2025年八省適應(yīng)性考試文言文選文變化及書序考點(diǎn)設(shè)置

摘要：文章比較書序與“史書”“子書”在寫法上的差異，梳理書序的考查傳統(tǒng)，歸納書序的一般寫法和名家變體，把握書序的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、思想價(jià)值，分析2025年八省適應(yīng)性考試的文言文閱讀語段《〈白氏長慶集〉序》的考點(diǎn)設(shè)置，以期提升文言文復(fù)習(xí)的針對(duì)性與有效性，從而提高學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：書序；《〈白氏長慶集〉序》；考點(diǎn)

*本文系福建省新時(shí)代基礎(chǔ)教育名師名校長培養(yǎng)計(jì)劃（2023—2025）教育科學(xué)研究專項(xiàng)課題“指向‘教—學(xué)—評(píng)’一體化的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)研究”（課題編號(hào)：FJSM2024074）的研究成果。

2025年八省適應(yīng)性考試（以下簡稱“八省適應(yīng)性考試”）的文言文閱讀語段，選自《元稹集·卷五十一》，是元稹為好友白居易的詩集《白氏長慶集》作的序。按照古代典籍四部分類法，該選文屬于“經(jīng)史子集”當(dāng)中的“集“部。這種選文方式與2024年全國高考新課標(biāo)1卷“史”“論”結(jié)合的選文方式異中有同，兼顧了高考命題改革的創(chuàng)新性與延續(xù)性。從創(chuàng)新性來說，書序的“敘文之要”有其特定的結(jié)構(gòu)，有別于以往“史”“論”結(jié)合的選文的閱讀方式；從延續(xù)性來說，書寫的內(nèi)容關(guān)涉了唐代科舉制度的變化，元白制誥的追求，元白唱和詩的傳播等史實(shí)，從這層意義上說，“書序”的考查依然脫不開“史書”的視野與況味。

本文比較書序與“史書”“子書”在寫法上的差異，梳理書序的考查傳統(tǒng)，歸納書序的一般寫法和名家變體，把握書序的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、思想價(jià)值，分析2025年八省適應(yīng)性考試的文言文閱讀語段《〈白氏長慶集〉序》考點(diǎn)設(shè)置，以期提升文言文復(fù)習(xí)的針對(duì)性與有效性，從而提高學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、八省適應(yīng)性考試文言文選文變化分析

八省適應(yīng)性考試當(dāng)中，所謂“八省”指的是山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏、青海等西部八個(gè)省（自治區(qū)）；它們屬于第五批進(jìn)入高考綜合改革的省份，將在2025年夏季高考首次使用新高考全國卷；所謂“適應(yīng)性考試”，指的是自2021年以來教育部考試中心為確保首次進(jìn)入新高考的省份考試的平穩(wěn)過渡而組織的適應(yīng)性演練。適應(yīng)性考試試卷中的閱讀選文與題型分值變化，往往也被視作新高考命題變化的預(yù)演。本次八省適應(yīng)性考試考查《〈白氏長慶集〉序》的閱讀理解，即被視作文言文選文變化的方向之一。

《〈白氏長慶集〉序》屬于“經(jīng)史子集”中的“集部”?！敖?jīng)史子集”的雛形出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，是古典書籍分類的方法之一，西晉荀勖編制的《中經(jīng)新簿》，以甲乙丙丁為古典書籍分類名目；兩種分類方式在同時(shí)期并行。到隋唐時(shí)期，“《隋書·經(jīng)籍志》則只題經(jīng)史子集，刪去甲乙丙丁之名”[1]。自此“經(jīng)史子集”才成為書目分類體系的正式命名方式?！敖?jīng)史子集四分法分為4大部，‘部’下分‘類’，‘類’下分‘目’，4部共44類、65目?！盵2]其中，集部分五類，分別為楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、詞曲。楚辭為騷體詩歌的集子，別集為單個(gè)作者的多種文體集子，總集為多個(gè)作者的單篇詩文集，詩文評(píng)為文學(xué)批評(píng)書籍，如《文心雕龍》等等，詞曲為詩詞集子。八省聯(lián)考的文言文出自《元稹集》，屬于集部當(dāng)中的“別集”；別集在集部的五大類中體量最大，是集部的核心部分：“《四庫全書總目》收錄別集類961部……自漢代至清代的集類文獻(xiàn)”，[3]在集部五類當(dāng)中數(shù)量最多，該類下不再分目，961部書籍按照時(shí)間朝代順序排列。

