馬克思勞動(dòng)幸福觀融入高校思政課教學(xué)研究

馬克思勞動(dòng)幸福觀是馬克思幸福觀的核心組成部分，在高校思政課教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)精神和對(duì)幸福的正確感知能力具有重要意義。它深刻揭示了勞動(dòng)和幸福之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為新時(shí)代我國大學(xué)生樹立科學(xué)勞動(dòng)幸福觀，投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。馬克思勞動(dòng)幸福觀具有重要的育人價(jià)值，是高校思政課教學(xué)的重要資源。思政課教師應(yīng)在教學(xué)過程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的理論灌輸，使其領(lǐng)悟勞動(dòng)幸福的內(nèi)涵和真諦；在實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用多種方式和手段，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中明白勞動(dòng)價(jià)值，體驗(yàn)并感悟勞動(dòng)幸福，不斷推進(jìn)勞動(dòng)幸福觀入腦、入心；要注重發(fā)揮并提升思政課的育人效果，不斷提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展與成長(zhǎng)成才。

“要開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育”，在培育人才過程中需充分注重勞動(dòng)教育，并將其融入培育人才的整個(gè)過程，培育一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤勉和擅長(zhǎng)勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。高校思政課是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，是大學(xué)生思想政治教育的主要途徑和核心陣地，擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生確立正確“三觀”的責(zé)任，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生樹立“與世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密相連”科學(xué)幸福觀的任務(wù)。大學(xué)生活時(shí)期是“三觀”和幸福感知能力塑造的關(guān)鍵時(shí)期，新時(shí)代的大學(xué)生是“強(qiáng)國”“筑夢(mèng)”和“圓夢(mèng)”的一代，承載著構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵使命與任務(wù)。他們的三觀及幸福觀不僅關(guān)系著個(gè)人的人生道路，還將直接影響“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，多元文化的深度交融與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展相互疊加，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)價(jià)值觀面臨持續(xù)沖擊。以拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義為代表的非主流思想不斷涌入社會(huì)，致使人們的幸福觀念發(fā)生了異化。這種思潮也同樣在大學(xué)生群體中出現(xiàn)、蔓延，并深刻影響了大學(xué)生。受金錢至上幸福觀、享樂主義幸福觀和極端個(gè)人主義幸福觀等錯(cuò)誤幸福觀的影響，大學(xué)生正面臨著嚴(yán)峻的幸福觀危機(jī)。鑒于此，在高校思政課教學(xué)中融入并加強(qiáng)勞動(dòng)幸福觀教育，探究如何有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立勞動(dòng)幸福觀，成為當(dāng)前高校思政工作者必須正視并亟待解決的問題。在大學(xué)生的思想政治教育中，“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”，高校思政課教師應(yīng)充分挖掘并重視馬克思勞動(dòng)幸福觀的育人作用，并將其融入思政課教學(xué)中去，提升課程的育人實(shí)效，指導(dǎo)大學(xué)生走出迷茫和誤區(qū)，明白幸福的真諦，幫助樹立正確的幸福觀念，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展與成長(zhǎng)成才。

馬克思勞動(dòng)幸福觀的基本內(nèi)涵

首先，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富創(chuàng)造的源泉，因而是人類幸福的基礎(chǔ)。馬克思指出，“勞動(dòng)作為一種對(duì)象性的活動(dòng)，創(chuàng)造著幸福獲得必需的物質(zhì)基礎(chǔ)”。馬克思指出，人類首先表現(xiàn)為一種自然存在，其生存與發(fā)展的進(jìn)程依賴于特定的物質(zhì)條件。盡管擁有物質(zhì)財(cái)富并不必然導(dǎo)致幸福，但脫離了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)而空談幸福，人們將難以真正感知幸福的實(shí)質(zhì)?！白非笮腋５挠挥袠O微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)”。

其次，馬克思從全人類幸福的大局出發(fā)，指出勞動(dòng)幸福的最高境界就是致力于實(shí)現(xiàn)千千萬萬人的幸福，將個(gè)人的勞動(dòng)與人類的幸福緊密相連，認(rèn)為勞動(dòng)幸福的最高層次就是為人類社會(huì)作貢獻(xiàn)，這也成為馬克思一生矢志不渝的奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向。

