賡續(xù)中華文脈 譜寫當代華章

習近平總書記在中共中央政治局第十七次集體學習時強調：“要在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發(fā)展好?！边@一重要論述，深刻反映了中華文明發(fā)展規(guī)律的要求，對于新時代傳承弘揚創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賡續(xù)中華文脈、譜寫當代華章，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，具有重要的理論和實踐指導意義。

一、高揚中華民族文化主體性，鞏固賡續(xù)中華文脈的根本依托

中華文脈是中華文明孕育、形成、演進的歷史脈絡。博大精深、世代傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族的精神命脈，又是源遠流長、綿延不絕的中華文脈的表征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求，其很多重要元素塑造出中華文明的突出特征。習近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力?！蔽幕黧w性是中華文明的根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，是我們的歷史自信、文化自信的最大底氣。高揚中華民族的文化主體性，是新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、賡續(xù)中華文脈的必然要求。

中華民族歷來具有自信自立、自強不息的主體意識和歷史主動精神。近代以來遭受西方帝國主義的侵略和壓迫，也包括文化侵略，嚴重地沖擊中華民族文化主體性。在中國人民奮起抗爭中，許多仁人志士提出的“救亡圖存”方案，也包含了文化變革的思考和設計。在五四運動前后，中國大地上興起了帶有現(xiàn)代意義的思想“啟蒙”和“解放”的新文化運動，其初期是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭。在對中國傳統(tǒng)文化批判中出現(xiàn)了“西化”、“全盤西化”一說。這種主張是以在中國發(fā)展資本主義為目標，盲目崇拜西方思想文化，不能區(qū)分中國傳統(tǒng)文化的糟粕和精華，既不符合中國國情，也違背文化發(fā)展規(guī)律，消解了民族文化的主體性，不可能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的轉型，是根本行不通的。

毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中深刻指出：“在一個很長的時期內，即從一八四年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義?！薄耙痪乓黄吣甑亩韲锩鼏拘蚜酥袊?，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！辟Y產(chǎn)階級的民主思想在帝國主義侵略面前，統(tǒng)統(tǒng)敗下陣來。俄國十月社會主義革命給中國人送來了新的思想武器，歷史和人民選擇了馬克思列寧主義，選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心使命，當然包含著復興中華文明的崇高追求。中國共產(chǎn)黨在領導新民主主義革命的斗爭中，把馬克思主義基本原理與中國具體實際、中國歷史文化相結合，確立了“建立中華民族的新文化”的目標和使命，這是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，明確提出發(fā)展民族的、科學的、大眾的新民主主義文化，突出這種新文化的民族主體性和人民主體性。毛澤東指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化?！敝腥A民族文化的主體性在社會主義革命和建設時期不斷得到鞏固，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中不斷獲得發(fā)展動力。黨的十八大以來，習近平總書記對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列深刻論述，特別是明確提出“第二個結合”，深化了對馬克思主義中國化時代化規(guī)律的認識，也深化了對中國特色社會主義文化建設規(guī)律的認識。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是魂脈與根脈的融通，鞏固了中華文化主體性，增強了全黨的歷史自信、文化自信。為發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，增添了強大的精神力量。習近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際與時俱進的結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的融會貫通，充盈著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和精義。以鮮明的民族風格、堅定的人民立場充分彰顯其文化主體性的本質和價值，是中國文化和中國精神的時代精華，生動地反映了我們黨賡續(xù)中華文脈、譜寫時代華章的最新成果。

習近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”中華文化的主體性是在開放包容、文明互鑒中堅守和鞏固的，中華文脈也是在這個過程中不斷續(xù)寫新篇的。在中華傳統(tǒng)文化演進長河中，孕育和形成的眾多本土學術思想流派，都注重吸收外來文化的養(yǎng)分，并且彼此互學互鑒互補，不斷推陳出新。從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，出現(xiàn)了多個學術繁榮期，不斷為中國傳統(tǒng)文化增添新的思想內涵，造就了與時偕行的中華文脈。在當今世界各種思想文化相互激蕩的背景下，我們要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放包容精神，以更加博大的胸懷、更加廣闊的視野，更加廣泛地開展與各國文化交流，在不斷吸收各種文化的養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。同時，以堅定的文化主體性，自覺應對各種思想文化沖擊和挑戰(zhàn)，堅持以我為主、為我所用，防止民族文化虛無主義和“食洋不化”，抵制各種“西化”的誤導。堅守中華文化主體性，中華文脈的發(fā)展就有了面向世界的堅實根基和根本依托。

