縱化大浪中，不喜亦不懼

南北朝的江淹在《恨賦》中感慨：“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！睆默F(xiàn)代視角看，這話似乎過(guò)于悲觀消沉，但在江淹所處的時(shí)代，卻有著深刻的時(shí)代烙印。當(dāng)時(shí)的人們，大多只能直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，江淹寫下這般無(wú)奈的文字，也就不難理解了。但人類可以運(yùn)用自己非凡的智慧，超脫萬(wàn)物，從容面對(duì)死亡。

提及對(duì)死亡的態(tài)度，不得不提到魏晉時(shí)期的曹丕。一場(chǎng)疾疫無(wú)情地帶走了曹丕眾多親友，他在與吳質(zhì)的書信中寫道：“而此諸子化為糞壤，可復(fù)道哉？”他傷悼亡友的早逝，惻怛悲哀。而他在《營(yíng)壽陵詔》中卻說(shuō)：“骨無(wú)痛癢之知?！彼藭r(shí)已擁有超脫的生死觀。由此可見(jiàn)，人的生死觀并非與生俱來(lái)，而是在經(jīng)歷與思考中逐漸形成的。曹氏父子身處亂世，深知生命短暫，應(yīng)將有限的生命投入到偉大的事業(yè)中。這種對(duì)生命價(jià)值的追求與對(duì)死亡的淡然，與江淹的態(tài)度截然不同，根源便在于他們有著經(jīng)天緯地的才能與抱負(fù)。如此一來(lái)，曹操“譬如朝露，去日苦多”的感慨，以及“周公吐哺，天下歸心”的壯志豪情，就容易理解了。

再看蘇軾，他在《念奴嬌·赤壁懷古》中留下“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的千古名句，十分灑脫。蘇軾一生宦海浮沉，此時(shí)四十七歲的他，歷經(jīng)多次貶謫，仕途坎坷。在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差中，他找到了自我解脫的方法。蘇軾的作品常常流露出“一切皆空”的觀念，他面對(duì)人生挫折，意識(shí)到個(gè)人在歷史長(zhǎng)河與命運(yùn)洪流中的渺小，最終選擇放下執(zhí)念，以一種豁達(dá)超脫的心態(tài)面對(duì)人生與死亡。

曹氏父子統(tǒng)一中國(guó)北方，建立不世之功；蘇軾雖仕途不順，卻在文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，成為千古名家。他們無(wú)論在何種境遇下，都全力以赴地活著，實(shí)現(xiàn)了自身獨(dú)特的價(jià)值。正如陶淵明所言：“縱化大浪中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！睙o(wú)論是建功立業(yè)的曹氏父子，還是文學(xué)造詣登峰造極的蘇軾，都有足夠的底氣和資格從容面對(duì)死亡。

我們無(wú)需刻意美化或恐懼死亡，只需珍惜當(dāng)下，將自己想做的事一一做好。唯有如此，當(dāng)無(wú)常降臨，才能坦然面對(duì)，而不是滿心遺憾、飲恨而終。

【浙江紹興市諸暨海亮高級(jí)中學(xué)英才（2）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從江淹詩(shī)句引出對(duì)死亡態(tài)度的討論，接著對(duì)比曹氏父子、蘇軾的態(tài)度，得出應(yīng)珍惜當(dāng)下、坦然面對(duì)無(wú)常的觀點(diǎn)。作文聯(lián)系歷史人物所處的歷史背景及根源，深化了對(duì)死亡態(tài)度的探討?？忌鷮?duì)歷史人物從更大的范圍進(jìn)行觀照，認(rèn)識(shí)深刻。

【蔣平／供稿】