最后，馬克思認(rèn)為自由自覺的勞動(dòng)本身就是一種幸福。人類通過自由自覺的勞動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財(cái)富，滿足他人和社會(huì)發(fā)展的需要，在改造自然界的同時(shí)也改造自身，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，獲得精神愉悅和幸福感。馬克思指出勞動(dòng)的異化會(huì)阻礙人的幸福實(shí)現(xiàn)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動(dòng)者為求生存被迫出賣自己的勞動(dòng)力，導(dǎo)致勞動(dòng)者無權(quán)支配自己的勞動(dòng)力及這一過程所創(chuàng)造的成果，導(dǎo)致勞動(dòng)者與勞動(dòng)過程、勞動(dòng)產(chǎn)品相分離，使勞動(dòng)失去了應(yīng)有的創(chuàng)造性和愉悅感。馬克思竭力揭示資本壓迫下勞動(dòng)異化的秘密，探尋消除異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人自由自覺的勞動(dòng)，找尋實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展和人類幸福的路徑。

馬克思勞動(dòng)幸福觀的育人價(jià)值

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，將馬克思勞動(dòng)幸福觀融入高校思政課教學(xué)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供正確的思想指引，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；有助于大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生幸福；有助于引領(lǐng)大學(xué)生積極投身中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

幸福是人類永恒的話題，大學(xué)生對(duì)幸福也充滿向往和追求。當(dāng)代大學(xué)生主流的價(jià)值觀是積極正面的，但是由于受到西方思潮的沖擊，有些大學(xué)生對(duì)于什么是幸福、怎樣才能獲得幸福的認(rèn)知和理解存在偏差，比如享樂主義、拜金主義、“躺平”等錯(cuò)誤思想。這些錯(cuò)誤的幸福觀不僅會(huì)影響大學(xué)生的正確價(jià)值觀的形成，阻礙大學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，還會(huì)對(duì)社會(huì)和國家的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。積極弘揚(yáng)馬克思勞動(dòng)幸福觀有助于大學(xué)生走出幸福認(rèn)知的誤區(qū)，樹立正確的價(jià)值觀，找到實(shí)現(xiàn)幸福的正確道路。大學(xué)生只有在青年時(shí)期選擇積極勞動(dòng)和努力奮斗，才能書寫出青春的華麗篇章。青年學(xué)生充滿活力，在其成長(zhǎng)階段經(jīng)歷適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)鍛煉，不僅能夠鍛煉意志力，對(duì)于大學(xué)生未來人生道路的規(guī)劃與實(shí)踐具有積極的促進(jìn)作用。弘揚(yáng)馬克思勞動(dòng)幸福觀有助于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生走出拜金主義、享樂主義、“躺平”等思想的誤區(qū)，引導(dǎo)大學(xué)生通過積極勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生幸福，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，這才是有意義的人生。

馬克思的勞動(dòng)幸福觀并非僅限于理論邏輯的范疇，其最顯著的特征在于其強(qiáng)烈的實(shí)踐性。正如馬克思所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！比巳丝释腋?，但如何獲得幸福，就不能光停留在向往的層面，而要付諸實(shí)踐，積極踐行馬克思勞動(dòng)幸福觀，通過自身的勞動(dòng)去創(chuàng)造屬于自己的幸福，只有勞動(dòng)實(shí)踐能夠?qū)⑷藗兡X中的幸福觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，勞動(dòng)實(shí)踐乃實(shí)現(xiàn)幸福之唯一途徑。期望不勞而獲、坐享其成者，必將與幸福漸行漸遠(yuǎn)，背離幸福之真諦。無論是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富的創(chuàng)造都離不開人類的勞動(dòng)實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就善于帶領(lǐng)中國人民通過辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)前所未有的人間奇跡。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我軍披荊斬棘開荒種地，用自己的辛勤勞動(dòng)和汗水把荒無人煙的南泥灣變成了陜北好江南。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我黨銳意進(jìn)取，敢為人先，作出了改革開放的偉大抉擇，帶領(lǐng)中國人民通過勞動(dòng)創(chuàng)造出中國奇跡，向中國人民和世界交出一份靚麗的“成績(jī)單”，改革開放幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之快，人民生活水平提升之大，都前所未有。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)幸福的理解發(fā)生了新的變化，這就為新時(shí)代大學(xué)生指明了奮斗方向。想要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，依然需要新時(shí)代的大學(xué)生接力奮斗，通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來，擼起袖子加油干。

