(shù)也相對(duì)穩(wěn)定，耐老化程度提高[48]。

4. 1. 2. 3 活態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)檔案建設(shè)

充分利用高清攝影、三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR） 等現(xiàn)代技術(shù)手段，全方位、高保真地記錄、保存和還原構(gòu)樹(shù)皮手工造紙的技術(shù)工藝流程，建立手工造的紙材料數(shù)據(jù)庫(kù)、工藝數(shù)據(jù)庫(kù)。VR可以讓觀眾親身體驗(yàn)傳統(tǒng)造紙的全過(guò)程，這種沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌驑O大地增強(qiáng)非遺文化的吸引力。用數(shù)字化形式還原傳統(tǒng)工藝，不僅能夠展現(xiàn)地方民族特色的傳統(tǒng)工藝核心工藝知識(shí)，還能推動(dòng)民眾普及認(rèn)知，提高民眾的非遺保護(hù)意識(shí)[49]。

4. 2 非遺構(gòu)樹(shù)皮紙技術(shù)工藝活化傳承策略

4. 2. 1 加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、保障資源供應(yīng)

4. 2. 1. 1 工藝環(huán)保改進(jìn)與提升

非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙工藝的環(huán)保改進(jìn)主要是針對(duì)手工造紙的浸泡、蒸煮、打料、制槽水等工藝環(huán)節(jié)進(jìn)行環(huán)保提升與改進(jìn)?；钏莞臑樗劢?，可以加入石灰防止腐壞并加速構(gòu)樹(shù)皮纖維結(jié)構(gòu)松散；蒸煮環(huán)節(jié)使用石灰、草木灰等弱堿性助劑，不使用強(qiáng)堿；打料、制槽水（制漿） 環(huán)節(jié)選擇仙人掌、構(gòu)樹(shù)葉等不會(huì)對(duì)樹(shù)林造成傷害的可再生原料做紙藥；制槽水時(shí)加入適當(dāng)?shù)氖姨娲讋确乐共鬯冑|(zhì)又起到適當(dāng)漂白作用，避免可能造成的環(huán)境破壞與污染。

使用過(guò)的助劑如石灰、草木灰等經(jīng)排水沉淀，沉淀物可用于酸性紅土壤的改良。仙人掌、構(gòu)樹(shù)葉等殘料可以直接發(fā)酵還原于自然界。技術(shù)工藝改造既提升了整個(gè)手工造紙流程全環(huán)保需要，又保留了傳統(tǒng)技術(shù)工藝的特色。

4. 2. 1. 2 植樹(shù)造林保障原料來(lái)源

手工造紙的原料短缺已成為制約構(gòu)樹(shù)皮紙生產(chǎn)的一個(gè)重要因素，植樹(shù)造林是保障構(gòu)樹(shù)皮原料來(lái)源的重要舉措。但如果沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)效益推動(dòng)，顯然難以說(shuō)服農(nóng)戶摒棄經(jīng)濟(jì)林木而種植構(gòu)樹(shù)，仍需要政府部門(mén)提供政策支持與資金補(bǔ)貼推動(dòng)構(gòu)樹(shù)的推廣種植。對(duì)于市場(chǎng)需求產(chǎn)量較大地區(qū)，政府可以補(bǔ)貼資助成片構(gòu)樹(shù)種植農(nóng)戶；另外，充分利用構(gòu)樹(shù)的耐貧瘠特點(diǎn)，在喀斯特地區(qū)等無(wú)法成片種植經(jīng)濟(jì)林的地方種植，發(fā)揮其種植優(yōu)勢(shì)，讓構(gòu)樹(shù)爬上石山，走進(jìn)溝渠濕地、村前屋后，在荒地野溝、窮山僻壤的石山區(qū)完成植樹(shù)造林。既綠化了環(huán)境，改良了土壤，又解決了構(gòu)皮紙生產(chǎn)原料的問(wèn)題，一舉兩得。充足的原料保障，確保了生產(chǎn)質(zhì)量與工藝延續(xù)，也確保了傳統(tǒng)技術(shù)工藝的保護(hù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

