立論新巧，分析透辟

一、立論角度新、切口小

1.角度力求新穎。立論就是針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己的態(tài)度。立論新穎，可以使作文整體上有所創(chuàng)新，使表達(dá)的思想內(nèi)涵更為深刻?？梢赃\(yùn)用以下思維立論：（1）多向思維：從盡可能多的方面來考慮同一問題，不局限于一種模式、一個(gè)方面。（2）側(cè)向思維：把自己研究的領(lǐng)域與其他領(lǐng)域交叉起來，取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題。（3）反向思維：從相反方向來考慮問題的思維方式。我們思考問題，一定要多方面進(jìn)行聯(lián)想想象，突破思維定式，多思善想，對(duì)比分析，找到更多的立論角度。

2.切口小一點(diǎn)。立論要抓住論證的重點(diǎn)，從小而巧的角度切入進(jìn)行論證，使論述對(duì)象由“面”到“線”到“點(diǎn)”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，大題變小題，繁題變簡題，使論點(diǎn)的范圍縮小，再作縱向深入挖掘，可以使得作文更為深刻。

二、綜合分析，為論點(diǎn)服務(wù)

1.反向假設(shè)分析，即針對(duì)所列舉的事實(shí)論據(jù)，從反面進(jìn)行假設(shè)，從而有力地論證中心論點(diǎn)。進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

2.正反對(duì)比分析，即把事例中包含的兩種截然相反的態(tài)度、方法、效果等對(duì)比起來分析，在對(duì)比中領(lǐng)悟深刻的道理。進(jìn)行正反對(duì)比分析時(shí)，要把正面論據(jù)（或觀點(diǎn)）與反面論據(jù)（或觀點(diǎn)）對(duì)照起來，緊扣論點(diǎn)，進(jìn)行論證。

3.因果分析，即在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這個(gè)原因就是我們所要證明的觀點(diǎn)。進(jìn)行因果分析時(shí)，要從結(jié)果出發(fā)，逆向追溯導(dǎo)致該結(jié)果的原因，進(jìn)而揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著現(xiàn)代化程度的加深，城市社區(qū)的黏合功能被消解，社區(qū)逐漸演變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，很多人在小區(qū)常常見面，卻沒說過話，大家對(duì)“附近”的關(guān)注越來越少，地理意義的“附近”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字意義的“附近”。

現(xiàn)代化讓我們彼此離得更近了，又似乎離得更遠(yuǎn)了。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

【思維分析】

文題所供材料指出當(dāng)下城市社區(qū)主體間關(guān)聯(lián)較少，常常見面卻沒有說過話，成了社區(qū)里“最熟悉的陌生人”。城市社區(qū)主體對(duì)“附近”的關(guān)注和了解較少，和附近的人缺少交流、信任、合作?？忌山Y(jié)合這一現(xiàn)象折射出的問題，思考導(dǎo)致這一現(xiàn)象的多元因素，分析不關(guān)注“附近”會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生什么影響，進(jìn)而提出改變這一現(xiàn)象的對(duì)策。寫作時(shí)不可一味批判網(wǎng)絡(luò)的弊端，網(wǎng)絡(luò)只是“附近”消失的一個(gè)原因；也不要完全否定對(duì)遠(yuǎn)方的關(guān)注，“附近”和“遠(yuǎn)方”一同構(gòu)筑起了完整的世界。

【寫作示范一】

標(biāo)題：心懷附近，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

立論：網(wǎng)絡(luò)阻斷了人們與附近的聯(lián)系，那么遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)就可以盡善盡美地感知現(xiàn)實(shí)嗎？其實(shí)不然。網(wǎng)絡(luò)在其中有很大的助推作用，但終究不是全部。況且，完全斷絕網(wǎng)絡(luò)，與遠(yuǎn)方隔離，也不意味著就能注重附近。人生海海，我們需要心懷生命成長的起點(diǎn)，堅(jiān)定心靈的方向，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

論證：在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的今天，我們的生活好似不再狹小，遠(yuǎn)方亦非天涯，但卻偏偏忘了“附近”。當(dāng)然，附近并非真的消失，它在客觀上作為地理范圍存在著，但在我們的主觀認(rèn)知中被選擇性忽略了。我們生活的“附近”，包括親人、鄰居以及各種千絲萬縷的社會(huì)關(guān)系，它定義了我們是誰，我們將走向何方。沒有了生命成長的最初起點(diǎn)，我們就難以找到回家的路，進(jìn)而內(nèi)心感到漂泊和虛無。這種表現(xiàn)正是人們所說的“空心病”。在關(guān)注遠(yuǎn)方、忽視附近的過程中，人與人之間的溫情在冰冷的信號(hào)傳輸中缺失了。而這份溫情恰恰是我們成長的重要養(yǎng)料，能讓心靈不再虛空，讓我們不犯“空心病”，不做“空心人”。不要忘記“附近”曾經(jīng)給予我們的溫暖和力量，多一點(diǎn)善意，多一點(diǎn)包容，用“附近”的溫暖代替“遠(yuǎn)方”的未知。許知遠(yuǎn)說：“親密可以帶來勇敢，勇敢會(huì)帶來新的突破和新的機(jī)會(huì)?！蔽蚁嘈?，只有身邊擁有真情，心靈堅(jiān)定方向，我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【寫作示范二】

