大數(shù)據(jù)智能化時代民族審美探析

摘 要：大數(shù)據(jù)時代下，中國的本土建筑創(chuàng)作有了很大的變化，結(jié)合創(chuàng)盟國際建筑事務(wù)所的作品分析數(shù)字化與民族審美的結(jié)合。通過對中國本土化建筑中數(shù)字化審美案例的討論，總結(jié)出中國本土建筑數(shù)字化建構(gòu)中民族審美的未來發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：民族審美；本土建筑；數(shù)字化建構(gòu)；創(chuàng)盟國際

隨著信息技術(shù)革命的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)催生出了新的思維和生產(chǎn)方式，建筑設(shè)計領(lǐng)域也隨即產(chǎn)生了翻天覆地的變化，一系列高新技術(shù)對以往的建筑設(shè)計方法和理論提出了很大的挑戰(zhàn)。在這場重大技術(shù)變革中，數(shù)字技術(shù)從方方面面控制著具體的過程，設(shè)計、表現(xiàn)、建造、評價從不同的系統(tǒng)共同決定著建筑本身[1]。建筑行業(yè)逐漸加入了適應(yīng)技術(shù)風(fēng)暴的進程，從而開始了建筑體系自身的升級換代。我國的本土建筑也積極參與了這一數(shù)字化浪潮，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的建筑作品，很大程度上豐富了我國建筑的理論與實踐，拓展了民族建筑的獨特審美境界。與此同時，也出現(xiàn)了一批“問題建筑”，這些建筑設(shè)計在社會上得到了較多的負面評價，甚至一度成為眾矢之的。從這些數(shù)字化浪潮下產(chǎn)生的“問題建筑”中，我們或許可以窺探出我國本土建筑的民族審美未來該走向何方。

一、智能化浪潮下的中國本土建筑

（一）智能化浪潮與建筑數(shù)字化趨勢

大數(shù)據(jù)時代下，人們利用數(shù)字技術(shù)，賦予了建筑體完整的生命周期，傳統(tǒng)的建造方式趨向智能化、數(shù)字化。在當(dāng)今的建筑上，有著數(shù)不清的攝像系統(tǒng)、各式各樣的傳感器，還有人性化的燈光系統(tǒng)、溫控系統(tǒng)、新風(fēng)系統(tǒng)……一系列底層技術(shù)創(chuàng)新為建筑的新生命提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，通過這些智能設(shè)備，建筑體可以實現(xiàn)與人的智能化交互，提供更加豐富的功能，大數(shù)據(jù)不斷驅(qū)動著建筑行業(yè)向精細化的方向加速演進。大數(shù)據(jù)時代，智能制造驅(qū)動傳統(tǒng)制造業(yè)走向智能化，且智能化的思想在更多傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)揮作用，大數(shù)據(jù)驅(qū)動制造業(yè)以及更多行業(yè)不斷往精益化方向轉(zhuǎn)變[2]。

建筑中的數(shù)字化，就是指以計算機為平臺，利用計算機的算力基礎(chǔ)，通過將建筑的各項指標(biāo)用計算機中的軟件程序進行記錄、運算、表達，確立建筑的虛擬數(shù)字模型，輔助制定建造施工的計劃。在數(shù)字化的安排下，建筑從起始的概念階段設(shè)計到施工建造，再到最終的反饋調(diào)整，都可以在數(shù)字模型中進行預(yù)演，從而幫助實現(xiàn)完整的建筑生命周期。

（二）中國本土建筑數(shù)字化探索

在我國近二十年的發(fā)展歷程中，建筑的數(shù)字化也經(jīng)歷了從無到有、逐步推廣的過程。數(shù)字化的建構(gòu)思維已經(jīng)潛移默化影響到我國本土城市建設(shè)的各個方面。在我國本土建筑的數(shù)字化進程早期，地區(qū)標(biāo)志性建筑物的數(shù)字化特征體現(xiàn)得尤為明顯。各地區(qū)的地標(biāo)建筑不可能完全孤立，其與社會、文化、自然等方面有著不可分割的聯(lián)系[3]。數(shù)字化進程最終伴隨著技術(shù)的開源，逐漸走進了大眾的視野，從體量巨大的高層建筑到尋常的住宅，數(shù)字化逐漸展示出更加細膩的審美力量，不斷彰顯著我國本土建筑的獨特氣質(zhì)，進一步發(fā)揚民族審美新風(fēng)尚。