二、用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內涵

馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑和重要法寶。習近平總書記曾經(jīng)對新時代馬克思主義理論研究和建設工程作出重要指示，強調：“要堅持‘兩個結合’，扎根中國大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學術根基”。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，“兩個結合”是必須遵循的指導原則和實現(xiàn)路徑。中國共產(chǎn)黨在“兩個結合”中深入揭示馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，把馬克思主義精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的價值觀念融通起來，以馬克思主義真理之光激活中華文明的基因，推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉型，從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，展現(xiàn)出現(xiàn)代形態(tài)。在馬克思主義真理之光的引領下，繼續(xù)深入挖掘和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富精神內涵，是深入推進“兩創(chuàng)”、賡續(xù)中華文脈的現(xiàn)實需要。

習近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。”以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，就必須結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，傳承和弘揚具有當代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中賦予其新的時代內涵，在思想內容和表達形式上與現(xiàn)代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調。

賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內涵，必須堅持以馬克思主義基本原理為指導，在魂脈與根脈的融通中作出新的概括、新的表達。黨在“兩個結合”中的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新成果和經(jīng)驗，一方面吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素，同時又豐富和提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，需要深入地進行總結和闡發(fā)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的傳統(tǒng)美德，是在調節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與社會、個人與國家中形成的道德規(guī)范和價值導向，維系著中華民族的團結統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同精神情感，在今天仍然是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要精神源泉。習近平總書記從培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀的視角，對“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的箴言作了深刻解析，指出：“從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求?！辈鐣髁x核心價值觀三個層面的表述，揭示中華民族歷史發(fā)展的文化傳承的大邏輯，使“修齊治平”有了別開生面的時代內涵。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿著求變求新的文化精神，凝練了以愛國主義為核心和以自強不息、厚德載物為主要內涵的民族精神?！对娊?jīng)·大雅》的詩句“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”，表達了以革新為使命的追求。《周易·系辭》認為“一陰一陽之謂道”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，揭示出萬物生生不息之原因，提出“窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學》提出“茍日新，日日新，又日新”。這些革新思想與當代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合。習近平總書記多次引用中國傳統(tǒng)文化的革新求變思想，闡明創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，改革是當代中國最鮮明的特征。他強調：“自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。”習近平總書記的新闡述，改革開放的新實踐，都充實了傳統(tǒng)文化革新思想的時代內涵，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐富的民本思想，對于國家治理和塑造中華文明突出特征有著重要的積極意義。民本思想肇始于夏商周時期，首見于《尚書·五子之歌》：大禹的孫子太康無道，被有窮、后羿廢了。太康的五個弟弟作《五子之歌》，敘述大禹的訓誡：“民惟邦本，本固而邦寧?！贝呵飸?zhàn)國時期，在百家爭鳴中諸子提出一系列命題，比如“民貴君輕”、“平政愛民”、“強國富民”等。到了兩漢，賈誼梳理論述了儒家民本思想，形成了完整的民本思想。唐代柳宗元承“民為本”思想要義，提出了“吏為民役”，涉及統(tǒng)治階級官吏與被統(tǒng)治庶民的關系。民本思想在一定程度上有利于人民的生產(chǎn)生活，但是其階級和歷史局限十分明顯，其立足點在于維護封建統(tǒng)治。荀子提出“君舟民水”論，實質是以君為中心，君權至上，防止人民造反?！熬勖袼币呀?jīng)過時了。毛澤東提出“魚水關系”比喻黨和人民群眾關系，根本立足點在于人民，揭示黨來自人民、血脈在人民、根基在人民、一刻也不能脫離人民。在今天必須以馬克思主義人民性立場來分析民本思想，賦予其時代內涵，為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供歷史文化土壤和可資借鑒的智慧。我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度與中華文明的民本思想、天下共治理念，“共和”、“商量”等施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，存在著深刻的關聯(lián)，在“揚棄”中吸收其精華，賦予中國特色當代創(chuàng)新。中華文明古今一體、一脈相通，通在傳承中華文化獨特的價值體系、道德規(guī)范、人文精神，通在堅守中華文化主體性和中華文化立場，通在與時俱進地賦予新的時代內涵和表現(xiàn)形式，昭示著中華文脈現(xiàn)代化發(fā)展道路。

三、在新的時代條件下持續(xù)探索和拓展賡續(xù)中華文脈的實踐路徑

習近平總書記要求：“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大?！睔v經(jīng)滄桑留下的眾多文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文脈的載體，凝聚著中華民族智慧的結晶和深刻的思想內涵，必須呵護好、弘揚好、發(fā)展好。當今世界信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術迅猛發(fā)展并廣泛應用到各個領域，為我們在新的時代條件下保護、利用、發(fā)展歷史文化遺存提供了科技支撐和更廣闊的路徑。