標(biāo)題：那么遠(yuǎn)，這么近

立論：世界熱鬧，人很孤獨(dú)；知識(shí)爆炸，常識(shí)匱乏。我們一方面獲取大量“遠(yuǎn)方”的資訊，一方面又感受著“附近”的消失?？墒?，當(dāng)人人都在聚焦遠(yuǎn)方，都在神游萬仞，又有誰來關(guān)心“眼前的茍且”，來防止“附近”的消失？是的，我們要讓“遠(yuǎn)”變“近”。

論證：從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，我們需要關(guān)注遠(yuǎn)方。我們相信“無盡的遠(yuǎn)方”和我們有關(guān)，因?yàn)槲覀円彩恰盁o數(shù)的人們”的一份子。但是，我們不能讓“近”變“遠(yuǎn)”，不能模糊了眼前和遠(yuǎn)方的界限。我們要立足附近的世界，關(guān)切身邊的生活，別讓這些遁了形、消了聲。朱光潛先生曾倡導(dǎo)“三此主義”：此身，此時(shí)，此地。擁有此身，把握此時(shí)，安守此地，如此過一生，也不失為一種完滿。遠(yuǎn)處是烈火烹油、鮮花著錦，遠(yuǎn)處有經(jīng)緯之道、山河之志；而近處是凡心素履、煙火人間，近處有美好的人間情義，也有非常之觀值得駐足一賞。晏殊道：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。”不要總耽于遠(yuǎn)方、歆羨遠(yuǎn)方，“附近”其實(shí)才最有煙火味、最具生命氣息。我們應(yīng)該更加重視附近的人和事，活在當(dāng)下，多關(guān)注家人與朋友，欣賞周邊被忽視的美景。我們認(rèn)知世界的起點(diǎn)是“附近”，從真實(shí)的生活體驗(yàn)出發(fā)，與“附近”的人交流，建立持久的聯(lián)系，解決“消逝的附近”的問題，才能夠更深刻地認(rèn)識(shí)世界。

【寫作示范三】

標(biāo)題：要關(guān)注遠(yuǎn)方，更要關(guān)注附近

立論：我們立足的世界不過是浩瀚宇宙的小小一處。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注遠(yuǎn)方，但隨之而來的是對(duì)附近的忽略。依我之見，關(guān)注遠(yuǎn)方很重要，但更重要的是關(guān)注附近。

論證：過去鄰里間互幫互助、熟絡(luò)往來的熟人關(guān)系，如今不復(fù)存在，取而代之的是充斥著陌生感的鄰里模式，就算抬頭不見低頭見，彼此也鮮少交談、互動(dòng)。人們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、線上社區(qū)關(guān)注虛擬的周邊動(dòng)態(tài)，沉浸在數(shù)字世界勾勒出的便捷、多元卻縹緲的“附近”之中。互聯(lián)網(wǎng)的普及、新技術(shù)的發(fā)展，本應(yīng)增進(jìn)人類福祉、拉近人際距離，然而實(shí)際卻導(dǎo)致鄰里關(guān)系疏遠(yuǎn)，人與人之間失去了情感紐帶。于是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社交中難以感受到溫暖與歸屬感，倍感孤獨(dú)；從長遠(yuǎn)看，甚至削弱了人文關(guān)懷底蘊(yùn)，每個(gè)人愈發(fā)成為孤立的個(gè)體。柏格森曾指出，“世界是一個(gè)整合的存在”，人們理應(yīng)緊密相連。馬克思·韋伯也有言，“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物”。換言之，世界萬物，“我”在中央。若人人都被遠(yuǎn)方吸引而忘了眼前，對(duì)自己的附近漠不關(guān)心，反而盲目追逐遠(yuǎn)方的數(shù)字生活，將會(huì)消磨掉自己的存在意義。我們不妨多關(guān)心一下“附近”，回歸傳統(tǒng)鄰里相處模式，珍視地理“附近”的溫情，找回人與人面對(duì)面交流的能力，培養(yǎng)自身的人文關(guān)懷意識(shí)。我們需以廣闊視野關(guān)注遠(yuǎn)方，更要以誠摯心靈感受附近。