智能時(shí)代中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化呈現(xiàn)傳播

摘 要：智能時(shí)代的到來使得信息傳播的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，給社會生活帶來深刻影響。作為中華文化瑰寶的中國傳統(tǒng)繪畫利用動(dòng)畫影像、交互式虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化呈現(xiàn)方式創(chuàng)新傳播，不僅大大提高了傳播力和影響力，同時(shí)被賦予新的生命力。數(shù)字化呈現(xiàn)具有沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)性、虛擬性、高保真?zhèn)鞑サ葍?yōu)勢。這種數(shù)字科技與藝術(shù)的結(jié)合，能夠極大地提升中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于中華文化的持續(xù)繁榮。

關(guān)鍵詞：智能時(shí)代；文化傳播；中國傳統(tǒng)繪畫；數(shù)字化呈現(xiàn)

一、相關(guān)概念

（一）智能時(shí)代

如今，人工智能技術(shù)給社會生活帶來深刻影響。智能時(shí)代即以人工智能為支撐的新時(shí)代。追溯信息傳播技術(shù)發(fā)展的不同階段可以發(fā)現(xiàn)，我們經(jīng)過了從被動(dòng)接收信息的大眾傳媒時(shí)代，到信息接收與傳播集一身的個(gè)人媒體時(shí)代，再到當(dāng)下由數(shù)字科技支撐的人工智能時(shí)代，信息傳播方式的一次次革新，使得人類文明一次次前進(jìn)。

（二）中國傳統(tǒng)繪畫

中國傳統(tǒng)繪畫是根植于中華文化的。中國傳統(tǒng)繪畫思想的核心理念均來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是包含中華民族獨(dú)一無二的、代代傳承的社會規(guī)范、價(jià)值體系與審美的繪畫，按照繪畫材料技法可分為絹本工筆重彩畫、紙本寫意水墨畫等類別[1]，按照繪畫主題內(nèi)容一般可以分為人物畫、花鳥畫以及山水畫三類[2]。

（三）數(shù)字化

“digit”（數(shù)字）一詞源于拉丁文，原義是手指，與十指計(jì)數(shù)相關(guān)。隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，數(shù)字化成為現(xiàn)代性很強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語[3]。數(shù)字化最初是指用二進(jìn)制代碼替換傳統(tǒng)十進(jìn)制計(jì)數(shù)，即將語言形式、文字符號、視覺符號、聽覺信息轉(zhuǎn)換為利于電腦儲存與執(zhí)行的二進(jìn)制形式。現(xiàn)在的數(shù)字化已經(jīng)不只是最初的符號含義，更多的是帶有文化的內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化呈現(xiàn)與傳播的可行性

（一）中國傳統(tǒng)繪畫舊式傳播方式的局限性

1.受眾群體與展覽場所的限制

舊式傳播方式會受到各種外在因素的影響，例如地理位置、經(jīng)濟(jì)因素、普通大眾的受教育程度等。藝術(shù)的接受者往往局限于那些擁有一定的藝術(shù)理論知識和經(jīng)濟(jì)條件的少數(shù)群體。這樣不僅限制了大眾獲取藝術(shù)的途徑，而且長期下去，可能導(dǎo)致藝術(shù)模式單一，甚至與大眾生活脫節(jié)。

傳統(tǒng)實(shí)物傳播模式因展覽場所容量有限，限制作品的傳播范圍，使得只有少數(shù)人能親眼目睹這些珍貴的藝術(shù)作品。盡管大眾傳媒的普及性與開放性在一定程度上緩解了這一狀況，但仍未實(shí)現(xiàn)與站在原作前同等高清晰度、零距離觀賞的效果。為了進(jìn)一步突破這些限制，傳統(tǒng)繪畫傳播方式的更新意義重大。

2.呈現(xiàn)方式的局限性

長期以來，傳統(tǒng)繪畫作品的呈現(xiàn)都是以紙張、絲綢等實(shí)體材料為載體，這些材料不僅易受環(huán)境影響，需要精心保存維護(hù)，而且呈現(xiàn)方式也比較單一。舊式傳播方式是單向傳輸給觀眾，通常以靜態(tài)展示為主，缺乏與觀眾的互動(dòng)，一定程度上降低了觀眾的參與互動(dòng)感和沉浸式體驗(yàn)度。此外，當(dāng)觀眾訪問展覽官方網(wǎng)站時(shí)，看到的通常也是靜態(tài)的圖片和文字介紹，缺乏能夠與觀眾互動(dòng)的動(dòng)態(tài)觀賞環(huán)境，無法充分激發(fā)觀眾的感官體驗(yàn)，因此傳播的最終效果沒有最大化。