創(chuàng)盟國際是由同濟大學(xué)袁烽教授牽頭成立的建筑設(shè)計公司，致力于中國本土化建筑的數(shù)字化建構(gòu)，并融合我國獨特的民族風(fēng)格。在傳統(tǒng)民族審美的影響下，運用先進的數(shù)字技術(shù)，使建筑作品呈現(xiàn)出獨特的東方氣質(zhì)，與所處的本土環(huán)境渾然一體。建筑的數(shù)字化思想和民族氣質(zhì)在創(chuàng)盟國際的許多設(shè)計作品中都有體現(xiàn)。

二、中國本土建筑中民族審美的數(shù)字化建構(gòu)實踐

（一）拓撲學(xué)遇見竹編——道明竹里

在成都市崇州的道明竹藝村的實踐中（圖1），創(chuàng)盟國際巧妙地將數(shù)學(xué)幾何概念與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化結(jié)合起來，創(chuàng)作出一座令人贊嘆的鄉(xiāng)村建筑。

拓撲學(xué)這一概念來源于數(shù)學(xué)，它的研究內(nèi)容主要是幾何圖形或空間在連續(xù)改變形狀后還能保持不變的一些性質(zhì)，由此也產(chǎn)生了一個很有趣的發(fā)現(xiàn)——莫比烏斯環(huán)，這一首尾相連而無窮無盡的空間形態(tài)，經(jīng)常被人們拿來與數(shù)學(xué)上的概念——無窮（∞）相聯(lián)系。如圖2所示，創(chuàng)盟國際團隊很好地挖掘出莫比烏斯環(huán)與中國傳統(tǒng)坡屋頂?shù)穆?lián)系，將其應(yīng)用在了竹里的建筑形態(tài)上。

竹里的成功建造充分激發(fā)了道明竹藝村的文化活力，不僅僅在于竹里充滿數(shù)字哲理的建筑造型，也在于其建造過程的數(shù)字化干預(yù)（圖3）。它將建造回歸生產(chǎn)，用空間乃至器物來回應(yīng)文化的訴求，避免了“鄉(xiāng)村建造”與“鄉(xiāng)村審美”之間的互相束縛[4]。在當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的號召下，竹里運用了裝配式的建造思路，即運用數(shù)字模型對建筑零部件進行預(yù)先定制，充分運用機器人加工的高自由度，完成建筑木構(gòu)件的精細化造型，充分釋放出如今鄉(xiāng)村建造的民族文化生命力。

（二）當(dāng)絲綢遇見磚墻——綢墻廠房

在軍工路辦公室廠房改造項目中（圖4），創(chuàng)盟國際團隊力求在建造過程簡單化的基礎(chǔ)上，追求一種質(zhì)樸的材料美學(xué)。廠房原址是一座棉花紡織廠，如今被定位成新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，但仍保留著鮮明的工業(yè)遺址特征——鐵門灰墻、紅磚灰瓦、器械煙囪……這些都是原場地留給人的視覺印象。廠房在以往歲月中加工的紡織物也成為場地的特質(zhì)。如圖5所示，設(shè)計團隊在廠房建筑的外墻改造中，將這些場地特質(zhì)再現(xiàn)了出來。

外墻的主要材料是預(yù)制的混凝土空心磚，絲綢褶皺的圖像在計算機模擬下，對平面排布的空心磚進行了旋轉(zhuǎn)角度的干預(yù)，如圖6所示，通過計算機輔助人工砌筑，墻面呈現(xiàn)出了絲綢般綿延柔軟的特質(zhì)，從不同角度觀看能收獲不一樣的視覺效果，但總的體驗仍能夠與以前的棉花紡織廠產(chǎn)生時空呼應(yīng)。

密斯說，“建筑始于兩塊磚頭的疊加”。弗蘭姆普敦則更進了一步——“建筑始于兩塊磚頭的仔細疊加”。由此可知，建筑的意義不僅在于這兩塊磚頭，更在于“仔細疊加”[5]。舊廠房在數(shù)字化流程的精細控制下重獲新生，器械的轟鳴、紡織的柔軟……這些特有的民族記憶濃縮在了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的綢墻上，延續(xù)著人們對這片場地的情感。

