廢墟文學(xué)視角下20世紀(jì)后期德國文學(xué)的情感表達(dá)轉(zhuǎn)向

廢墟文學(xué)的定義與特點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的一段時(shí)間，著重于描述戰(zhàn)爭災(zāi)難給德國帶來嚴(yán)重的破壞以及給人民留下不可磨滅的心靈創(chuàng)傷的文學(xué)作品被稱為廢墟文學(xué)，它是戰(zhàn)后德國文學(xué)的一個(gè)重要流派。廢墟文學(xué)揭示了戰(zhàn)爭的殘酷、給世界帶來的破壞以及在惡劣環(huán)境下人性的丑惡，它深刻地反思了戰(zhàn)爭的后果，在揭示糟糕一面的同時(shí)，也懷揣著人們對(duì)未來重建和新生的不斷探索與渴望。

廢墟文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及其在文學(xué)作品中的反映。二戰(zhàn)使德國失去了大片領(lǐng)土，東普魯士被蘇聯(lián)和波蘭兩國強(qiáng)行瓜分，從德國版圖上徹底消失。甚至德國其他部分領(lǐng)土也被周邊國家分割，許多戰(zhàn)勝國要求德國賠償巨額款項(xiàng)。德國在戰(zhàn)后初期經(jīng)濟(jì)崩潰的情況下根本無力支付，這導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)恢復(fù)面臨著巨大的壓力，德國人民的生活水平急劇下降，就連最基礎(chǔ)的溫飽都難以解決。經(jīng)濟(jì)秩序嚴(yán)重混亂，貨幣大幅貶值，金融市場陷入混亂，德國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在戰(zhàn)后初期幾乎停滯。這對(duì)德國的經(jīng)濟(jì)造成了長期影響，雖然后來有美國馬歇爾計(jì)劃援助歐洲，但德國經(jīng)濟(jì)還是元?dú)獯髠@使得它經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡被完全改變，恢復(fù)和重新崛起經(jīng)歷了漫長的時(shí)間。不僅如此，作為二戰(zhàn)的主要發(fā)起者，德國遭到了國際社會(huì)的嚴(yán)厲批判，導(dǎo)致德國在世界范圍內(nèi)的政治影響力基本消失，在世界政壇上長期抬不起頭。整個(gè)社會(huì)處于一片廢墟之中，民眾生活困苦，大量難民回歸，各種生活資源緊張，社會(huì)秩序混亂。這場戰(zhàn)爭更使得德國民眾被釘在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和屠殺人類的恥辱柱上，整個(gè)民族自尊心受到極大打擊。

現(xiàn)實(shí)的種種糟糕局面也在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中得以呈現(xiàn)，例如小說當(dāng)中很多人或是流離失所，或是和家人走散，甚至因?yàn)閼?zhàn)爭與親友陰陽相隔。在社會(huì)秩序出現(xiàn)問題時(shí)，人性的丑惡也暴露了出來，人們往往會(huì)為了生存而放棄道德，去偷竊、搶奪他人的財(cái)物。文學(xué)作品當(dāng)中不乏對(duì)流浪漢在街頭發(fā)生沖突的描寫。很多文學(xué)作品也通過人物的回憶以及講述，痛斥了二戰(zhàn)時(shí)納粹統(tǒng)治對(duì)人民的迫害等，以及這種統(tǒng)治帶來的災(zāi)難性后果，不難讀出其中對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡與迷茫。經(jīng)濟(jì)上的混亂則體現(xiàn)為很多作品中常常出現(xiàn)對(duì)黑市的描寫，大量的紙幣如同廢紙，只能換到少量的生活所需，這使得人們常常會(huì)為了一點(diǎn)食物而大打出手。

廢墟文學(xué)的主題特點(diǎn)

文學(xué)作品中的時(shí)代記憶與情感表達(dá)，對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的展現(xiàn)。廢墟文學(xué)以其深刻而真實(shí)的筆墨將這一切揭開，赤裸裸地揭示了戰(zhàn)爭所帶來的無盡創(chuàng)傷。絕大多數(shù)的作品當(dāng)中都會(huì)著重描寫城市的斷壁殘?jiān)?，廢墟成為了戰(zhàn)爭所帶來的鮮明象征，曾經(jīng)繁華喧囂的城市街道變得荒涼，打眼望去只剩下一片荒蕪，遍地都是破碎的磚頭瓦塊，硝煙也仿佛變?yōu)槊造F籠罩在整個(gè)城市的上空。人們的身體和心靈都遭受著嚴(yán)重的創(chuàng)傷，隨處可見肢體殘缺的士兵、失去親人而悲痛欲絕的人們，他們成為了戰(zhàn)爭悲劇的生動(dòng)寫照。原本美好的幸福家庭被戰(zhàn)火吞滅，親情被戰(zhàn)火吞噬，無數(shù)美好的回憶在瞬間被炮火炸得化為烏有。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷不僅體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)造成的肉眼可見的破壞上，更深深地烙印在人們的靈魂深處，成為了每個(gè)人心中永遠(yuǎn)無法磨滅的痛苦回憶。

