河北紅色音樂文化的發(fā)展與傳承

河北紅色音樂文化底蘊深厚，其傳承與發(fā)展意義非凡。

河北紅色音樂文化存在的價值

歷史文化價值。河北紅色音樂文化產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)等不同的歷史時期，記錄了每個歷史時期的人、事、物、魂。例如，1943年日本侵略者在晉察冀邊區(qū)實行“三光政策”的背景下，為了鼓舞戰(zhàn)士斗志，牧虹和盧肅創(chuàng)作的歌劇《團結(jié)就是力量》，以及他們在河北平山縣黃泥區(qū)的一個小村子里為其作的幕終曲《團結(jié)就是力量》，此作品記錄了當時廣大農(nóng)民團結(jié)斗爭的場景，幾乎無人不曉。又如，人們?yōu)楦桧炘诳谷諔?zhàn)爭中子彈用光后，寧死不屈而跳崖的五位八路軍英雄而創(chuàng)作的琵琶曲《狼牙山五壯士》、電影《狼牙山五壯士》的同名主題曲、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等，這些紅色音樂作品是對那段歷史的藝術(shù)化記錄，為研究河北乃至中國的革命史提供了獨特的視角和珍貴的資料。

教育價值。河北紅色音樂文化藝術(shù)化、潤物無聲地深刻影響著人們的行為，使人自我約束，融入集體，并投身中華民族偉大復興建設(shè)浪潮。此類作品不僅飽含愛國主義教育養(yǎng)分，還蘊含豐富的思想政治教育精髓。例如，河北平山人曹火星創(chuàng)作的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，以簡潔明快的語言抒發(fā)了對黨的熱愛和對新中國的贊美之情，激勵著人們?yōu)樽鎳⑴^斗，是愛國主義教育的生動教材。又如，河北著名詩人、學者、教育家公木創(chuàng)作的《八路軍進行曲》（1988年改稱《中國人民解放軍軍歌》），堅毅豪邁的歌詞和鏗鏘有力的旋律，深度詮釋了戰(zhàn)士的使命擔當、對國家的忠誠以及對民族的責任。這些作品能夠激發(fā)人們的愛國熱情，引導人們樹立正確的三觀，提高思想政治素養(yǎng)。

藝術(shù)審美價值。河北紅色音樂因為其融入河北地方音樂元素而形成了獨特的藝術(shù)風格，擁有極大的藝術(shù)審美價值。例如，歌劇《白毛女》中喜兒的唱段《北風吹》《爹爹昨夜回到家》等都是以河北民歌《小白菜》的基調(diào)為藍本創(chuàng)作的；而《刀殺我、斧砍我》《他們要殺我》等則用了河北梆子高亢悲憤的音調(diào)?！栋酌窇{借深刻的主題和完美的藝術(shù)呈現(xiàn)成為我國歌劇創(chuàng)作史上的里程碑作品，《北風吹》也因優(yōu)美的旋律和感人至深的唱詞聞名全國。又如，民族歌劇《雁翎隊》根據(jù)白洋淀一帶“雁翎隊”武裝抗日的真實歷史創(chuàng)作，并吸取河北地方戲曲、曲藝和民歌的音樂素材，既讓觀眾重溫了20世紀三四十年代河北人民的抗日壯舉，也讓觀眾體驗到紅色音樂藝術(shù)的燕趙魅力。

社會價值。首先，紅色文化見證了中國人民從背負“三座大山”到翻身做主再到當下幸福生活的全過程。河北紅色音樂文化同紅色文化一樣，具有強大的凝聚力和號召力，能夠深度激發(fā)人們的情感共鳴，團結(jié)人民；而且，它跨越年齡和文化層次差異，無聲傳遞積極向上、團結(jié)奮斗等價值觀，有助于營造和諧穩(wěn)定的社會氛圍。其次，河北紅色音樂文化的傳承和發(fā)展為河北的文旅產(chǎn)業(yè)提供了機遇和動力。通過開發(fā)河北紅色音樂與文旅融合的產(chǎn)品和服務(wù)，既能推動河北經(jīng)濟發(fā)展，又可以提升河北文旅知名度。

