天地人和，大道不孤

盧禹舜，中國國家畫院原院長、院務(wù)委員，中國傳媒大學(xué)博士研究生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院博士研究生導(dǎo)師，哈爾濱師范大學(xué)原副校長、教授，全國政協(xié)十二屆、十三屆委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國畫藝委會(huì)副主任，中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長，第二屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才，被授予“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。

一、乾坤有序，覆載萬物

天地玄黃，宇宙洪荒，乾坤有序，覆載萬物，盧禹舜的山水世界常給人以這樣暢快淋漓之感，又飽含對宇宙、天道的探問與思考，以及視覺享受與性靈感悟。中國人的宇宙觀并非純粹物理學(xué)意義上的宇宙觀念，而是蘊(yùn)含著天人關(guān)系與生命意義的“道”的觀念。盧禹舜先生在《天地人和·盧禹舜作品集》總序中寫道：“‘道’的理念和對它的追尋……已融入了中華民族的文化血脈和基因，成為我們安身立命的世界觀和人生哲學(xué)的一部分。”山水畫是中國人對自然造化的圖真、探索的藝術(shù)，是中國人體味天地、探尋悟道的一種方式。在《八荒通神——山水精神研究》一書中，盧禹舜寫道：“中國人面對自然時(shí)，往往把自我融入自然中去，以追求天人合一，物我兩忘的狀態(tài)，更追求一種自然精神里的人文境界?！?/p>

在盧禹舜的大尺幅山水繪畫中，我們可以感受到一種恢宏的、具有秩序感的視覺體驗(yàn)。這是他對宇宙和生命的思考，也是他對畫面掌控與統(tǒng)御的體現(xiàn)。天地之間，萬物共生而乾坤有序，所有生靈都依循著“道”的秩序而存續(xù)，凝結(jié)成為同處一個(gè)世界的“命運(yùn)共同體”。除了秩序與莊嚴(yán)之外，細(xì)讀盧禹舜作品中的局部，能夠發(fā)現(xiàn)許多活潑生動(dòng)的形象。其隱匿于蒼茫渾厚的天地之間，需要觀者定睛凝神，細(xì)細(xì)感受，方可體會(huì)到這些生命的靈動(dòng)氣質(zhì)。這是一種“乾坤有序，覆載萬物”的真實(shí)與生動(dòng)，藏納萬物于渾然，生機(jī)勃發(fā)于其中，是他對自然造化、宇宙天道的感悟與表達(dá)。

在以“域外寫生”系列為代表的小尺幅繪畫中，觀者可以看到盧禹舜的另一番天地。這是一個(gè)較之巨幅創(chuàng)作更加明麗、充滿探索精神的繪畫世界。盧禹舜將大膽且和諧的色彩與濃重的墨色相結(jié)合，達(dá)到了一種“色墨相融”的理想狀態(tài)與藝術(shù)表現(xiàn)，令筆者震撼。盧禹舜以“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”的氣勢，使其畫面“不以制小而累其似”，達(dá)到了宗炳《畫山水序》所言“嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖”的境界。筆者將從盧禹舜“覆天載地 四方八極 六合九州 大道不孤 天下大同”“域外寫生”兩個(gè)系列中的作品出發(fā)，結(jié)合自身理解來析讀盧禹舜的山水藝術(shù)。

二、靜觀八荒，對物通神

（一）靜觀八荒

盧禹舜的大幅作品，常呈現(xiàn)出極具個(gè)人面貌的符號(hào)語言，經(jīng)典的“T”字形符號(hào)、如行舟又似游魚的符號(hào)、蒼蒼茫茫如草原又像林野的符號(hào)，以及諸多樹木、植被的率性組合，蘊(yùn)藏在莊嚴(yán)沉穩(wěn)的濃重畫面中，營造了既添生機(jī)又顯瀟灑的詩意氛圍。

在這片渾厚莊嚴(yán)的山水世界中，我們可以感受到盧禹舜對自然造化的獨(dú)到理解，對宇宙洪荒的探尋、追問，對道與理的深刻感悟。正如黃公望在《寫山水決》中所言，“作畫只是個(gè)理字最緊要”。對宇宙之理的追求、天地人和的理想是觀者能從盧禹舜作品中直觀感受到的，他“度物象而取其真”，表現(xiàn)自然造化、宇宙洪荒的真實(shí)，也表現(xiàn)自身性情與理想的真實(shí)。同時(shí)，畫名也是構(gòu)成繪畫表達(dá)的重要一環(huán)。在盧禹舜的繪畫中，如“覆天載地 四方八極 六合九州 大道不孤 天下大同”“天地大美”“八荒通神”等系列，在畫面表現(xiàn)與命名兩方面都很好地體現(xiàn)了盧禹舜容納山川的胸懷和對天人關(guān)系的探究。

如“覆天載地 四方八極 六合九州 大道不孤 天下大同”系列之三（圖1），具有強(qiáng)烈個(gè)人符號(hào)的“T”字形與畫面相融，既有“黃河之水天上來”的恢宏氣魄，又有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水”的瀟灑與豪放，在暢游天地間尋理悟道，在莊嚴(yán)幽遠(yuǎn)中意氣抒發(fā)，在墨氣淋漓中揮灑自如，在筆力蒼虬間坐究四荒。雖然畫作與真實(shí)山水有不同之處，卻得其精神本真，“棲形感類，理入影跡”。