近五年的高考文言文選文經(jīng)歷了“史傳文——紀(jì)事本末體史書——國別體史書——子書——史論組合”的變化過程，本次八省適應(yīng)性考試從“集部”選材，雖然不能視作從“史書”“子書”轉(zhuǎn)向“集部”的信號(hào)，但是梳理高考文言文選文的變化，討論其對(duì)應(yīng)的讀法，可以以此為契機(jī)。

通觀表一可以看出，近年來新高考文言文選文越來越不局限于某一特定文體，命題者展現(xiàn)出一種廣闊的視野：古典書籍四部分類法有“經(jīng)史子集”，上表涉及了后三者“史”“子”“集”。其中，《明史》《通鑒紀(jì)事本末》《戰(zhàn)國策》《資治通鑒》屬于“史部”，《韓非子》《孔叢子》屬于“子部”，《讀通鑒論》屬于“集部”。這種廣闊的命題視野，從某種角度也可以理解為命題者希望強(qiáng)力校正“文言文閱讀只考史傳文閱讀”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)窄化了文言文的復(fù)習(xí)備考范圍，罔顧統(tǒng)編教材文言文覆蓋了“經(jīng)史子集”的豐富的選文類型，忽視文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要載體所承載的博大精深的文化內(nèi)涵與豐富多元的形式結(jié)構(gòu)——“形式結(jié)構(gòu)”某種程度就是“文化內(nèi)涵”的直接反應(yīng)，形式結(jié)構(gòu)的變化也意味著文化內(nèi)涵的不同。

復(fù)習(xí)備考階段專練史傳文，對(duì)其他的“形式結(jié)構(gòu)”罔置不顧，會(huì)導(dǎo)致因?yàn)闄C(jī)械訓(xùn)練而無法掌握閱讀其他文體的能力。史傳文的形式結(jié)構(gòu)為：圍繞傳主寫若干事跡，以事跡體現(xiàn)傳主的精神品質(zhì)，行文遵循時(shí)間順序；紀(jì)事本末體的形式結(jié)構(gòu)為：圍繞一件事情，與該事情相關(guān)的人物依序出場，行文遵循事件發(fā)展的邏輯順序；國別體史書（尤其是《戰(zhàn)國策》）的形式結(jié)構(gòu)為：圍繞一件事，展現(xiàn)主要人物尤其是縱橫家或是說客的言辭；子書的形式結(jié)構(gòu)相當(dāng)龐雜，難以統(tǒng)一概括，以《韓非子·難一》《孔叢子·答問》雙文本組合為例，構(gòu)成了對(duì)同一件事情的辯駁式看法，其選文基本上以問答體為主；“史”“論”組合的文本來源雖然有別于“子書”，但《資治通鑒·漢紀(jì)》《讀通鑒論》卷三雙文本組合同樣構(gòu)成了辯駁式閱讀。

豐富高考文言文的選文類型極為必要，它不僅拓展了命題空間，更重要的是符合高考“三反”命題機(jī)制：“反套路”意味著試題覆蓋的知識(shí)點(diǎn)的精細(xì)化及考點(diǎn)的含蓄化：“反刷題”意味著豐富試題呈現(xiàn)方式、改變設(shè)問角度、創(chuàng)新考查方式等命題手法；“反死記硬背”則意味著增加開放性試題的比重。以2023年肇始的“子書”考查為例：“子書”是諸子百家興起后的產(chǎn)物，可溯源自春秋戰(zhàn)國時(shí)期。以“子”命名先秦各家，從西漢時(shí)期劉向開始。相較于“史書”，“子書”文化視野更加多元，思想爭鳴更加犀利，知識(shí)纂集更為駁雜，理論上說，專練“子書”更為困難，然而，即便是這樣，2023年高考之后，大量的省市模擬卷均從“子書”中選材來進(jìn)行命題，可見新一輪反套路勢在必行，本次八省適應(yīng)性考試考查“書序”，某種程度上可以理解為對(duì)近兩年來專練“子書”的提醒與反撥。

