接合生命的肱骨

青山迢迢，碧水悠悠，草木簌簌，生靈啾啾——翻開《壯家小女醫(yī)》，撲面而來的就是廣西幽美秀麗的風(fēng)色。在這一片詩意的土地上，生長著神奇的草藥，住著一戶以接骨為生的俚醫(yī)（壯語里意為民間醫(yī)生）世家。從小說的背景展望，似乎能猜測到這是一個關(guān)于自然、美與療愈的成長敘事。然而作者王勇英的意圖似乎不止于此，在其筆下，小說的線索“接骨”被設(shè)置為一個意蘊(yùn)豐富的隱喻，它關(guān)于人、關(guān)于家庭、關(guān)于社會，還關(guān)于生命。

小說主人公木搖是一個善良天真、開朗活潑的女孩，總是喜歡在山林中鉆來鉆去，觀察植物。在故事開端，整篇小說的出場人物隨著木搖的行蹤被逐一點(diǎn)染：木搖是七弄村一戶俚醫(yī)世家的小女兒，爺爺山骨公是這一帶有名的俚醫(yī)；父母也都是醫(yī)務(wù)工作者，在診所工作；哥哥骨吉安靜內(nèi)向，被視為家族醫(yī)術(shù)的接班人，卻有時目光憂郁。木搖從小就跟隨長輩行醫(yī)，對草藥充滿興趣。在一次幫山羊接骨的經(jīng)歷中，木搖由于接骨錯位而導(dǎo)致山羊拐腳，以這一根錯位的骨頭為契機(jī)，木搖發(fā)現(xiàn)了生活中出現(xiàn)的其他接錯的“骨頭”。

錯位的“夢想”之骨。正如山骨公所說，錯位的骨頭如須重接，則要將其扭斷，經(jīng)受巨大的痛苦。而在文學(xué)作品中，“斷骨”往往象征著改變與新生?？梢哉f，木搖因接錯山羊腿骨而內(nèi)心飽受折磨是其成長上的一次“斷骨”。長期以來，由于木搖不被期待繼承家族衣缽，家人對她的要求并不嚴(yán)格，其對接骨的興趣僅是一種孩童般的好奇。在幫山羊接錯骨后，木搖開始審視自己從前對于學(xué)醫(yī)的態(tài)度，并下定決心要成為一名真正的骨科醫(yī)生。在這一過程中，她發(fā)現(xiàn)在眾人眼里應(yīng)當(dāng)繼承家族醫(yī)術(shù)的哥哥其實(shí)并不想成為醫(yī)生，并同她一樣，在家人的期待與自己的夢想間苦苦掙扎。

錯位的“文化”之骨。在診所幫忙時，木搖結(jié)識了遠(yuǎn)道而來的黃院長，并得知黃院長與爺爺之間有一段陳年心結(jié)。原來，黃院長和爺爺都是七弄村俚醫(yī)醫(yī)術(shù)的傳人，在一次醫(yī)治狐貍的經(jīng)歷中，爺爺誤判了狐貍的病因，由于年少意氣而與黃院長分道揚(yáng)鑣。后來，二人在一次車禍?zhǔn)鹿手性俅我娒?，又因?yàn)閷叩奶幚硪庖姞巿?zhí)不下。情急之下，黃院長指出像爺爺這樣的民間醫(yī)生沒有行醫(yī)資格，使用的草藥是沒有經(jīng)過科學(xué)論證的偏方，二人從此不相往來。而黃院長在之后的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識到壯草藥的獨(dú)特價值，并決心將余生都投入到發(fā)展弘揚(yáng)壯醫(yī)的事業(yè)中。在木搖的幫助下，二人最終握手言和。

錯位的“生命”之骨。對于接骨人而言，“有形”的斷骨尚能接好，“無形”的斷骨卻未必能夠醫(yī)治。小說還探討了生命規(guī)律的本質(zhì)——道法自然，勿悖天時。在作家筆下，人與自然舟楫相配，同聲共氣：七弄山以神奇的草藥、豐饒的土壤饋贈人，人則以感恩之心相回報，用草藥救治山中的生靈，卻不過多干預(yù)；收獲山中的作物，卻順應(yīng)時節(jié)。人類作為萬物之靈長，亦應(yīng)當(dāng)遵循自然法度。正如花開花落自有時，落紅有情作春泥，少年的成長會有叛逆的時令，唯有破土而出，方能爛漫生長；亦唯有扎根于前輩的厚土，才能生長得更加茁壯。愛護(hù)而不予妨礙，尊重而適時引導(dǎo)，順應(yīng)固有的天性，各種生命才能在自然中蓬勃葳蕤、共存共生。

人生路漫，我們又并非醫(yī)者，如在途中覺察到那根“錯位的骨頭”，我們該何去何從？《壯家小女醫(yī)》為我們開出了一劑治愈的藥方——勇氣、理想與愛。木搖與骨吉勇敢追夢，最終邁向更廣闊的天地；爺爺與黃院長則致力于將壯醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，最終于殊途中同歸；爸爸和媽媽關(guān)心愛護(hù)孩子，最終選擇尊重孩子的天性。這三味草藥生長在我們的心間，要像木搖一樣常常拜訪，熱情問候，身懷良藥，大步向前。在成長路上，我們無懼亦無憂?！?/p>