青年學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中扮演著至關(guān)重要的角色。在新時(shí)代背景下，青年群體擁有前所未有的廣闊發(fā)展平臺(tái)與機(jī)遇。廣大青年的未來與國家和民族的未來是一個(gè)命運(yùn)共同體，大學(xué)生們必須確立崇高的理想，自覺承擔(dān)起歷史與人民賦予的使命，為新時(shí)代的建設(shè)而持續(xù)奮斗。首先，廣大青年需致力于提升自身能力，勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為未來的就業(yè)奠定根基，為建設(shè)新時(shí)代添磚加瓦。其次，青年學(xué)生是極具有活力和創(chuàng)造力的，可以充分發(fā)揮大學(xué)生的積極性創(chuàng)造性，通過創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，助力民族復(fù)興偉業(yè)。

馬克思勞動(dòng)幸福觀融入高校思政課

教學(xué)的路徑

更新教學(xué)理念，強(qiáng)化勞動(dòng)幸福導(dǎo)向。在思政課教學(xué)改革進(jìn)程中，更新教學(xué)理念是實(shí)現(xiàn)馬克思勞動(dòng)幸福觀有效融入的基礎(chǔ)。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變需要從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授模式轉(zhuǎn)向價(jià)值引領(lǐng)和能力培養(yǎng)并重的綜合育人模式。馬克思勞動(dòng)幸福觀強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的創(chuàng)造性和自由性，這要求教師在教學(xué)過程中充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的多維價(jià)值，將其與學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求緊密結(jié)合。

教學(xué)理念的更新應(yīng)著重體現(xiàn)勞動(dòng)育人的幸福導(dǎo)向。通過構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)體系，引導(dǎo)學(xué)生在自主參與中感受勞動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值。在具體實(shí)踐中，教師需要深入挖掘勞動(dòng)教育的情感維度，通過正面引導(dǎo)和示范，幫助學(xué)生建立積極的勞動(dòng)認(rèn)知，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的價(jià)值取向。例如，教師可以通過講述勞動(dòng)者的成功故事，展示勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展方面的重要作用，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)幸福觀的認(rèn)同感。

同時(shí)，要注重勞動(dòng)教育與德智體美勞全面發(fā)展要求的有機(jī)統(tǒng)一，在培養(yǎng)勞動(dòng)精神和勞動(dòng)品質(zhì)的過程中，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。教學(xué)理念的創(chuàng)新還需要緊扣時(shí)代脈搏，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)的變革特征。隨著科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，知識(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)日益成為主導(dǎo)形態(tài)。這就要求教師在教學(xué)中準(zhǔn)確把握勞動(dòng)形態(tài)的演變趨勢(shì)，幫助學(xué)生樹立與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

優(yōu)化教學(xué)方法，注重學(xué)生主體參與。教學(xué)方法的優(yōu)化是提升馬克思勞動(dòng)幸福觀教育實(shí)效的重要保障?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教學(xué)方法創(chuàng)新提供了廣闊空間?；旌鲜浇虒W(xué)模式的應(yīng)用能夠有效整合線上線下教學(xué)資源，通過慕課、微課等形式拓展教學(xué)時(shí)空，增強(qiáng)教學(xué)的靈活性和互動(dòng)性。在線教學(xué)平臺(tái)的運(yùn)用使案例討論、經(jīng)驗(yàn)分享等教學(xué)活動(dòng)得以常態(tài)化開展，有效提升學(xué)生參與度。

情境教學(xué)方法的創(chuàng)新對(duì)于深化勞動(dòng)教育具有重要價(jià)值。通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，運(yùn)用角色扮演、模擬實(shí)訓(xùn)等方式，使學(xué)生深入體驗(yàn)不同類型的勞動(dòng)過程。例如，模擬企業(yè)運(yùn)營中的勞動(dòng)分工，讓學(xué)生在實(shí)際操作中感受勞動(dòng)的創(chuàng)造性和協(xié)作性，從而更好地理解馬克思勞動(dòng)幸福觀中的勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)滿足感。

虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步豐富了教學(xué)手段，增強(qiáng)了教學(xué)的沉浸感和體驗(yàn)感。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生可以在虛擬環(huán)境中進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)不同職業(yè)的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)幸福感的理解和認(rèn)同。

協(xié)作學(xué)習(xí)的深化能夠促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。通過設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、溝通能力和創(chuàng)新能力。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的推進(jìn)使理論知識(shí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)內(nèi)化和能力提升的統(tǒng)一。例如，學(xué)生可以通過團(tuán)隊(duì)合作完成一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目，從中體驗(yàn)勞動(dòng)過程中的協(xié)作與創(chuàng)新，感受勞動(dòng)帶來的幸福感和成就感。

構(gòu)建實(shí)踐體系，促進(jìn)知行合一。實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建是馬克思勞動(dòng)幸福觀教育落地的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。完善的實(shí)踐體系需要整合校內(nèi)外教育資源，建立多層次、全方位的實(shí)踐育人平臺(tái)。實(shí)踐基地建設(shè)是重要基礎(chǔ)，通過加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，為學(xué)生提供便利的實(shí)踐場(chǎng)所。校企合作的深化則拓展了實(shí)踐教學(xué)空間，使學(xué)生能夠在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中得到鍛煉，體驗(yàn)勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)值和勞動(dòng)幸福感。

實(shí)踐評(píng)價(jià)機(jī)制的健全對(duì)于保障教學(xué)質(zhì)量具有重要作用?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)涵蓋理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐表現(xiàn)、創(chuàng)新成果等多個(gè)維度，注重過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)的結(jié)合。實(shí)踐日志、成果展示等多元評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用，有助于全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。例如，學(xué)生在實(shí)踐過程中記錄勞動(dòng)心得，通過成果展示分享勞動(dòng)成果，既促進(jìn)了勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又增強(qiáng)了勞動(dòng)幸福感的體驗(yàn)。

實(shí)踐育人實(shí)效的提升需要建立完善的質(zhì)量監(jiān)控體系。定期開展效果評(píng)估和反饋改進(jìn)，確保實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范性和有效性。通過問卷調(diào)查、訪談等方式收集學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的反饋，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和方法，以更好地契合馬克思勞動(dòng)幸福觀的教育目標(biāo)。

實(shí)踐指導(dǎo)的加強(qiáng)使每個(gè)學(xué)生都能獲得針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化成長(zhǎng)。教師應(yīng)在實(shí)踐教學(xué)中扮演引導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色，幫助學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身興趣和潛力，樹立積極的勞動(dòng)價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)為教師提供相關(guān)培訓(xùn)，提升其指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的能力和水平，確保馬克思勞動(dòng)幸福觀在實(shí)踐教學(xué)中的深入貫徹。

通過以上路徑的探索和實(shí)施，馬克思勞動(dòng)幸福觀能夠更有效地融入高校思政課教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生在理論認(rèn)知和實(shí)踐體驗(yàn)中的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知行合一的教育目標(biāo)。

馬克思勞動(dòng)幸福觀作為思政課程的重要理論資源，具有重要的育人價(jià)值。在思政課教學(xué)中融入馬克思勞動(dòng)幸福觀內(nèi)容，需要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相補(bǔ)充的原則。通過持續(xù)深化教學(xué)改革、創(chuàng)新教育模式等路徑實(shí)現(xiàn)全面融入，幫助大學(xué)生掌握馬克思勞動(dòng)幸福觀，樹立正確幸福觀，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

作者簡(jiǎn)介：

余敦娥，1993年出生，女，碩士，助教，研究方向：馬克思主義基本原理。本文為安徽文達(dá)信息工程學(xué)院2023年“三全育人”綜合改革和思想政治能力提升計(jì)劃項(xiàng)目“馬克思勞動(dòng)幸福觀融入高校思政課教學(xué)研究”（SQYR2023B07）成果。作者單位：安徽文達(dá)信息工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院。