二、書序的獨(dú)特寫法與考查傳統(tǒng)

“序”有次第，排次序，開頭的意思，作為文體，“序”有兩類，一類是書序，《〈白氏長慶集〉序》屬于此類；還有一類為贈(zèng)序，初中統(tǒng)編教材《送東陽馬生序》即是后者，兩者文體特征迥異，因?yàn)槠P(guān)系，本文集中討論書序，對(duì)贈(zèng)序不再述及。

書序在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過程，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容結(jié)構(gòu)特征。最早的書序是漢人為《詩經(jīng)》所作的《毛詩序》，屬于“六經(jīng)注我”的教化文章；其后，隨著詩歌發(fā)展，文人雅士宴飲賦詩，詩成之后結(jié)集，并公推一人為詩集作序，高中統(tǒng)編教材中的《蘭亭集序》是典型的代表。

就“書序”與“書”的關(guān)系而言，“書序”原本依附于作品或書籍而存在，是為了幫助讀者了解書籍的概況和價(jià)值；但隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)“書序”獨(dú)立于“書”而成為名篇的現(xiàn)象，“書”本身反倒湮沒無聞。作為相對(duì)獨(dú)立的篇章，書序有其規(guī)定性的內(nèi)容，一般來說，包括以下內(nèi)容：介紹作者成長經(jīng)歷或是生平概況，敘述成書過程與寫作緣由。如果是為他人的書籍作序，也就是“他序”，往往還要介紹作者的文學(xué)成就、治學(xué)精神等等。

當(dāng)然，“書序”的內(nèi)容是有針對(duì)性的，但寫法并無統(tǒng)一的規(guī)范，簡單地來說，寫法可以分為三類：

其一，將上述內(nèi)容用平實(shí)的語言逐一介紹，這是常規(guī)的寫法，八省適應(yīng)性考試的選文就屬于這種類型。

其二，介紹作品為表，闡發(fā)觀點(diǎn)為里，這是名家變體的寫法，例如韓愈《荊潭唱和詩序》，提出自己對(duì)詩歌的獨(dú)到見解——“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙。歡愉之辭難工而窮苦之言易好”，才是該序的根本目的。

其三，先敘宴飲盛景，再興感抒懷，這是宴集序的典型寫法，例如統(tǒng)編教材選文《蘭亭集序》，借蘭亭集會(huì)，興發(fā)人生短暫盛衰無常的感慨。

三類書序均有其對(duì)應(yīng)的閱讀方法，其中，以第一類書序最為普遍，考查選文采用最多。本文僅就浙江省高考卷做了部分統(tǒng)計(jì)，將書序的考查情況梳理如下：

表二雖然僅僅是浙江省高考卷的部分選文，覆蓋面不廣，但仍足以窺豹：其內(nèi)容結(jié)構(gòu)的共性在于：三篇選文均涉及了文集作者的生平或是文風(fēng)，看來這是“書序”繞不過去的固定內(nèi)容，但在這之外就各有側(cè)重了。“《歐陽行周文集》序”的寫法中規(guī)中矩，顯然屬于上述寫法的第一類，“《顏太初雜文》序”“《宗子相集》序”則明顯帶有借序發(fā)議的意味，顯然屬于第二類，可見，名家變體的“書序”會(huì)不同程度地帶入議論成分，某種程度是可以當(dāng)作“論”來讀的。

三、基于《〈白氏長慶集〉序》行文特點(diǎn)設(shè)置考點(diǎn)