荒誕與虛無感的體現(xiàn)。廢墟文學(xué)中常常彌漫著一種荒誕與虛無的氛圍，這一特點(diǎn)在德國小說《鐵皮鼓》中體現(xiàn)得尤為明顯。在這個(gè)世界里，邏輯和常理似乎都變得毫無作用，現(xiàn)實(shí)變得扭曲而難以捉摸，讓人忍不住懷疑自己是否還活在真實(shí)世界當(dāng)中。戰(zhàn)爭的殘酷以及因?yàn)閼?zhàn)爭而引發(fā)的沒有秩序的生活，讓人們感到世界的荒謬，曾經(jīng)堅(jiān)信的價(jià)值觀和堅(jiān)守的信仰在戰(zhàn)火中崩塌。生命的意義也隨之變得模糊不清，人們仿佛置身于一個(gè)虛幻的夢境中，找不到方向和出路。存在的本質(zhì)被質(zhì)疑，一切都顯得那么不真實(shí)，這種荒誕與虛無感成為了廢墟文學(xué)中獨(dú)特的情感基調(diào)，也深刻反映了人們在戰(zhàn)后混亂世界中的迷茫、困惑以及無助。

痛苦與絕望情緒的流露。廢墟文學(xué)中人們心里常常會(huì)出現(xiàn)痛苦與絕望的情緒。戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷讓每一個(gè)人都陷入了深深的痛苦之中，失去自己的幸福家園，被迫住在廢墟當(dāng)中，因?yàn)閼?zhàn)爭饑荒等種種原因失去親人，遭受各樣打擊失去希望的人們，他們的內(nèi)心充滿了無盡的哀痛。痛苦與絕望的情緒籠罩著每一個(gè)角落。每個(gè)人似乎都充滿了痛苦的掙扎，看不到一絲未來美好的曙光，這讓仿佛被整個(gè)世界拋棄的人們在痛苦中掙扎，卻又無能為力，無法改變這樣的現(xiàn)狀，這種痛苦與絕望如同沉重的枷鎖，壓得人喘不過氣。然而，正是這種痛苦與絕望的表達(dá)，讓人們更深刻地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人類因此所承受的巨大苦難，也激發(fā)了廣大人民群眾對(duì)和平與新生的渴望。

文學(xué)作品中情感轉(zhuǎn)向。主題的轉(zhuǎn)變：從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷到重建家園。在廢墟文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，其主題經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變。最開始的作品充斥著對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的描繪，如同一幅凄慘的畫卷，畫滿了毀滅和無盡的苦難。戰(zhàn)爭的硝煙剛剛散去，留下的是滿目瘡痍的城市廢墟。而作者也會(huì)著重于展現(xiàn)破碎的家庭、荒蕪的土地以及人們身心所承受的巨大創(chuàng)傷。但隨著時(shí)間慢慢走過苦難的日子，主題逐漸從對(duì)戰(zhàn)爭的沉痛回憶轉(zhuǎn)到對(duì)重建家園的渴望。作品的視角也聚焦于人們?nèi)绾卧趶U墟之上站起來，如何用雙手重建被摧毀的生活。從規(guī)劃新的城市藍(lán)圖到一磚一瓦地重新建造房屋，每一個(gè)細(xì)節(jié)都被寫入文學(xué)，共同拼湊出人們期待的新生。

從絕望到希望的微妙轉(zhuǎn)變。從早期的廢墟文學(xué)當(dāng)中不難看出，其中蘊(yùn)含著的絕望情緒如厚重的陰霾籠罩著每一頁文字。戰(zhàn)爭的殘酷不僅讓人們失去了對(duì)生活的信心，未來也似乎是一片黑暗的深淵，沒有盡頭。每個(gè)人都迷茫地生活在廢墟當(dāng)中卻毫無辦法。

傷痛終會(huì)被時(shí)間治愈，希望的種子也開始在作品中悄然顯現(xiàn)。這是一種微妙的轉(zhuǎn)變?；蛟S是春天里第一只從南方飛回的燕子，或許是孩子們在廢墟上玩耍時(shí)發(fā)自內(nèi)心的開懷大笑，又或許是人們在廢墟中仍然養(yǎng)在窗邊的那瓶花。這些細(xì)微的瞬間，如點(diǎn)點(diǎn)繁星，逐漸匯聚成希望的銀河，讓人們在黑暗中看到了前行的希望，重新燃起對(duì)美好未來的憧憬。