傳播紅色音樂文化既是歷史選擇

也是時代要求

傳播紅色音樂文化是中華民族歷史實踐的正確選擇。紅色音樂文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在追求民族獨立和解放、實現(xiàn)民族復興的艱辛征程中創(chuàng)造、傳播、發(fā)展和壯大的。近百年來，其在政治、經(jīng)濟和人民生活中均發(fā)揮著重要作用，成為促進民族團結(jié)、表達民族感情和推動社會發(fā)展的重要力量。

20世紀初，我國處于封建專制、軍閥割據(jù)和被帝國瓜分的泥沼中，人民苦不堪言。一些進步人士在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，用紅歌表達憤懣、揭露剝削、宣揚共產(chǎn)主義，給廣大的勞苦大眾帶來生存希望。紅歌和中國共產(chǎn)黨的誕生幾乎同步，在宣傳黨的方針政策、團結(jié)教育群眾、鼓舞戰(zhàn)斗士氣、表達人民情感、歌唱美好生活、支援經(jīng)濟建設(shè)等領(lǐng)域作用巨大。例如，土地革命戰(zhàn)爭時期，在“革命文藝應(yīng)成為革命宣傳中有力的武器，革命的文藝必須與政治結(jié)合、為群眾服務(wù)”的指導下，音樂作品與革命斗爭緊密結(jié)合，歌曲《土地革命歌》《還我血債還我地》《紅軍紀律歌》《送郎去當兵》、歌劇《工農(nóng)兵團結(jié)殺敵》、戲劇《我與紅軍》等，在號召工農(nóng)兵攜手鬧革命、打倒列強和軍閥、擴紅支前等方面扮演重要角色。

隨著“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的號召發(fā)出，大量以“救亡”“抗日”為主題的紅色音樂作品，如《義勇軍進行曲》《保家鄉(xiāng)》《松花江上》《打回老家去》《黃河大合唱》等歌曲唱出了中華兒女保家衛(wèi)國的英勇氣概；而《夫妻識字》《兄妹開荒》等秧歌劇，則是在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》指導下用大眾化手段和民族的藝術(shù)形式表現(xiàn)了解放區(qū)農(nóng)民的新生活。

新中國的成立讓人民群眾沉浸在當家做主的喜悅中，國家的“雙百”方針激起了音樂人的創(chuàng)作熱情，其間，《歌唱祖國》《社會主義好》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《我為祖國獻石油》《太陽最紅，毛主席最親》等歌頌黨和國家、英雄和偉人，反映社會主義生產(chǎn)生活的歌曲大量涌現(xiàn)，還有謳歌偉大革命戰(zhàn)爭和歷史事件的交響樂《長征交響曲》《紅旗頌》《沙家浜》、合唱作品《三十里鋪》《長征組歌》以及歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》《嘎達梅林》《江姐》《阿依古麗》等。

改革開放后，國家文藝政策調(diào)整，文藝政治性淡化，人們思想解放，流行音樂風靡，音樂創(chuàng)作和審美需求多元豐富。這一時期的紅色歌曲從“高快硬響”的革命歌曲風格，邁向節(jié)奏舒緩、旋律優(yōu)雅的抒情路線，如《我愛你，中國》《年輕的朋友來相會》《在希望的田野上》《我的中國心》《春天的故事》等，表達了人們對改革開放和國家未來的憧憬喜悅，抒發(fā)了強烈的愛國心，具有明顯的時代特征。正如張慧瑜所言：“《歌唱祖國》把祖國變成政治化的山水，那么《我和我的祖國》則把大山大河重新自然化，‘我’和‘祖國’的情感也由豪邁變得更加親昵。”

至20世紀末，紅色音樂涵蓋了歌曲、戲曲、歌舞、歌劇、音樂劇、器樂等體裁形式，并獲得業(yè)界及民眾的認可。其從萌芽到成熟、從局部到全國、從單一紅歌到多樣體裁，伴隨著中華民族從貧弱、被侵略到獨立、解放、富強的艱難過程。這些作品承載著人民的屈辱，宣泄著人民的情緒，展現(xiàn)了人民的愿望，同時體現(xiàn)了人民勤勞、善良、團結(jié)、仁愛、拼搏、自信等優(yōu)良品質(zhì)。

