臉 譜 文 化

臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，各有其獨(dú)特之處。“生”“旦”的面部妝容簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”“素面”“潔面”?！皟粜小迸c“丑行”的面部繪畫比較復(fù)雜，特別是“凈”，重施油彩，圖案復(fù)雜，故稱“花臉”。而“丑”則是在鼻梁處抹一小塊白粉，又稱“小花臉”。

臉譜的起源

大約在南北朝時(shí)期，就有“代面”（“假面歌舞”）的出現(xiàn)，這里的“代面”指的正是臉譜。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。古蜀遺址“三星堆”出土的文物中有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000多年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀時(shí)的用品。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，相貌俊美、性情勇猛、武功高強(qiáng)，他打仗時(shí)會(huì)帶上面具，以助其威。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲?！边@是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。后來，隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴面具演戲越來越不利于演員呈現(xiàn)面部的表情，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子等直接在臉上勾畫，臉譜這一藝術(shù)形式由此誕生。孟郊的《弦歌行》中“驅(qū)攤擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面惟齒白”就記載了唐人用染涂臉面來象征鬼神的演出行為。

臉譜雖起源于戲劇舞臺(tái)，卻獨(dú)立于戲劇之外，被世人稱作“國(guó)粹中的‘國(guó)粹’”。

臉譜的特點(diǎn)及類型

臉譜多根據(jù)劇情需要，通過化妝夸大劇中角色的五官部位和面部紋理，表現(xiàn)劇中人物的性格、心理和生理上的特征，具有寓意褒貶、分善惡、辨忠奸的藝術(shù)功能；同時(shí)，臉譜還是一種裝飾化的圖案，將點(diǎn)、線、形、色有機(jī)地組合起來，醒目而傳神地表現(xiàn)了戲劇人物的外部形象和性格特征，體現(xiàn)了中華民族的審美創(chuàng)造精神。

根據(jù)著色方式，臉譜主要分為揉、勾、抹、破四種類型——

1.揉臉：以整色為主，加重五官紋理，是十分古老的臉譜形式。

2.勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，有的還貼金敷銀，華麗無比。

3.抹臉：涂粉于面，不以真面目示人，突出了奸詐之人的本性。

4.破臉：左右臉不對(duì)稱，形容面貌丑陋或意比反面角色。

根據(jù)臉譜的圖案排列，臉譜又可分為以下幾種——

整臉：即利用雙眉把臉分為額和面兩個(gè)部分的臉譜。

三塊瓦臉：在整臉的基礎(chǔ)上利用口鼻，把面部分為左右的臉譜。

花三塊瓦臉：即把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，加上各式圖案的臉譜。

碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

臉譜雖來源于生活，卻又是對(duì)實(shí)際生活的放大、夸張。演義小說和說唱藝術(shù)對(duì)歷史人物的夸張、形象的描寫，同樣是京劇臉譜的依據(jù)。如關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗等，所有的這些描寫，都被戲曲化妝吸取下來，在京劇舞臺(tái)上的表現(xiàn)尤為突出。

臉譜的圖案

按照面部特征，臉譜大體上可分為額頭圖、眉型圖、眼眶圖、鼻窩圖、嘴叉圖、嘴下圖。每個(gè)部位的圖案都變化多端，有規(guī)律而無定論。如：包拯額頭繪有白色月牙，表示其清正廉潔。孟良額頭繪有紅葫蘆，示意此人愛喝酒。聞仲、楊戩畫有三眼，來源于古代傳說。巨靈、煞神、金錢豹有多張臉，凸顯其神鬼妖的特色。楊七郎額頭有一繁體“虎”，顯示其勇猛無敵。姜維額頭畫有陰陽(yáng)圖，表示其神機(jī)妙算。夏侯惇眼眶受過箭傷，故畫紅點(diǎn)表示。竇爾敦、典韋等人的臉譜上均繪有其最擅長(zhǎng)的兵器圖案等。

臉譜的色彩寓意

一般情況下，紅色代表著忠誠(chéng)、勇敢和正直，這種顏色常見于忠臣良將或英雄豪杰的角色，如關(guān)羽、岳飛等。黑色臉譜則代表著剛正不阿、嚴(yán)肅威猛的人物形象，如包拯、尉遲恭等。黑色的臉譜線條粗獷，給人莊重、威嚴(yán)的感覺。白色通常用來表現(xiàn)陰險(xiǎn)狡詐、兇狠殘暴的角色，如曹操、秦檜等。白色的色調(diào)和簡(jiǎn)潔的線條強(qiáng)化了這些角色的負(fù)面特質(zhì)，使他們?cè)谖枧_(tái)上更具威懾力。藍(lán)色和綠色臉譜則常用于刻畫性格復(fù)雜或帶有神秘色彩的角色。其中，藍(lán)色臉譜常用于表現(xiàn)剛愎自用、性情古怪的人物，如竇爾敦；綠色臉譜則多用于描繪鬼怪、妖精等超自然角色，如鐘馗。除了以上幾種常見的顏色外，還有黃色、紫色、金銀色等臉譜。黃色臉譜通常代表兇猛殘暴但又有些愚蠢的角色，如牛魔王；紫色臉譜則多用于表現(xiàn)富有權(quán)勢(shì)但性格復(fù)雜的角色，如楊戩；金銀色臉譜則多用于神仙等角色，以體現(xiàn)其超凡脫俗的氣質(zhì)。

在臉譜的世界里，顏色不僅僅是一種視覺符號(hào)，更是一種情感和思想的載體，它們以獨(dú)特的語(yǔ)言，講述著一個(gè)個(gè)鮮活的歷史故事，傳遞著中華民族的價(jià)值觀和精神追求。

臉譜文化的傳承

京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，在吸收各地地方戲劇臉譜特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一代代京劇演員的探索和研究，逐漸形成了一套完整的化妝譜式。

1973年出生在戲曲世家的楊強(qiáng)，自幼學(xué)習(xí)京劇表演，曾是專業(yè)的京劇演員。在多年的舞臺(tái)表演經(jīng)歷中，他感悟到了京劇臉譜繪畫藝術(shù)的精妙。2006年，楊強(qiáng)拜京劇翁派臉譜畫家田有亮為師，開始鉆研京劇臉譜繪畫，并成為北京市石景山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“京劇臉譜（翁派）繪畫技法”的第三代代表性傳承人。

翁派京劇臉譜繪畫技藝起源于京劇舞臺(tái)，卻獨(dú)立于戲曲之外，既可用于舞臺(tái)表演，也可作為繪畫風(fēng)格。楊強(qiáng)在熟練掌握翁派繪畫技法的基礎(chǔ)上，既尊重人物原貌，也用夸張的手法，巧妙地將人物的身份、相貌和性格特點(diǎn)表現(xiàn)出來，繪制手法不斷地向多元化發(fā)展。

目前，在北京市石景山區(qū)文化館從事京劇推廣工作的楊強(qiáng)，常年堅(jiān)持深入學(xué)校、社區(qū)推廣、教授京劇表演以及京劇臉譜藝術(shù)，為石景山區(qū)培養(yǎng)了大批各年齡段的京劇藝術(shù)愛好者和臉譜繪畫愛好者。

（選自“光明網(wǎng)”2025年1月9日，原文為《楊強(qiáng)：匠心傳承京劇臉譜藝術(shù)》）