4. 2. 2 市場(chǎng)開(kāi)拓與創(chuàng)新活化傳承

非遺保護(hù)的投入成本相對(duì)較高，部分地區(qū)和機(jī)構(gòu)可能面臨資金不足的問(wèn)題。單純依靠政府撥款來(lái)扶持非遺項(xiàng)目發(fā)展，僅解決了非遺項(xiàng)目的保留展示，沒(méi)有得到社會(huì)和公眾的認(rèn)可與市場(chǎng)支持，很有可能始終停留在博物館中。因此，通過(guò)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)開(kāi)拓，使非遺產(chǎn)品走出博物館，進(jìn)入大眾生活，能使用、有需求，才是對(duì)構(gòu)樹(shù)皮手工造紙非遺技術(shù)工藝的最佳保護(hù)。不僅解決了緊缺的資金問(wèn)題，還有效地保護(hù)傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4. 2. 2. 1 非遺產(chǎn)品創(chuàng)新活化策略

在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)、市場(chǎng)需求相結(jié)合，使非遺項(xiàng)目能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，增強(qiáng)其生命力和影響力。不僅有助于非遺的日常保存，還通過(guò)互動(dòng)和人的參與，最大限度地彰顯其文化價(jià)值與社會(huì)意義。充分發(fā)揮手工造紙技術(shù)工藝不可替代的民族性、特殊性、唯一性，使其在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，保留自身特色，將現(xiàn)代科技與非遺技術(shù)工藝創(chuàng)新融合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和產(chǎn)品。

（1） 古籍修復(fù)用紙攻關(guān)

古籍修復(fù)用紙關(guān)系到古籍還原與長(zhǎng)期保存，對(duì)紙張質(zhì)量要求非常嚴(yán)格。嚴(yán)格按傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)工藝生產(chǎn)的構(gòu)樹(shù)皮紙具有纖維長(zhǎng)、韌性好、張力強(qiáng)、光滑潔白、色澤經(jīng)久不變的特點(diǎn)，符合需具備不腐、不蛀要求的古籍修復(fù)用紙的要求。目前，我國(guó)古籍約有5 000 萬(wàn)冊(cè)，其中超過(guò)20% 的古籍亟待修復(fù)處理[49]，此類(lèi)用紙量雖比不上日常紙品用量，但價(jià)格不菲，如能保證紙張質(zhì)量，可以顯著提升經(jīng)濟(jì)效益。

（2） 合同檔案用紙開(kāi)發(fā)

歷代在進(jìn)行契約簽訂、制訂家譜以及抄寫(xiě)佛教、道教經(jīng)文等重要活動(dòng)時(shí)，通常會(huì)精心挑選使用構(gòu)樹(shù)皮紙。構(gòu)樹(shù)皮紙不僅環(huán)保耐用，還具備防腐防蛀、吸墨性強(qiáng)、不易變色以及久存不陳等諸多優(yōu)點(diǎn)，是記錄重要文獻(xiàn)的理想選擇。在現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)中，此類(lèi)需求同樣存在，且用量巨大，但缺少合同檔案用紙品類(lèi)的專(zhuān)業(yè)手工造紙廠家。傳統(tǒng)手工造紙廠家可以選擇專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)此類(lèi)合同檔案用紙，既發(fā)揮紙張?zhí)厣?，又滿足現(xiàn)代商業(yè)用紙存檔需求。

（3） 商業(yè)包裝用紙對(duì)接

高檔商品如茶葉、藥材的包裝要求高貴典雅、吸水、透氣、耐用，可以通過(guò)對(duì)接高檔商品生產(chǎn)廠家專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)加入壓花、金箔、彩圖的包裝用構(gòu)樹(shù)皮紙，進(jìn)行重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。該類(lèi)用紙除需要保證生產(chǎn)質(zhì)量外，還有一定的美觀要求，需要構(gòu)樹(shù)皮紙生產(chǎn)者具有設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)能力。其次是特殊食品專(zhuān)用紙（如鹽焗雞專(zhuān)用紗紙）的需求，這類(lèi)商品只需要保證紙品質(zhì)量即可。其他各類(lèi)工藝品包裝紙、精密電子包裝紙、禮盒包裝、祭祀用紙、壁紙、擦拭設(shè)備用紙、捆鈔條、煙花爆竹引線等多種行業(yè)也有使用需求，但這類(lèi)紙張利潤(rùn)低，可替代性強(qiáng)，不是構(gòu)樹(shù)皮紙作為商業(yè)包裝用紙的主要發(fā)展方向。

（4） 書(shū)畫(huà)用紙及文創(chuàng)工藝品融合研發(fā)