傳播紅色音樂文化是新時代的必然要求。傳播紅色音樂文化是發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。無論其音樂素材、故事源頭還是表現(xiàn)形式，紅色音樂作品都與我國傳統(tǒng)文化緊密相連。例如，歌曲《蘇區(qū)干部好作風》《十送紅軍》分別采擷贛南山歌旋律填詞而成；秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》則立足我國傳統(tǒng)民間歌舞秧歌，融合了陜西關(guān)中眉戶和陜北道情等傳統(tǒng)音樂元素，反映了陜甘寧邊區(qū)的生產(chǎn)生活。再如，我國首部民族歌劇《白毛女》，故事內(nèi)容取自河北阜平縣、平山縣一帶的民間故事“白毛仙姑”，其音樂素材也是來自河北、山西、陜西的民歌和戲曲，其表演形式更是在西方歌劇的基礎(chǔ)上融合了中國古典戲曲創(chuàng)作手法。紅色音樂文化為民族傳統(tǒng)文化注入了新的活力。它既是我國傳統(tǒng)文化的一種傳承，也是一種發(fā)展。

傳播紅色音樂文化是傳承民族精神的重要抓手。紅色音樂文化兼具革命精神和時代特征，其表現(xiàn)形式、主題內(nèi)容都是人民群眾喜聞樂見的，并能夠表達廣大人民的思想情感。像《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》等，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，反映了中國人民在爭取民族獨立、人民解放過程中的堅定信念、英勇無畏的精神以及對正義的不懈追求。

傳播紅色音樂文化是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要途徑。紅色音樂文化是以馬克思主義為指導，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下發(fā)展起來的先進文化，它體裁多樣、內(nèi)涵豐富、時代特征鮮明。它蘊含的精神和價值追求，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心使命，也呼應(yīng)了人民群眾的情感訴求，與我國社會主義核心價值觀深度吻合。例如，《三大紀律八項注意》體現(xiàn)了土地革命戰(zhàn)爭時期黨對領(lǐng)導干部和軍隊的嚴明紀律以及對人民群眾的愛護，體現(xiàn)了對文明和社會秩序的強烈要求，體現(xiàn)了對社會公平、和諧、誠信、友善的提倡。又如，《地道戰(zhàn)》歌頌了冀中人民的抗日壯舉和全民抗戰(zhàn)精神，體現(xiàn)了民族獨立的強烈愿望。紅色音樂文化是我國民族文化的重要寶藏，社會主義核心價值觀植根于民族文化，且是民族精神的高度凝練和升華。

以傳播手段促進河北紅色音樂文化的傳承和發(fā)展。將挖掘河北紅色音樂文化資源與創(chuàng)新紅色音樂文化傳播內(nèi)容結(jié)合。文化只有在傳播中才能繁榮發(fā)展，讓河北紅色音樂文化在傳播中得以更好地發(fā)展和傳承，必須有豐富的、契合不同年齡群體審美偏好的傳播內(nèi)容。應(yīng)該充分挖掘河北紅色音樂文化資源，將其轉(zhuǎn)化成貼合當下審美風尚的音樂作品。第一，應(yīng)成立由音樂學專家、歷史學家、文化學者等組成的專業(yè)調(diào)研隊，對河北全境進行系統(tǒng)梳理和普查，探尋紅色音樂的歷史遺跡、人物故事、民間傳說，以訪談、錄音、錄像等方式記錄民間的紅色音樂故事、演唱技巧、傳統(tǒng)曲調(diào)等，收集民間廣泛傳播但沒有被正式記錄的紅色音樂作品；前往圖書館、檔案館、博物館等機構(gòu)，尋找關(guān)于河北紅色音樂創(chuàng)作、演出、傳播等方面的記載。以現(xiàn)代審美視角對所收集素材與作品加以創(chuàng)新，打造契合當下傳播潮流的紅色音樂佳作。第二，保護和修繕與河北紅色音樂相關(guān)的演出場所、創(chuàng)作地點、音樂家故居等歷史遺跡；修復和整理與紅色音樂相關(guān)的文物，如樂譜手稿、演出道具、宣傳海報等；建立專門的文物檔案，翔實記錄其來源、歷史背景、藝術(shù)價值等，為后續(xù)展示和利用筑牢根基。第三，加強學術(shù)研究，鼓勵高校、科研機構(gòu)等開展河北紅色音樂文化學術(shù)研究，舉辦專題講座，促進河北紅色音樂文化的學術(shù)交流和研究成果分享。