《〈白氏長慶集〉序》的行文有其特定的結(jié)構(gòu)，文章共三段，第一段介紹《白氏長慶集》的作者白居易的籍貫、成長、科舉經(jīng)歷；第二段介紹自己與白居易詩歌唱和，流傳極廣，影響極大；第三段介紹自己在會(huì)稽收集白居易文章，編撰成五十卷的《白氏長慶集》，并解釋了集名的由來。整篇序結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰，重點(diǎn)突出。既然是《白氏長慶集》的序，重點(diǎn)就不是白居易的“官秩景行”，也不是其與作者的“交分淺深”，而是圍繞著與“集”相關(guān)的內(nèi)容展開，如白居易從小就展露的才華、作品流行程度及影響力、成書情況、詩集名稱的由來等等。正是因?yàn)樵斅缘卯?dāng)，該選文應(yīng)說盡說，也不過612字，可謂短小精悍。在這短短的六百多字的篇幅中，還能從容敘述兩人任職地點(diǎn)變動(dòng)而詩歌贈(zèng)答酬寄從未中斷的詳情。

基于《〈白氏長慶集〉序》的行文特點(diǎn)，2025年八省適應(yīng)性考試的文言文閱讀語段從三個(gè)方面設(shè)置考點(diǎn)。

（一）圍繞“元和詩”設(shè)置考點(diǎn)

“元和”是唐憲宗李純的年號(hào)，憲宗于805年即位，在位15年，他在位期間，唐朝出現(xiàn)了短暫的復(fù)興，史稱“元和中興”?！霸驮姟笔且粋€(gè)專有名詞，指的是元白唱和的詩歌。其持續(xù)時(shí)間之長，數(shù)量之多，地域之廣，在整個(gè)中唐時(shí)期無人能出其右：“元稹、白居易二人的唱和詩共238首。其中，自居易原唱詩歌63首，和元稹詩72首；元稹原唱詩歌38首，和白居易詩65首。[4]“他們的唱和詩，對(duì)相依相存的彼此寄托以深刻的情感，對(duì)依地域?yàn)榻绲牟煌幕瘏^(qū)向外展示詩歌風(fēng)格搭建了平臺(tái)，備受矚目。[5]引起了各個(gè)階層廣泛的學(xué)習(xí)熱潮。而且“元和詩”不僅是一般意義上的唱和酬答，還融政治諷刺、審美怡情、互相勉勵(lì)等功能為一體；“小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛”，[6]于長達(dá)三十載的交往中跨越了地域阻隔，實(shí)現(xiàn)了情感共鳴。

第12題C項(xiàng)的考點(diǎn)圍繞“元和詩”來設(shè)置：

C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱之為“元和詩”。揚(yáng)、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。

這一題的C項(xiàng)為正確項(xiàng)，該選項(xiàng)的表述涉及三個(gè)內(nèi)容：元白唱和引領(lǐng)的詩風(fēng)，得名的緣由，流傳的地域以及市井的接受程度。其中“元和”一詞的出現(xiàn)缺乏上下文，考生未必會(huì)知道這是年號(hào)，實(shí)際上，不少考生以為“元稹應(yīng)和白居易的詩歌”而簡稱“元和詩“，這種理解望文生義，好在考點(diǎn)沒有設(shè)置在“元和詩”上。實(shí)際上，以年號(hào)來命名兩人引領(lǐng)的詩風(fēng)，某種程度上正說明了元白二人在元和年間的影響力是最大的，引領(lǐng)的詩風(fēng)是最有代表性，接受程度最為廣泛的。

（二）圍繞《白氏長慶集》命名來設(shè)置考點(diǎn)

第12題的D選項(xiàng)圍繞《白氏長慶集》命名來設(shè)置考點(diǎn)：

D.元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號(hào)改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。

該選項(xiàng)為錯(cuò)項(xiàng)，原文中“訖”是完結(jié)的意思，選項(xiàng)中“次年皇帝要把年號(hào)改為‘長慶’”，理解有誤，正確的理解應(yīng)該是“長慶”這個(gè)年號(hào)用到這年就要結(jié)束，所以，以“長慶”年號(hào)來命名詩歌集子，實(shí)際上，這種命名方式與上文提及的“元和詩”命名方式如出一轍。