個(gè)體意識(shí)覺醒與情感的多元化。廢墟文學(xué)不僅見證了社會(huì)的改革，也深刻反映了個(gè)體意識(shí)的覺醒和情感的多元化。在戰(zhàn)爭中個(gè)體無法擁有自己的意識(shí)，總是沉浸在對(duì)現(xiàn)狀的悲痛當(dāng)中。然而隨著戰(zhàn)后社會(huì)變得穩(wěn)定，個(gè)體開始重新審視自己的內(nèi)心世界，他們從戰(zhàn)爭受害者的群體形象變?yōu)榱司哂歇?dú)特經(jīng)歷、思想和情感的個(gè)體。當(dāng)書中出現(xiàn)越來越多有關(guān)人們心理描寫的內(nèi)容時(shí)，就是個(gè)體意識(shí)在不斷覺醒的表現(xiàn)。與此同時(shí)，人們的情感也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。人們在熬過了戰(zhàn)爭的傷痛后開始感受到對(duì)于美好未來的期待與渴望以及對(duì)人性美好的追求。個(gè)體的情感世界變得更加豐富，不再局限于單一的負(fù)面情緒，而是充滿了矛盾、掙扎與成長。這種個(gè)體意識(shí)的覺醒和情感的多元化，為廢墟文學(xué)注入了更加豐富和深刻的內(nèi)涵。

廢墟文學(xué)情感轉(zhuǎn)向

在《鐵皮鼓》中的具體表現(xiàn)

君特·格拉斯1927年10月出生于但澤市的一個(gè)小商人家庭（現(xiàn)在屬于波蘭的格但斯克），他在1944年應(yīng)征入伍，中途因受傷被俘，1946年獲釋，后來又輾轉(zhuǎn)當(dāng)過礦工、爵士音樂師和石匠學(xué)徒等。1949年至1953年先后在杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院和西柏林造型藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)雕塑和繪畫，1955年發(fā)表詩歌《睡醒的百合》，獲南德電臺(tái)詩歌比賽三等獎(jiǎng)，1956年起成為職業(yè)作家。1959年，他的長篇小說《鐵皮鼓》使他一舉成名。格拉斯喜歡用荒誕的筆觸描繪歷史與現(xiàn)實(shí)，作品中的主人公多是畸形人或者擬人化的動(dòng)物。語言多采用第一主人公敘事性描寫，1999年，格拉斯“以嬉戲的黑色寓言描繪了歷史被遺忘的一面”而被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其著名作品“但澤三部曲”也被翻譯成多國語言在世界上廣泛流傳。

《鐵皮鼓》的文學(xué)價(jià)值與意義。小說《鐵皮鼓》以一個(gè)畸形兒的眼光描繪了二次世界大戰(zhàn)整個(gè)時(shí)期但澤地區(qū)的世界，作者通過獨(dú)特的視野向大家展示了一個(gè)混亂的戰(zhàn)后世界。它的情節(jié)發(fā)展緊扣歷史現(xiàn)實(shí)，是德國19世紀(jì)至20世紀(jì)充滿血淚與戰(zhàn)火的一段歷史縮影，因此被譽(yù)為20世紀(jì)50年代德國小說的高峰，戰(zhàn)后德國小說復(fù)活的標(biāo)志。1999 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，諾獎(jiǎng)委員會(huì)稱：“經(jīng)過幾十年的語言和道德的破壞，《鐵皮鼓》賦予了德國文學(xué)一個(gè)嶄新的開始。”

廢墟文學(xué)情感轉(zhuǎn)向在《鐵皮鼓》中的具體表現(xiàn)：對(duì)傳統(tǒng)的反思。在《鐵皮鼓》中經(jīng)歷了殘酷戰(zhàn)爭后的德國社會(huì)變得混亂，傳統(tǒng)所尊崇的權(quán)威在戰(zhàn)爭的硝煙和社會(huì)的動(dòng)蕩中變得搖搖欲墜。小說中的主人公奧斯卡就對(duì)他的父親十分不滿。他眼中的父親阿爾弗雷德原本應(yīng)該是支撐著家庭的偉岸形象，卻變成了一個(gè)瘋狂且盲目追隨納粹的自私自利且貪婪成性的人。不僅如此，書中奧斯卡對(duì)于宗教信仰也非常不滿，他認(rèn)為耶穌的眼睛和他父親的藍(lán)色眼睛十分相似，因此他對(duì)宗教信仰也十分抵抗，這也是在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下大多數(shù)人心里的想法，人們在極端環(huán)境下也曾將信仰當(dāng)作自己的精神支柱，但他們的家園仍然毀在了戰(zhàn)爭當(dāng)中。不容置疑的父權(quán)受到了批判，人們深信不疑的宗教信仰被動(dòng)搖，這正反映了現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的深刻反思。