構(gòu)樹(shù)皮紙是傳統(tǒng)手工紙中的杰出代表，其綿韌、平整、潤(rùn)柔等特質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、紙工藝品的主要載體，可以引導(dǎo)及推廣用于現(xiàn)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作及高檔仿古書(shū)畫(huà)中。其次，將設(shè)計(jì)研發(fā)融入日常生活使用的文創(chuàng)工藝產(chǎn)品中，紙質(zhì)工藝品可以做成現(xiàn)代生活日常使用的紙扇、風(fēng)箏、雨傘、裝飾的燈籠、燈罩、壁紙等；還可以結(jié)合文創(chuàng)需求設(shè)計(jì)相應(yīng)的Logo、生產(chǎn)生活場(chǎng)景等文化符號(hào)，制作紀(jì)念明信片、各類(lèi)生活用品，將傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品與文創(chuàng)產(chǎn)品融入現(xiàn)代消費(fèi)者的生活。該類(lèi)商品蘊(yùn)含深厚的文化價(jià)值，具有較高的文化溢價(jià)空間，值得考慮將其作為重點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)。

4. 2. 2. 2 文化旅游思維創(chuàng)新活化策略

（1） 線上文化展覽與推廣

突破固有思維定勢(shì)，開(kāi)辦線上永久非遺博物館，隨時(shí)隨地讓民眾獲得參觀的機(jī)會(huì)。結(jié)合線下定期舉辦非遺文化展覽和展示、節(jié)慶非遺文化表演、非遺文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，并通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等宣傳非遺文化，線上線下結(jié)合，提高公眾認(rèn)知度，線上線下推廣非遺創(chuàng)新文化產(chǎn)品等開(kāi)拓非遺文化市場(chǎng)。

（2） 文化旅游線路融合打造

構(gòu)樹(shù)皮手工造紙非遺項(xiàng)目所在地區(qū)一般較偏僻，給文化旅游推廣帶來(lái)了一定的難度?？梢酝ㄟ^(guò)以下策略解決：一是在本縣/市政府所在地開(kāi)辟非遺博物館區(qū)，通過(guò)推介方式吸引感興趣的游客；二是結(jié)合本地其他旅游資源，串聯(lián)成一日旅游線路，與其他景點(diǎn)共同開(kāi)拓旅游市場(chǎng)，共同提高各景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)能力；三是針對(duì)地理位置相對(duì)獨(dú)立、遠(yuǎn)離其他景點(diǎn)的非遺項(xiàng)目，應(yīng)突破傳統(tǒng)思維局限，在沿途規(guī)劃中打造民宿、漂流、探險(xiǎn)這類(lèi)娛樂(lè)與住宿的中間站點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合非遺項(xiàng)目特點(diǎn)，設(shè)計(jì)并打造獨(dú)立新景點(diǎn)，進(jìn)一步完善旅游線路布局，吸引游客參與高質(zhì)量沿途體驗(yàn)，從而提升整體旅游吸引力。當(dāng)然，要成功打造文化精品旅游線路，還需開(kāi)展廣泛而深入的宣傳與推廣工作，如充分利用各種媒體進(jìn)行宣傳推廣，積極與各大旅游電商平臺(tái)展開(kāi)合作，共同推介獨(dú)具魅力的非遺旅游線路。

4. 2. 2. 3 非遺文化與新媒體融合活化策略

短視頻、直播、社交媒體等新媒體以及電商平臺(tái)、游戲娛樂(lè)等以各種形式與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活密切融合，因此，非遺文化與現(xiàn)代化生活的融合，需要通過(guò)新媒體融合推廣，既能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人們對(duì)美好生活的需求，又可以促進(jìn)非遺文化的活化與傳承。

（1） 新媒體融合傳播

充分利用抖音、快手等短視頻直播平臺(tái)，微信、微博等社交媒體廣泛覆蓋和高度活躍的特點(diǎn)，有效推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的傳播與推廣。在此過(guò)程中，需對(duì)非遺歷史、技術(shù)工藝、文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出消費(fèi)者易于接受的主題內(nèi)容，從而提高非遺項(xiàng)目的知名度和吸引力。同時(shí)，要根據(jù)各平臺(tái)的推送算法規(guī)律和特點(diǎn)，精心優(yōu)化視頻標(biāo)題、描述和標(biāo)簽，提高非遺推介內(nèi)容在新媒體平臺(tái)上的搜索排名和曝光率[50]。