（二）中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化呈現(xiàn)傳播的優(yōu)勢

1.超越時(shí)空的傳播能力

傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化呈現(xiàn)傳播有著超越時(shí)空的傳播能力，它不僅使得千年文物的復(fù)原成為可能，還通過現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù)呈現(xiàn)新的表達(dá)方式。數(shù)字化傳播能夠跨越地理障礙，將中國傳統(tǒng)繪畫面向全國各地甚至全球傳播，使得中華文化在全球的認(rèn)知度和影響力大大提升。

2.沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)性

沉浸式體驗(yàn)與交互性是數(shù)字化呈現(xiàn)最顯著的優(yōu)勢之一，與傳統(tǒng)的單向傳播形式相比，數(shù)字化呈現(xiàn)傳播的交互性，可使傳統(tǒng)繪畫作品與大眾建立動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為大眾帶來全方位、多感官、沉浸式的體驗(yàn)。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的呈現(xiàn)下，體驗(yàn)者能充分在作品所營造的環(huán)境中感受藝術(shù)氛圍，并與畫中人物交流互動(dòng)，從而深刻感受傳統(tǒng)繪畫的魅力。

3.虛擬性

中國傳統(tǒng)繪畫借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，使得作品以虛擬的形態(tài)“活起來”。這種虛擬性表現(xiàn)在不再受實(shí)體材料的限制，呈現(xiàn)出非物質(zhì)狀態(tài)，還允許大眾更自由地沉浸在由傳統(tǒng)繪畫作品營造的氛圍之中。藝術(shù)與科技的結(jié)合，不僅使得藝術(shù)在全社會的影響力提升，而且有利于藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮創(chuàng)新。

（三）數(shù)字化呈現(xiàn)傳播的應(yīng)用案例

敦煌研究院與浙江大學(xué)等的合作研究項(xiàng)目“數(shù)字敦煌”，借助數(shù)字技術(shù)虛擬復(fù)原部分壁畫等建筑結(jié)構(gòu)，并經(jīng)過模擬演算預(yù)測未來可能破損部分，輔助支持下一步預(yù)防保護(hù)工作的開展。北京理工大學(xué)研究的數(shù)字圓明園項(xiàng)目通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)方案再現(xiàn)“萬園之園”的昔日輝煌。北京中軸線數(shù)字展陳體系由線下數(shù)字沉浸展和線上數(shù)字博物館組成。其中，線上數(shù)字博物館中的“云上中軸”小程序，打造了“北京雨燕”IP形象作為北京中軸線申遺的首個(gè)數(shù)字形象。

數(shù)字化呈現(xiàn)傳播通過數(shù)字科技手段將古跡、文化遺產(chǎn)和藝術(shù)作品以數(shù)字化的形式演繹，不僅增強(qiáng)了視覺和聽覺效果，還通過互動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)，讓體驗(yàn)者能更深層次地感受與領(lǐng)悟中華文化的豐富內(nèi)涵。

三、中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化呈現(xiàn)傳播的方式

（一）動(dòng)畫影像

動(dòng)畫是一種綜合藝術(shù)形式，通過連續(xù)變動(dòng)的畫面產(chǎn)生的視覺殘留，營造一個(gè)虛擬的具有時(shí)間軸的影像。從20世紀(jì)初的熒幕動(dòng)畫電影，到電視上的有限動(dòng)畫，再到現(xiàn)今的融媒體動(dòng)畫、交互式動(dòng)畫游戲[4]，動(dòng)畫藝術(shù)總是與新興技術(shù)融合，不斷更新自身。這種不斷適應(yīng)和融合新技術(shù)的能力，賦予了動(dòng)畫藝術(shù)以活力和創(chuàng)新潛力。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以動(dòng)畫影像的形式進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)傳播，有兩種途徑。第一種是傳統(tǒng)繪畫的動(dòng)態(tài)化演繹，即靜態(tài)人物、花鳥以及山水名畫通過動(dòng)畫形式實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)效果，這樣相比于靜態(tài)化傳播更生動(dòng)，更真實(shí)。在這個(gè)過程中，盡力按照傳統(tǒng)繪畫原作的風(fēng)格特點(diǎn)來呈現(xiàn)。比如故宮舉辦的《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展就對中國經(jīng)典畫作，如《千里江山圖》《西山雨觀圖》《浴馬圖》《月曼清游圖》等，進(jìn)行創(chuàng)意呈現(xiàn)?！肚Ю锝綀D》的動(dòng)態(tài)化版本通過分段呈現(xiàn)，分別從古今不同的視角對同一幅作品進(jìn)行組織搭建，利用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)將畫面中的云、水、樹木等元素呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)效果，模擬自然景觀的運(yùn)動(dòng)變化。