畫面中段下方排列嚴(yán)整又生動(dòng)活潑的符號(hào)語言和色墨的運(yùn)用，使得畫面極具整體感和藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)出盧禹舜強(qiáng)大的統(tǒng)御能力與大局觀，這也是他大尺幅創(chuàng)作的一個(gè)重要特色。同時(shí)，對稱式的構(gòu)圖方式也為畫面增加了穩(wěn)定性與莊嚴(yán)神圣的藝術(shù)感染力。天地的“道”“理”是規(guī)律、嚴(yán)格、不可逾越的，但這也是宇宙關(guān)懷萬物的大愛表現(xiàn)，眾生同生共長，命運(yùn)共同，雖有“道”的終極規(guī)正，卻包容寬廣，令生靈在“道”與“理”的范疇內(nèi)自由生長，給之以棲息之所，正如毛澤東的詩句：“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！?/p>

（二）對物通神

在《八荒通神——山水精神研究》中，盧禹舜闡述了寫生的觀念：“靜觀是一種精神，在靜觀中，用自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏與宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏相應(yīng)和……畫家應(yīng)時(shí)刻重視‘觀照’的體驗(yàn)。在生活中不能只用身體器官去看、去聽、去感受事物，而應(yīng)用心眼去看，用心耳去聽，用內(nèi)心去感受，做到應(yīng)目而會(huì)心，然后用筆墨把自己內(nèi)心獨(dú)特的感受強(qiáng)化、表達(dá)出來，并在境界上有所升華?！贝擞^點(diǎn)與宗炳《畫山水序》中的“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神，神超理得”相契合，“于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵(lì)之藂，獨(dú)應(yīng)無人之野”，而得“神之所暢”。

盧禹舜的寫生作品與大尺幅作品有所不同。在上文所談的大尺幅創(chuàng)作中，盧禹舜的創(chuàng)作視角在精神上的傾向更為明顯，體現(xiàn)的更多是一種中國山水畫的俯瞰、統(tǒng)觀的視覺語言，所呈現(xiàn)的畫面效果更為莊嚴(yán)。在以“域外寫生”系列為代表的寫生作品中，盧禹舜所展現(xiàn)的創(chuàng)作視角多了一層更貼近日常生活的真實(shí)性，以一種游觀的視角為畫面增添了親和力與趣味感，在體現(xiàn)“游觀悟記”“心師造化”的傳統(tǒng)寫生理念的同時(shí)，又結(jié)合了時(shí)代元素，以松快而精湛的筆墨與大膽明麗的色彩表現(xiàn)出對象的鮮活、自然的靈動(dòng)。這與盧禹舜所追求的“天地人和”“大道不孤”“天下大同”“美美與共”等觀念相呼應(yīng)，同時(shí)也從材料及語言的運(yùn)用方面體現(xiàn)出他個(gè)人對畫面整體的掌控，以及對筆墨和色彩的深刻理解。

謝赫“六法”有云：“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫?！北R禹舜的“域外寫生”系列對此做出了生動(dòng)具象的呈現(xiàn)。如圖2所示，輕松而具骨力的用筆、真實(shí)可信的造型、充滿生機(jī)與詩意的色彩、精妙的構(gòu)圖布置等，無不體現(xiàn)了他對寫生對象與形象的轉(zhuǎn)換，以及對自然美與藝術(shù)美的獨(dú)到感悟，也印證了他在《八荒通神——山水精神研究》中所提到的“用心眼去看，用心耳去聽，用內(nèi)心去感受”的觀念。

除了大場景以外，盧禹舜在“域外寫生”系列作品中，還不乏對生活場景的表現(xiàn)，如圖3所示，展現(xiàn)了公園內(nèi)人潮洶涌的場景。與上述圖例不同的是，在這一類表現(xiàn)人物關(guān)系、生活場景的作品中，盧禹舜采用了減少筆線而更多運(yùn)用積色、漬色的繪畫語言，不僅呈現(xiàn)出更為輕松、貼近生活的面貌，也體現(xiàn)了他內(nèi)心觀照方式的詩意性質(zhì)。

三、天地人和，大道不孤

盧禹舜是中國當(dāng)代山水畫卓有成就的藝術(shù)大家之一，其繪畫作品的恢宏氣勢和磅礴氣象具有巨大的藝術(shù)感染力，給予筆者深刻的影響與震撼。盧禹舜的作品中有著對中國畫圖式的獨(dú)特展示方式以及對筆墨與色彩的嶄新演繹方法，通過畫面展現(xiàn)出對宇宙洪荒的思考、對天地哲學(xué)的探問，以及對“清靜無為、致虛守靜”“道法自然”的理解，無不帶有浪漫主義色彩和中國文人的詩意審美精神，既表現(xiàn)出人與自然和諧共生的宇宙理想，又極具現(xiàn)代的鮮活氣息。這種既有“小我”的深省感悟又有“大我”的宏達(dá)博約精神，很好地闡述了中國人“天人合一”“萬物共生”的宇宙觀與“和而不同”的社會(huì)觀，使中國山水畫的多元性得到充分展現(xiàn)。