易懼難脅

荀子在《荀子·不茍》中論述君子與小人之區(qū)別時(shí)，講道：“君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭?！卑丫拥娜烁裥蜗竺枋龅檬稚鷦?dòng)鮮活，而一句“易懼而難脅”，不僅是恪守人格底線(xiàn)的要求，更有著立德修身的現(xiàn)實(shí)意義。

“易懼”，展現(xiàn)的是敬畏自律的價(jià)值取向，對(duì)接著中華民族敬天畏人的傳統(tǒng)?？鬃釉?，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！敝祆溆醒裕骸熬又?，常存敬畏?！泵鞔鷱埦诱苍f(shuō)：“志成于懼，而荒于怠。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”歷史上，孟信“不賣(mài)病牛”，是對(duì)誠(chéng)信之敬；楊震“暮夜卻金”，是對(duì)賄賂之懼；唐太宗“太宗懷鷂”，是對(duì)聲名之畏；富弼“拒官近百”，是對(duì)功名之慎。無(wú)論是敬畏，還是慎懼，既是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則，要求人們慎獨(dú)束己、存畏知懼。

然而，這世上總有目空一切、膽大妄為的不懼者。有的隨著職務(wù)的升遷，權(quán)力的加持，欲望的膨脹，膽子越來(lái)越大，唯我獨(dú)尊，肆無(wú)忌憚，什么“好處”都敢要，什么“雷池”都敢越，什么“紅燈”都敢闖，什么“底線(xiàn)”都敢碰，把法律和紀(jì)律當(dāng)擺設(shè)，處處授把柄、積禍患、留罪證，必然走向墮落的深淵。

《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》曾刊文，德令哈工業(yè)園原管委會(huì)常務(wù)副主任張標(biāo)任職四年半狂斂四千余萬(wàn)元，在違紀(jì)違法路上“一路狂奔”。張標(biāo)將手中權(quán)力“明碼標(biāo)價(jià)”，每次為私營(yíng)企業(yè)主辦完事后，都馬上索要高額好處費(fèi)；為證明自己的能力，他一套接一套地買(mǎi)大房子、一次又一次地?fù)Q豪車(chē)，最終邁向了不歸路。

《廣雅》曰：“畏，敬也”。對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有所“懼”，是實(shí)現(xiàn)人生志向的基本前提?！皯帧本蜁?huì)敬畏理想和信仰，敬重事業(yè)和崗位，敬仰人格和品德，難有道德失范、政治失足、行為失準(zhǔn)等問(wèn)題。鄧小平有句話(huà)：“一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些。”“最美奮斗者”谷文昌在任福建省東山縣委書(shū)記時(shí)亦有“三怕”：一怕黨的事業(yè)干不好，二怕黨的形象受損害，三怕身為黨員被老百姓戳脊梁骨。一個(gè)人，“如果老子天下第一”，驕恣放縱，肆意妄為，是不可能事思敬、成大器的。

“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！蹦芊癯丫次泛徒鋺种?，關(guān)乎做人行事的操守和品行。明代大臣方孝孺說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。”如若官員不知懼，就會(huì)貪贓枉法、擅權(quán)妄為；商家不知懼，就會(huì)喪失良知、利欲熏心；百姓不知懼，就會(huì)藐視律法，出格越軌。只有心存對(duì)公平正義的“溫情與敬意”，分得清是非，看得見(jiàn)風(fēng)險(xiǎn)，將“看在眼里的教訓(xùn)”轉(zhuǎn)化為“刻在心底的敬畏”，才能從內(nèi)在自覺(jué)的“易懼”過(guò)渡到外界侵襲的“難脅”。

“天下之事，成于懼而敗于忽。”胸懷謹(jǐn)小慎微、謹(jǐn)言慎行的“易懼”之心，保持如臨深淵、如履薄冰的“善怕”心態(tài)，洞察“縱”之危和“脅”之害，始終“心中有懼不妄為”，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，練就“百毒不侵之身”，方有“從心所欲不逾矩”的自由境界。