而“元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品”，更是為兩人的友誼之深刻畫上了濃墨重彩的一筆。元白唱和詩及其所代表的文學(xué)觀念之所以能夠深入人心，一方面是因?yàn)閮扇嗽诔突?dòng)中對(duì)彼此的作品賞析品評(píng)，另外一個(gè)方面，是元稹的編輯活動(dòng)為讀者提供了解讀白居易、知人論世的寶貴資料與前提條件。白居易在《與元九書》的一段話可以作為佐證：“凡人為文，私于自是，不忍于割截；或失于繁多，其間妍媸，益又自惑。必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當(dāng)否，得其中矣。[7]白氏此言，說出了朋友編撰集子比起作者本人編撰更有優(yōu)勢地方：作者本人對(duì)自己的作品太富于情感了，于是不忍刪削，不忍刪削就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容繁多，而選入集子的作品的優(yōu)劣，自己也難以把握；朋友則公允的多，在刪削繁簡等方面的把握，能真正符合藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）圍繞“書序”的寫作內(nèi)容來設(shè)置考點(diǎn)

第14題是圍繞“書序”的寫作內(nèi)容來設(shè)置

14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容？

參考答案為：①白居易生平與才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。

這道題的題干限定了視角——“在元稹看來”，指定了概括范圍“敘文之要”的內(nèi)容，看上去似乎是一個(gè)簡單概括題，與思辨思維無關(guān)；但是，把“敘文之要”放還原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在原文中“敘文之要”是以否定句的形式出現(xiàn)的：至于樂天之官秩景行，與子之交分淺深，非敘文之要也，故不書。在原文中，元稹是排除掉了白居易的“官秩景行”“與子之交分淺深”這兩類內(nèi)容的，也就是他認(rèn)為這兩項(xiàng)內(nèi)容在“序”當(dāng)中，不是“敘文之要”，所以不寫?！安粫暗膬?nèi)容還要特地強(qiáng)調(diào)出來，這就非常有意思。

深究這兩項(xiàng)“不書”，原因還各異：“不書”“官秩景行”，是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)文集的作者，“官秩景行”并不是最核心的內(nèi)容；但從另一個(gè)角度考量，如果是史傳文，要書的恰恰是各個(gè)“官秩”期間的“景行”，這正是“集“與“史”的微觀而又生動(dòng)的對(duì)照案例；“不書”“與子之交分淺深”則是作序者的自謙之語，實(shí)際上，“序”當(dāng)中第二段，詳敘了作者與白居易經(jīng)歷了三次任職變動(dòng)，詩歌唱和不斷的情況：第一個(gè)階段“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈(zèng)答”；第二階段“會(huì)予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄子百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章”；第三階段“各佐江、通，復(fù)相酬寄”；可以看出，在不動(dòng)聲色的記錄背后，是兩人極具動(dòng)蕩色彩的宦途，即便是這種動(dòng)蕩，也未能阻斷兩人的詩歌往來，京城既是二人共同的仕途的起點(diǎn)，更是他們遭貶之后期盼的夢想之地；江州、通州分別是二人的貶謫之地，相距萬里的兩地，在兩人的唱和詩中反而因?yàn)樵娭羞x取的景觀傳遞了互相惦念的感情。所以，“序”里明說不寫“與子之交分淺深”，實(shí)際上，兩人的寄贈(zèng)詩中，交互重疊與遠(yuǎn)隔萬里的空間特征已經(jīng)說明兩人的“交分”至深?？梢哉f，去年前年“子書”閱讀需要思辨、需要理性，今年“集部”閱讀還需要情感、需要感性，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情志，何嘗不是一個(gè)含蓄蘊(yùn)藉的導(dǎo)向？

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[6]朱金城.白居易集箋校[M].上海：上海古籍出版社.1988：2795.

[7]白居易.白居易全集[M].丁如明，聶世美點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1999：652.

（作者：陳琳，福建師范大學(xué)附屬中學(xué)正高級(jí)教師，福建省高中語文學(xué)科帶頭人）

[責(zé)編：夏家順；校對(duì)：胡承佼]