另一種途徑是根據(jù)傳統(tǒng)繪畫內(nèi)容、風(fēng)格、特點(diǎn)制作三維動(dòng)畫、二維動(dòng)畫。這首先要尊重原作精神，對原作進(jìn)行深入的理解，確保動(dòng)畫作品能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原作的精神和內(nèi)涵，同時(shí)研究原作的藝術(shù)語言風(fēng)格，包括筆觸、色彩、構(gòu)圖等，以保持動(dòng)畫與原作的一致性。以此為基礎(chǔ)，通過巧妙地融合現(xiàn)代藝術(shù)的元素和技巧，增強(qiáng)視覺沖擊力，讓動(dòng)畫作品更具吸引力。

近年來，敦煌研究院持續(xù)推出多部數(shù)字影像小短片，例如《持瓔珞飛天》《金剛薩埵》等，這些線上動(dòng)畫作品將原本靜止在堅(jiān)硬石壁上的壁畫內(nèi)容轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，躍動(dòng)在大眾眼前。敦煌研究院與騰訊公司還以莫高窟中的經(jīng)典壁畫為原型，聯(lián)合出品了“敦煌動(dòng)畫劇”系列動(dòng)畫，有著濃郁的敦煌文化韻味。這些作品不僅推動(dòng)了敦煌文化的推廣，還展現(xiàn)了動(dòng)畫在傳統(tǒng)文化傳承中的關(guān)鍵角色。

同樣，中國傳統(tǒng)的工筆畫、水墨畫也可以通過動(dòng)畫的形式進(jìn)行創(chuàng)新傳播。動(dòng)畫繪制步驟是：首先要根據(jù)傳統(tǒng)繪畫作品的內(nèi)容編寫動(dòng)畫腳本；接著是分鏡頭的編排、IP形象及場景的設(shè)計(jì)；再根據(jù)畫好的分鏡頭，按照傳統(tǒng)繪畫作品的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)畫關(guān)鍵幀和中間幀；最后配上音樂、音效、配音合成渲染。動(dòng)畫作品能夠在各類展示場所及網(wǎng)絡(luò)傳播，憑借將動(dòng)畫IP運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，打造IP文化，從而助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

對傳統(tǒng)繪畫的傳播而言，“動(dòng)畫是一種能夠跨越年齡和國界，具有較強(qiáng)滲透力的傳播媒介”[5]。北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院副院長黃勇帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過深入研究磚雕藝術(shù)，創(chuàng)作了中國第一部磚雕動(dòng)畫《囍廂記》。這部作品根據(jù)我國古代愛情故事《西廂記》改編而成，將傳統(tǒng)民樂《百鳥朝鳳》作為背景配樂，運(yùn)用定格動(dòng)畫技術(shù)，使得中國傳統(tǒng)磚雕手工藝煥發(fā)新的活力。

通過動(dòng)畫影像不僅能夠讓更多的人了解和欣賞到中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力，還能夠激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中重?zé)ü獠剩χ腥A文化的創(chuàng)新傳播。

（二）交互式虛擬現(xiàn)實(shí)

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，作為一種新興的數(shù)字化多媒體仿真技術(shù)，也可稱作靈境技術(shù)，其利用計(jì)算機(jī)生成的仿真環(huán)境，為體驗(yàn)者提供了一種沉浸式的體驗(yàn)。通過佩戴相應(yīng)的設(shè)備，參與者能夠進(jìn)入一個(gè)虛擬世界，其感官體驗(yàn)幾乎可以與真實(shí)世界相媲美。