三、中國本土建筑數(shù)字化建構(gòu)中民族審美的問題與未來

（一）“技術(shù)傀儡”——數(shù)字化的濫用

在我國建筑的數(shù)字化實踐中，出現(xiàn)了一些極具爭議性的作品，人們討論的焦點從建筑是否美觀，到建筑是否實用，由此可以總結(jié)出建筑數(shù)字化進程中出現(xiàn)的審美問題。有些建筑刻意追求古怪造型，出現(xiàn)濫用數(shù)字化技術(shù)的現(xiàn)象，甚至有些建筑故意追求從環(huán)境中跳脫出來，導(dǎo)致建筑跟人文環(huán)境格格不入。雖然我們已經(jīng)歷了后現(xiàn)代的洗禮，但這并不是建筑師濫用造型的理由。

即使建筑本身是完整的藝術(shù)作品，但放在不相宜的環(huán)境中，也會顯得格格不入而被否定[6]。如河南省科技館新館（圖7），體積巨大的建筑主體卻完整覆蓋了一層魚鱗狀外表皮，建筑主體與外表皮的漸變紋理呈現(xiàn)出一定的割裂感，導(dǎo)致尺度失衡。這一執(zhí)意追求數(shù)字化表皮，卻未能把握好美感表現(xiàn)的建筑，更多地給人留下對人力、物力進行鋪張浪費的印象，很難體現(xiàn)一座現(xiàn)代的科技館所具備的精益求精和創(chuàng)新精神。

（二）“數(shù)字挪用”——技術(shù)的表面化

作為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)，數(shù)字化時代的建筑呈現(xiàn)出許多新穎的形態(tài)，但是這種發(fā)展趨勢讓社會大眾面臨著一種茫然，也讓一些建筑師的創(chuàng)作心態(tài)變得浮躁?；仡櫄v史，計算機輔助制圖剛剛出現(xiàn)的時候，就有人不斷強調(diào)，建筑師基本功之一的手繪能力不應(yīng)被遺忘[7]。一些本土建筑師在追求新技術(shù)的過程中，逐漸弱化了自身的基礎(chǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)，反而成為數(shù)字化的狂熱擁簇者，這種心態(tài)會對建筑設(shè)計產(chǎn)生不利影響。

（三）數(shù)字化建構(gòu)要體現(xiàn)中國本土的民族審美

我國是多民族融合的大家庭，不同地域的民族建筑經(jīng)歷了漫長的歲月沉淀，形成了獨特的審美特色——多樣化的空間形態(tài)美學(xué)和獨特的人文意象美學(xué)。在空間形態(tài)的表層下，人文精神的意象美感也是建筑環(huán)境藝術(shù)的重要美感，這種意象美賦予了建筑以鮮活的靈魂[8]。某些本土建筑也因其獨特的人文意象成為文化的代名詞。

在數(shù)字技術(shù)全球化的進程中，建筑的營造流程已從傳統(tǒng)的手工模式變?yōu)閿?shù)字模型和機器人制作。但總的來說，我國本土建筑的結(jié)構(gòu)、材料、裝飾等具體要素仍不能脫離民族審美的框架。數(shù)字化作為一種建構(gòu)手段，極大程度上豐富了建筑的創(chuàng)作形式，但是我們要警惕其帶來的隱患——對建筑中民族特色審美的破壞。如何避免在市場主導(dǎo)下的數(shù)字化對民族特色的沖刷，是我們需要思考的問題。

四、結(jié)語

反思中國當(dāng)今本土化建筑的數(shù)字化建造，首先在確立功能的核心地位的基礎(chǔ)上，尋求數(shù)字化技術(shù)與民族審美的碰撞與結(jié)合，是推動中國本土建筑向前發(fā)展的良好驅(qū)動力。認識到中國建筑行業(yè)的現(xiàn)狀，并對現(xiàn)階段本土建筑進行自我審視，合理運用數(shù)字化這一手段，推動本土建筑的民族審美向更高層次發(fā)展，這對中國建筑師來說是一種挑戰(zhàn)，更是一種責(zé)任。

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