荒誕中的真實(shí)。雖然《鐵皮鼓》中的情節(jié)和人物設(shè)定看起來十分荒誕不經(jīng)，但正是這種荒誕揭示了隱藏于其下的真實(shí)。在小說中，主角奧斯卡可以因?yàn)閷?duì)大人的不認(rèn)可而自己決定停止生長，并且擁有著敲鼓震碎玻璃的奇特能力，這樣的設(shè)定看似荒誕離譜，但它象征著在那個(gè)混亂時(shí)代正常的邏輯和秩序已經(jīng)變?yōu)榀偪窈统橄?。奧斯卡周圍的人物和事件同樣充滿了荒誕性，女人的裙擺下居然可以藏住一個(gè)成年男子，這些人物的行為和設(shè)定超出了常理的范疇。書中更是經(jīng)常借著奧斯卡的眼睛向我們展現(xiàn)更多荒誕中透著瘋狂的一幕幕，然而，正是這些荒誕的情節(jié)和人物，才讓讀者看到了戰(zhàn)爭時(shí)期的人性以及道德的淪喪。例如奧斯卡眼中納粹的游行和集會(huì)，作者筆下所描述的那些狂熱場面和匪夷所思的荒謬口號(hào)，看似荒誕，卻都真真切切地反映了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)被極端思想所籠罩蠱惑的現(xiàn)實(shí)。再比如小說當(dāng)中描寫的黑市交易、隨時(shí)隨地發(fā)生的暴力沖突和人們?yōu)榱松娑粨袷侄蔚姆N種行為，雖然看似荒誕，但卻是在那個(gè)年代真實(shí)的生活寫照。正是這種荒誕中的真實(shí)，讓讀者在震驚的同時(shí)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭和社會(huì)混亂所帶來的巨大破壞和人性的扭曲。

著重于個(gè)體意識(shí)。主人公奧斯卡作為一個(gè)與眾不同的個(gè)體，他拒絕生長的行為是對(duì)主流社會(huì)和傳統(tǒng)觀念的一種反抗。他以獨(dú)特的視角觀察和體驗(yàn)著世界，堅(jiān)持著自己的內(nèi)心想法。奧斯卡的個(gè)體意識(shí)還表現(xiàn)在他對(duì)周圍環(huán)境的敏銳感知和獨(dú)立思考上。他清醒地看出成人世界的虛偽和道德的淪喪，并且用自己的方式進(jìn)行抵抗。他的鼓聲不僅僅是一種聲音，更是他內(nèi)心情緒的宣泄和對(duì)外部世界的抗議。除此之外，書中還有很多個(gè)體意識(shí)的覺醒，例如奧斯卡的外祖母在艱難的環(huán)境中依舊選擇頑強(qiáng)生存，堅(jiān)守著自己的生活方式和信念。這些人物的個(gè)體意識(shí)雖然受到了社會(huì)大環(huán)境的壓抑和束縛，但仍然在黑暗中閃爍著屬于自己的微弱光芒。它讓讀者看到了個(gè)體在動(dòng)蕩的大環(huán)境下追求自由、尊嚴(yán)和自我實(shí)現(xiàn)過程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。

廢墟文學(xué)從最初單純呈現(xiàn)戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，到逐漸展現(xiàn)出的對(duì)重建的期盼、對(duì)未來的希望以及對(duì)個(gè)體價(jià)值的重新審視，是人們在廢墟中艱難尋求精神救贖的見證。德國文學(xué)的情感表達(dá)完成了一次從絕望到希望、從虛無到實(shí)在、從集體痛苦到個(gè)體覺醒的重大轉(zhuǎn)向。它提醒讀者，無論經(jīng)歷怎樣的災(zāi)難和痛苦，人類的精神永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀，人們會(huì)在廢墟中不斷尋找生機(jī)，重新塑造自己的情感世界和價(jià)值觀念。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，德國文學(xué)乃至世界文學(xué)都將繼續(xù)在探索人類情感的道路上前行，不斷為我們揭示人性的復(fù)雜與美好，為我們在紛繁復(fù)雜的世界中尋找方向和意義提供指引。

作者簡介：

王澤琳，2004年出生，女，本科，研究方向?yàn)榈抡Z語言文學(xué)；王亦佳，1983年出生，女，碩士，講師，研究方向?yàn)榈抡Z語言文學(xué)。本文為吉林外國語大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廢墟文學(xué)對(duì)二十世紀(jì)后期德國文學(xué)發(fā)展的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：X202410964060）項(xiàng)目研究的階段性研究成果。作者單位：吉林外國語大學(xué)。