（2） 線上非遺社區(qū)建設(shè)

在非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建線上非遺社區(qū)。非遺項(xiàng)目不僅通過(guò)數(shù)字模式進(jìn)行展示，還能讓非遺傳承人與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，分享非遺背后的故事和文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以吸引更多對(duì)非遺感興趣的用戶參與交流和討論。結(jié)合線下非遺入社區(qū)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅提高了非遺的知名度，還可以增強(qiáng)用戶黏性，促進(jìn)非遺技術(shù)工藝的品牌化建設(shè)和傳承發(fā)展。

（3） 數(shù)智技術(shù)提升傳播效果

充分利用數(shù)智技術(shù)如全息投影、VR、3D 建模等，設(shè)計(jì)年輕人喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)——非遺工藝游戲。設(shè)計(jì)非遺工藝游戲，吸引年輕人通過(guò)游戲的方式了解、熟知、認(rèn)可該非遺工藝。非遺工藝游戲在新媒體平臺(tái)上能夠營(yíng)造出沉浸式的觀看體驗(yàn)和仿佛親臨其境的真實(shí)感受，有助于提升受眾的參與熱情，激發(fā)年輕人對(duì)文化傳承的興趣。

（4） 利用電商平臺(tái)推廣變現(xiàn)

電商平臺(tái)的范疇并不僅限于傳統(tǒng)的獨(dú)立銷(xiāo)售平臺(tái)，還涵蓋了各類(lèi)能夠開(kāi)通銷(xiāo)售通道的新媒體平臺(tái)。借助電商平臺(tái)，非遺傳承人不僅可以全方位展示其產(chǎn)品，還能實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的直接互動(dòng)與銷(xiāo)售。這種模式的融合，既能助力非遺傳承人拓展市場(chǎng)影響力，又能為非遺的保護(hù)、傳承與傳播注入經(jīng)濟(jì)活力，提供有力支持。

4. 2. 2. 4 國(guó)際交流與合作活化策略

構(gòu)樹(shù)皮紙?jiān)趪?guó)外曾擁有一定的銷(xiāo)售市場(chǎng)，如廣西貢川紗紙、貴州龍井村白棉紙等均曾遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。因此，通過(guò)積極參與國(guó)際展覽，組織非遺項(xiàng)目參加各類(lèi)國(guó)際交流活動(dòng)，提升其國(guó)際影響力，積極開(kāi)拓新的國(guó)際需求市場(chǎng)。同時(shí)，可以與其他國(guó)家和地區(qū)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)洽談非遺合作項(xiàng)目，分享保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和資源。

5 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承是保護(hù)構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝的重要方式。研究通過(guò)對(duì)非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝流程的整理、改進(jìn)及還原，既保證了傳統(tǒng)技術(shù)工藝文化的傳承，又解決了非遺傳統(tǒng)生產(chǎn)的環(huán)保需求，兼顧了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。針對(duì)非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙面臨的諸多挑戰(zhàn)，本文提出了青年傳承人教育培養(yǎng)及還原傳統(tǒng)手工造紙技術(shù)工藝、建立數(shù)字工藝檔案等活態(tài)傳承策略，并在保證非遺技術(shù)工藝活態(tài)傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了從工藝提升、原料保障、產(chǎn)品創(chuàng)新到融合新技術(shù)、新媒體進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)拓與傳播等活化傳承路徑，使非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，促進(jìn)非遺保護(hù)傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互促的良性循環(huán)。非遺融合現(xiàn)代生活的推廣模式，為非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝的傳播與發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的空間，為全方位立體化保護(hù)非遺構(gòu)樹(shù)皮造紙技術(shù)工藝提供了新思路與新方向，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，可以帶動(dòng)圍繞傳統(tǒng)手工造紙的文化旅游、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、游戲娛樂(lè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。在以后的非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝保護(hù)工作中，還要密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)與傳承的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，促進(jìn)非遺構(gòu)樹(shù)皮手工造紙技術(shù)工藝保護(hù)傳承與文化需求的結(jié)合，加強(qiáng)與國(guó)際組織和其他國(guó)家的交流合作，使其在全球文化市場(chǎng)中占有一席之地，共同推動(dòng)全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性保護(hù)與傳承事業(yè)的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：呂子露）