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)都常被用于文化遺產(chǎn)的數(shù)字化呈現(xiàn)中，它們的最大優(yōu)勢是對遺失或殘缺文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)。VR系統(tǒng)有多種形式，包括依托桌面計(jì)算環(huán)境的桌面式VR、借助于VR頭盔顯示器呈現(xiàn)虛擬場景的頭盔式VR，以及借助投影系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)虛擬顯示，被廣泛應(yīng)用于大型遺址的投影式VR。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的優(yōu)勢在于其虛實(shí)融合的實(shí)地展示能力。AR系統(tǒng)有三種主要形式，分別是手持設(shè)備式AR、頭盔式AR，以及借助于投影儀實(shí)現(xiàn)空間實(shí)景的空間式AR[6]。同時(shí)，全息投影技術(shù)通過渲染環(huán)境氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)觀感體驗(yàn)。

智能化時(shí)代，數(shù)字博物館已經(jīng)有較成熟的數(shù)字虛擬技術(shù)應(yīng)用案例。而傳統(tǒng)繪畫作品就保存在博物館、展覽館中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在模擬中國傳統(tǒng)繪畫作品所營造的藝術(shù)氛圍方面具有獨(dú)特之處。通過計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)創(chuàng)建的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)環(huán)境，讓體驗(yàn)者能夠利用視覺、聽覺和觸覺等感官，深刻感受到中國傳統(tǒng)繪畫的豐富美學(xué)精神。傳統(tǒng)繪畫愛好者不僅可以通過沉浸式體驗(yàn)，身臨其境古人創(chuàng)作現(xiàn)場，還可以通過交互式設(shè)備參與DIY繪畫創(chuàng)作。故宮的《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展，通過數(shù)字科技把《韓熙載夜宴圖》中夜宴的場景由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，并允許體驗(yàn)者通過面部識別技術(shù)替換畫中人物為自己的臉，顯著提升了參與者的沉浸體驗(yàn)感。

四、智能時(shí)代中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)新傳播的意義與價(jià)值

（一）利于傳統(tǒng)藝術(shù)影響力提升

中國傳統(tǒng)繪畫蘊(yùn)含深厚的美學(xué)精神和中華民族五千多年的文化追求，是寶貴的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)繪畫不僅代表了我國文化軟實(shí)力，也是提升文化自信的重要精神財(cái)富。面對現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，傳統(tǒng)繪畫與年輕一代的距離逐漸拉大?？茖W(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，為縮短這一距離提供了創(chuàng)新途徑。

通過科技的助力，中國傳統(tǒng)的水墨畫、工筆畫等藝術(shù)形式以全新的面貌呈現(xiàn)傳播，融入現(xiàn)代生活的節(jié)奏。這種結(jié)合不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新活力，也使藝術(shù)以更生動(dòng)、互動(dòng)的方式吸引年輕一代的關(guān)注。

隨著數(shù)字化創(chuàng)新傳播的推進(jìn)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力可以進(jìn)一步擴(kuò)大。這不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華民族悠久的繪畫史和璀璨的繪畫作品，也為我們深入研究中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)精神及其當(dāng)代傳承傳播的路徑拓展，提供了新的視角和方法。

（二）利于中華文化的傳承與創(chuàng)新

2021年習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時(shí)指出：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！盵7]傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是中華文化必不可少的組成部分。人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化傳播中的運(yùn)用，不僅能夠增強(qiáng)受眾的沉浸感和參與度，提升文化消費(fèi)力度，還能夠擴(kuò)大和深化傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播，通過創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性地發(fā)展文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

五、結(jié)語

智能時(shí)代來臨，為中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)新傳播帶來新的機(jī)會。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用不僅擴(kuò)展了藝術(shù)的傳播渠道，還增強(qiáng)了體驗(yàn)者的互動(dòng)體驗(yàn)。通過動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化呈現(xiàn)方式，傳統(tǒng)藝術(shù)得以跨越時(shí)空傳播，吸引更多受眾，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。利用現(xiàn)代科技，探索創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)繪畫在智能化時(shí)代煥發(fā)光彩，推動(dòng)中華文化的持續(xù)繁榮。

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作者簡介：

劉澤瓊，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)學(xué)、油畫藝術(shù)研究。

王相生（通訊作者），碩士，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：油畫創(chuàng)作與教學(xué)、赫哲族美術(shù)等。