堅持“保護第一、合理利用和最小干預”原則，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護和統(tǒng)一監(jiān)管。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的文化資源，是中華兒女心之所系、情之所歸的文化瑰寶，當然要把保護放在第一位。據(jù)有關數(shù)據(jù)顯示，我國查明的現(xiàn)有不可移動文物76.67萬處，可移動文物1.08億件（套），有44項非物質文化遺產(chǎn)列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄（名冊），居世界第一位。這是我們的文化資源優(yōu)勢，要在保護和利用中轉化為文化發(fā)展優(yōu)勢，也是當代人對子孫后代負責，對中華民族永續(xù)發(fā)展的責任。要以對歷史文物和文化遺產(chǎn)的敬畏之心，處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護的關系，特別是當今我國在推進新型城鎮(zhèn)化過程中，要注重延續(xù)城市文脈，留住歷史文化符號和記憶。我國農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，在農(nóng)村的城鎮(zhèn)化轉型中要注重挖掘繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，保留鄉(xiāng)村風貌，留住鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)土味道。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》在深化文化體制和機制改革的部署中，專門列出“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調機構，建立文化遺產(chǎn)保護督察制度，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護和統(tǒng)一監(jiān)管”。從制度層面作出根本性安排，必將提升文化遺產(chǎn)保護力度和成效。

堅持探索和推動文化與科技的融合，實現(xiàn)數(shù)字化賦能，讓現(xiàn)存的文化資源以現(xiàn)代方式具象地活起來，為人民感受和領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和人文精神，打造出與歷史對話的場景。數(shù)字化技術不僅運用于典籍文獻數(shù)據(jù)庫建設，為大眾提供檢索利用的平臺，而且在更深的層次上展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。打造出“數(shù)字故宮”，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化活起來場景，并且讓故宮的寶藏走進千家萬戶。數(shù)字化技術還造就了“智慧博物館”，讓觀眾與文物在同一空間互動，數(shù)字化技術助力文化作品創(chuàng)造制作中，產(chǎn)生了以現(xiàn)代語境解讀經(jīng)典的電視專題片《典籍里的中國》，再現(xiàn)盛唐文化藝術神韻的舞蹈劇《唐宮夜宴》，形象演繹宋代丹青意韻的舞蹈詩劇《只此青綠》等歷史與現(xiàn)代融通、觀眾與人物共鳴的劇目。多地在“兩創(chuàng)”中擦亮自己的歷史文化名片。上海市打造“紅色文化季”，讓歷史文化實現(xiàn)創(chuàng)意園區(qū)的華麗轉身，推進“城市建筑可閱讀”項目發(fā)展。江西省景德鎮(zhèn)發(fā)揮“千年陶都”的優(yōu)勢，老陶瓷廠變身為美術館、博物館、文化街，開闊了青年人的陶瓷藝術創(chuàng)意空間。3D打印、激光雕刻等新技術為陶瓷個性化、定制化生產(chǎn)插上了翅膀，古老的陶瓷文化元素在新產(chǎn)品中煥發(fā)出新的生機。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，續(xù)寫中華文脈的優(yōu)秀藝術作品。文藝工作者要勇于以古人之規(guī)則，開自己之生面。必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作中心環(huán)節(jié)，堅持思想精湛與制作精良相統(tǒng)一，不斷推出精品力作，展現(xiàn)中華文脈的當代風采。要善于從豐厚的中國文學藝術寶庫中吸收精華和能量，既要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行二度創(chuàng)作，更要從偉大時代的人民生活中汲取源泉活水，創(chuàng)作體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、反映民族精神和時代精神的現(xiàn)代題材作品。要多在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本問題。黨的二十大報告提出加快建設農(nóng)業(yè)強國的重大戰(zhàn)略任務。文藝工作者要把立足農(nóng)村、農(nóng)民題材放在更突出的位置，反映農(nóng)村巨變，塑造新時代新農(nóng)民典型形象。有關信息披露，中國作協(xié)組織實施“新時代山村巨變創(chuàng)作計劃”聚焦脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的偉大實踐，引導作家書寫新時代鄉(xiāng)土文學。同時實施“新時代文學攀登計劃”，力爭為我們這個時代留下經(jīng)典之作、傳世之作。這兩個計劃都很合民心民意，十分值得期待。文藝工作者在創(chuàng)新中攀登文藝高峰，肩負起我們這個時代新的文化使命，努力為人民奉獻高質量的精神食糧，滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活，不斷豐富社會的歷史文化滋養(yǎng)，增強人民群眾文化獲得感、幸福感，凝聚在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈的群眾力量。