發(fā)揮河北紅色音樂文化傳播的主體優(yōu)勢。河北擁有西柏坡革命圣地、冉莊地道戰(zhàn)遺址、晉察冀邊區(qū)革命紀念館、李大釗紀念館、董存瑞烈士陵園等諸多紅色地標，它們承載著厚重的革命歷史、英雄故事，見證著河北紅色音樂文化的發(fā)展歷程，甚至保留著紅色事跡發(fā)生的場景。由河北文化部門牽頭，以這些紀念地為依托紅色音樂文化，創(chuàng)作出符合大眾審美的紅色音樂作品，既能生動講好“四個故事”，又能以點帶面地助力河北紅色音樂文化的大眾傳播。

另外，也應(yīng)將河北省各行政部門、事業(yè)單位、文化企業(yè)、學校等納入重要傳播者隊伍，發(fā)揮其組織優(yōu)勢，尤其是在節(jié)慶日、紀念日，使其成為傳播河北紅色音樂文化、傳承河北紅色精神的引領(lǐng)者，帶動社會層面?zhèn)鞑ァ?/p>

構(gòu)建立體化傳播渠道。進入21世紀，文化傳播告別了傳統(tǒng)紙媒、廣播、電視主導的局面，網(wǎng)絡(luò)與新媒體躍升為主力軍。同時，隨著生活節(jié)奏的加快和智能手機的普及，大眾的閱讀欣賞時間變得碎片化。因此，應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)媒體和新媒體的各自優(yōu)勢，構(gòu)建河北紅色音樂文化立體傳播渠道。

相較新媒體，傳統(tǒng)媒體在獲取便捷性、閱讀方式、閱讀時間等方面存在局限性，但適宜紅色音樂文化的深度剖析、連續(xù)報道，能使讀者深入思考并留下更深刻印象。而新媒體在大眾閱讀便利性、閱讀場合、閱讀時間等方面有很大的自由度，同時，移動客戶端和智能手機等新媒體還可以讓信息接收方反饋閱覽體驗、發(fā)表見解，實現(xiàn)與發(fā)布方即時互動。

加強受眾反饋分析。當今時代，紅色音樂文化因受到流行文化、西方文化沖擊以及因時代變遷、審美變化等影響而使其受關(guān)注度下滑。這就需要紅色音樂文化的創(chuàng)作者與傳播者做好受眾反饋分析，有針對性地創(chuàng)作紅色音樂作品并通過恰當?shù)膫鞑デ谰珳蕚鞑?。?jù)統(tǒng)計，中老年（50歲～79歲）群體中的人對娛樂和音樂類短視頻存有偏好，其他年齡段人群則偏好時政新聞、健康養(yǎng)生、講座等短視頻；而據(jù)艾瑞咨詢《2020年中國社交娛樂視頻研究報告》顯示，18歲～25歲的短視頻用戶是短視頻用戶中最大的群體，占比32.4%，這個年齡段正好與我國大學生的年齡區(qū)間吻合，而且抖音應(yīng)用人群位居第一。另據(jù)統(tǒng)計，在“信息獲取、自我表達與社會認同、人際關(guān)系維護、娛樂消遣、壓力釋放”使用動機的選擇上，大學生使用移動短視頻App的娛樂消遣動機最強，平均值約為3.78（最大值為5）。除此之外，不同性別、不同職業(yè)等群體對新媒體介質(zhì)及內(nèi)容的偏好也有所不同?！熬珳识ㄎ徊攀切旅襟w時代各運作平臺需要思考的關(guān)鍵點?！奔t色音樂文化的創(chuàng)作者和傳播者，應(yīng)該做好受眾群體的特征和偏好分析，于不同傳播途徑傳播契合受眾興趣的紅色音樂內(nèi)容，以使傳播效益最大化。

文化的生命在于傳播，唯有讓河北紅色音樂文化廣泛傳播于社會，才能彰顯其厚重的歷史意義與多元價值。在外來文化沖擊、時代更迭、審美多元以及網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展的當下，推動河北紅色音樂文化適應(yīng)環(huán)境、更好地發(fā)展和傳承，將是一項長期且意義深遠的課題。

作者簡介：

李丹，邯鄲幼兒師范高等?？茖W校藝術(shù)系，講師；牛明會，河北經(jīng)貿(mào)大學藝術(shù)學院，副教授；潘秀昀，河北經(jīng)貿(mào)大學藝術(shù)學院，教授；王卿，河北交響樂團，國家二級演員。本文為2022年河北省社會科學基金項目“新時代紅色音樂文化傳播機制創(chuàng)新研究”（項目編號：HB22YS026）階段性成果。